您可以在百度里搜索“话亦有道 艾草文学(www.321553.xyz)”查找最新章节！

　　再论“国骂” 冯友兰

　　到南方跑了一趟，本星期到京，继看到徐文台先生的《“国骂”的另一解释》（《现代评论》五十二期）。徐先生对于我的《“国骂”》（同上四十三期），有所批评：我不免再说几句回答的话。

　　“国骂”之名，是鲁迅先生的创作。我的《“国骂”》之文，不仅解释“国骂”，不过以鲁迅先生所创作之好玩的名词作标题而已。我说：“在中国语言中，含性欲意义的字眼甚多，以之骂人不过其用处之一而已。”以下而又略举几条用处。我的问题是：为什么在中国语言中，含性欲意义的字眼这样多，用处这样广？

　　我那一篇短文所说，就是这个问题的答案。徐先生不以为然，另外提出一个答案。现在我们把徐先生的答案，提出研究。

　　徐先生说：“社会上道德的最高标准；视‘性欲’为极其卑污恶浊的行为和言语，世界上的一切，要以此为最卑劣的东西。骂人自然越卑劣，越污浊，便骂得格外刻毒。人们遂不期而然地拣到了它—含有性欲意义的名词。”把我们所视为最坏的行为加于我们所恨的人或物上，本是“人们所不期而然”的。这确是“极其明显的道理”。不过以“国骂”骂人，与骂人“卖国”或“反革命”不同，是要把自己也加入在内的。例如“我□他妈的□”，其中有“我”在内；有仅言“他妈的”者，乃省文也。如谓以国骂骂人，乃以卑污的行为加于其身，则岂不连自己也骂了吗？但关于这一点，我们又可说，照习惯，在性欲行为中，男子总算是占便宜的。例如丘八强奸了妇女，在丘八不算受辱，在妇女则算受辱。因此我们要口头上辱一人时，即口头上辱其家人。这也很可解释得通。鲁迅先生的解释，本来也就含有这个意思。

　　不过这虽然可以解释含性欲意义字眼之第一用处（即我所谓因恨怒而用），但却不能解释其他用处（即我所谓因玩耍及因附带而用）。我们本来就说这些字眼可以“或表惊异，或表感服”。徐先生又举出了实例。我们对于所恨者，固可以卑污的言语辱之，但我们对于所赞美者，为什么也要加之以“比‘他妈的’格外来得凶”之话呢？而况且说时还要“嘴略开成微笑的神气”！我们固然可以说这是由于嫉妒心之无意的显露，不过如此则又要用徐先生所认为“不可捉摸”的“观世音菩萨”—下意识了。

　　我早上起来，看见院里，街上，房上，都是湿的。我说这是由于下雨。有人说：这“绝不是”由于下雨，街上之湿，乃由于清道夫之洒水。街上之湿，固可以由于清道夫之洒水，但同时院里，房上之湿，又怎么解释呢？徐先生之批评我，毋乃类于此罢？

　　在常识上或科学上，我们常用假设法去解释事实。一个假设，若能解释事实，便是真的。除非我们已经得了更能解释事实之假设，我们无需原来的假设之必要。析心术派心理学之下意识说，能解释许多事实，许多徐先生所谓“不可知，奇异，难以解释的心理现象”。而且依他的假设治疯狂，也有效验。我以为除非有人已经得了更满意的假设，我们无废去下意识之必要。反对析心术派的人诚多，但据我所知，析心术所能解释之事实，他们还大部分不能解释。所以下意识说，还不见得就是“无物”哩。

　　行为派的心理学将来若也能解释那些“难以解释的心理现象”，我们当然不用下意识说。有人若能以别的更满意的假设解答我前文所提之问题，我当然放弃我的解释。大家都以求真为目的，谁要玩什么“逃而遁的枪花”呢？

　　（原载1926年1月30日《现代评论》第三卷第60期） 话亦有道