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　　[861]厄勒克塞派，早期基督教的一个犹太派基督徒派别，二三世纪出现于约旦河和死海地区。相信轮回，认为必须遵守摩西律法，耶稣就是活着的亚当、以诺、挪亚、亚伯拉罕等，上帝之子是一位无限的天使，在上天有三十二个地点。

　　[862]加波克拉，二世纪诺斯替派神学家，否认基督的神性，宣称世界为天使创造。

　　[863]尼古拉派系指倚仗圣保罗权势的一派。尼古拉为圣保罗外号。

　　[864]马可派，指二世纪异教领袖马可之信徒。

　　[865]萨巴奥特意为万军之主，是对耶和华的称呼，诺斯替派用来称恶的创造者，即以色列神。

　　[866]赫尔威狄派，四世纪异端教派，宣称圣母马利亚和约瑟生了几个孩子。

　　[867]亚当派，早期基督教派别，二世纪出现于北非。主张恢复《圣经》所载的亚当犯罪前所处的无罪境地，举行礼拜时完全裸体。主张为了不使原罪遗传下去，应取消婚姻，但传说他们实行乱交。

　　[868]麦萨勒派，三世纪诺斯替教的一个宗派。

　　[869]帕特尔纳派，公元四世纪的一个异教派，认为人的肉体由魔鬼造就。

　　[870]埃提乌（？—约370），神学家，阿里乌的门徒。

　　[871]迦太基，公元前七世纪腓尼基人在北非创建的国家，其后与罗马争霸，为罗马所亡。

　　[872]忒息丰，在底格里斯河左岸，古代安息国（帕提亚）的首都。

　　[873]德尔图良（约155—约220），基督教教父之一。生于北非迦太基城（今突尼斯城），是罗马帝国派驻北非殖民军队长之子。曾呼吁罗马帝国容纳基督教，并号召教徒忠于皇帝。他推崇信仰，贬低理性，著作有《辨惑篇》及《论异端无权成立》。

　　[874]柏利西拉，弃家随孟他努传道的女先知。

　　[875]埃斯科拉庇俄斯，罗马神话中的医神，即希腊神话中的阿斯克勒庇俄斯，阿波罗的儿子。

　　[876]马西弥拉，弃家随孟他努传教的女先知。

　　[877]塔尔苏斯，在今土耳其境内，西利西亚古都，罗马帝国工业中心。

　　[878]抹大拉的马利亚等四个妇女都是《新约·路加福音》第八章和第十章所说的随同耶稣周游各城乡传道的女人。

　　[879]雷昂斯，安提阿的主教。

　　[880]索塔，色雷斯的主教，曾试图为柏利西拉驱邪。

　　[881]佩普查，小亚细亚弗里吉亚地方的城市，二世纪时为孟他努派的圣城。

　　[882]阿尔颂特派，四世纪诺斯替教的一个支派，该派认为世界由七重天组成，每一重天由一个执政官管辖。阿尔颂特原义为执政官。

　　[883]塔提安（约120—约175），叙利亚人，基督教早期护教士，后被西部教会指责为异教者。他认为物质纯然是恶的，应绝对禁止婚姻，禁止食肉饮酒，著《致希腊人论》《四福音合参》。

　　[884]瓦雷斯认为传种是犯罪行为。

　　[885]该隐，《圣经》故事中人类始祖亚当的长子，据《旧约·创世记》载，他是种地人，其弟亚伯以头生羊羔和羊脂献给上帝，上帝悦纳而对该隐及其供物不中意，该隐忌妒，杀死亚伯。该隐派仗恃该隐和犹大名声反对“恶之因”耶和华。

　　[886]所多玛，约旦河谷地的古城，居民无恶不作，耶和华降火烧毁该城。相传死海就是所多玛及其附近的原址。见《旧约·创世记》第十八、十九章。

　　[887]犹大，耶稣的门徒，后受贿出卖耶稣。

　　[888]希尔孔塞利派，四世纪北非农业季节工人，他们常起义反抗暴政。

　　[889]俄得派，四世纪时由俄得在美索不达米亚建立的教派，他们赋予上帝以人形。

　　[890]柯利瑞德派，四世纪的异教派别，崇奉圣母。

　　[891]阿希得派，二世纪异教派别，屏弃圣事而以羊皮袋代替基督谈到的盛满新酒的钵。

　　[892]阿佩尔，二世纪异教领袖之一，主张废除婚姻，否认耶稣复活，屏弃《圣经》的《旧约》。

　　[893]桑卜色派，一世纪生活在死海沿岸一带的异教徒，以基督教、犹太教和无神论为其教义基础。

　　[894]加巴道西，在今土耳其境内，加巴道西的假女先知指三世纪初一个有宗教幻象的女人。她跑遍加巴道西，煽动人民，宣称世界末日来临。

　　[895]可怕的祷词指她宣称的世界末日的来临。

　　[896]撒伯里乌，二至三世纪基督教一位论者，生于利比亚，约二一五年在罗马传道。他反对三位一体论，主张上帝只有一位。圣父、圣子、圣灵只是同一位上帝的三种不同显现，犹如一个人具有灵、魂、体三个方面，一个太阳具有天体、光源、热源三个方面一样。

　　[897]塞特，《圣经》故事中人类始祖亚当的儿子，《创世记》载为亚当的第三子。上帝因该隐和亚伯死去，便再次使亚当得子，以资补偿。二世纪崇拜塞特的一派称塞特派。

　　[898]挪亚，《圣经》故事中洪水灭世后人类的新始祖。据《创世记》载，他是塞特的后裔，上帝因世人行恶，降洪水灭世，挪亚一家能持守正义，乃命其造方舟，率领全家并各种禽兽避入舟中，洪水过后，全家及禽兽幸存。

　　[899]闪，《圣经》故事中挪亚的长子，得挪亚的宠爱。犹太传说称他为闪族人的始祖。

　　[900]提阿多图，二至三世纪拜占庭学者，基督教嗣子论的创始人，约在一九〇年被罗马主教维克多一世判为异端。

　　[901]麦基洗德，《创世记》第十四章谈到亚伯兰大胜归来时，所多玛王出来迎接他，“又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高上帝的祭司”。

　　[902]塞林图（约一世纪），早期基督教异端派别创始人，生于亚历山大城，讲学于埃及、安提阿等地。认为上帝是主动本原，物质是被动本原；物质是恶的，物质世界不是上帝创造，而是天使造成。上帝不能降生为人，耶稣应和基督区分而非一体。耶稣是约瑟和马利亚所生，基督则是附在耶稣身上的上帝。

　　[903]阿波利拿里（约310—约390），基督教神学家，生于叙利亚，多年反对阿里乌派。认为基督乃以神性的逻各斯（即上帝的话和道）作为其心灵，但人由灵、魂、体三者结合而成，基督只有人的魂和体，却无人的心灵，因已为逻各斯取代，故只有神性而无完全的人性。

　　[904]马尔塞鲁（约300—约374），基督教神学家，安西耳城（今土耳其安卡拉）主教。三二五年因在尼西亚主教会议上反对阿里乌而扬名。他强调上帝圣子的神性，被认为忽视其人性，否定上帝的三位一体，并为此受罚解职。

　　[905]卡里克斯特教皇（217—222），在亚历山大·塞维尔统治时期殉教。

　　[906]美多迪乌，小亚细亚奥林坡地方的主教，曾和奥利金论战，于公元三一一年殉难。

　　[907]海尔摩然纳，二世纪的异教领袖，主张物质和上帝共同永存。

　　[908]以扫，《圣经》故事中以撒和利百加之长子，与雅各为孪生兄弟。遍身多毛，狩猎为生。一天，他打猎回家，饥饿疲乏，见雅各煮红豆羹，欲索食，雅各趁机要挟他让出长子名分，以扫急于求食，遂允诺。雅各披毛皮骗得盲父祝福，以扫恨而图谋害之，雅各出奔，越二十年始返家。以扫宽容大度，兄弟重归于好。

　　[909]柏勒洛丰，原为希腊神话中的英雄，他曾骑飞马杀死狮头羊身龙尾的吐火怪物。传说中把他作为诸神仇恨的牺牲品，诸神竭尽全力反对他，他则受着忧郁症的折磨，柏勒洛丰症来源于此。

　　[910]禁戒派，二世纪基督教中一派，他们信奉诺斯替教教义，视物质为恶，禁食肉类，弃绝婚姻，隆重举行弥撒时也不饮酒。

　　[911]多马的福音，即《以色列哲人多马的福音》，流传至今的一为希腊文本，另一为拉丁文和叙利亚文的译本。二者均为耶稣童年的奇迹故事集。

　　[912]《巴尔古夫预言》，巴西里得的作品，但他伪称系别人所写。

　　[913]伊便尼，源出希伯来文，意为“穷苦人”，所以又叫穷人派。一至四世纪流传于巴勒斯坦，倾向犹太教的激进派。主张凡信奉基督教者，不论犹太人或异族人，都应恪守摩西律法和礼仪。后其信徒大多成为基督教诺斯替派。

　　[914]耶利哥位于约旦河西岸，死海正北。

　　[915]帕尼雅得，古代叙利亚一城市。

　　[916]马色林娜，似曾活到公元一六〇年，崇拜圣像，她分不清异教和基督教。

　　[917]“克努菲斯”不是希腊文，而是埃及文，意为由蛇象征的神。

　　[918]奇利-埃勒依松，希腊文中两个词。“奇利”意为“主”；“埃勒依松”意为“怜悯”。弥撒开始时用语。

　　[919]以色列，《旧约·创世记》记载，雅各与天使摔跤，胜了天使，天使叫他改名以色列，他的后裔就是今日的以色列民族。

　　[920]皆为诺斯替派恶意称呼耶和华（以色列上帝）的名称。

　　[921]雅布达劳特，诺斯替派恶意称呼耶和华的名字。

　　[922]埃比多尔，古代希腊城邑，濒爱琴海，有医神埃斯科拉庇俄斯庙，神像是蛇形。

　　[923]格劳科斯实系西绪福斯之子，而非米诺斯之子，福楼拜将二者混淆了。

　　[924]希西家，犹大王。他曾砸碎他的臣民崇拜的青铜蛇。

　　[925]弥赛亚原意为“受膏者”。古代犹太人封立君王和祭司时，受封者额上被敷膏油而称“受膏者”，意指上帝所派遣者。犹太亡国后，犹太人中传说，上帝终将重新派遣一位“受膏者”来复兴犹太国。弥赛亚遂成为犹太人盼望的“复国教主”之专称。

　　[926]橄榄园，“圣经”中称橄榄山，位于耶路撒冷城东，系三里长的一座小山。山上有四峰，其中一峰即耶稣升天的地方。

　　[927]奥菲派信徒，二世纪异教徒，蛇的崇拜者。

　　[928]手带，天主教神甫做弥撒时戴在手臂上的带子。

　　[929]萨图恩，罗马神话中的农神，特别是谷种和耕作的守护神。罗马的农神节于每年十二月十七日举行。

　　[930]刻瑞斯，罗马神话中的谷禾女神，源于意大利半岛的远古宗教，又与罗马上古的大地女神德鲁·马特相混同，并具冥神职能。其神殿建于罗马城阿文坦山上。

　　[931]密涅瓦，罗马神话中的手工艺女神，即希腊神话的雅典娜，被奉为手工艺的传授者和工匠的守护神。与朱诺、朱庇特共被尊为“三联神”。

　　[932]阿波罗，希腊神话中掌管音乐、弓箭、预言、医药、畜牧的神，并被认为是希腊文化的守护神。

　　[933]奚普利安（约210—258），基督教拉丁教父，出身北迦太基城的贵族。二四九年任迦太基城主教，次年因罗马帝国皇帝德西乌迫害基督徒，曾隐蔽乡间一年多，后回迦太基继续任主教。

　　[934]彼奥纽斯，士麦那（今土耳其境内）地方的神甫，于公元二五〇年殉教。

　　[935]波利卡普，生于小亚细亚，传说为使徒约翰的门生，二世纪初任士麦那主教，因与罗马主教亚尼赛意见不合，于一五六年殉教。

　　[936]赫克托耳，特洛亚王普里阿摩斯之子，同希腊作战，被阿喀琉斯杀死。

　　[937]埃斯齐林门之名源于罗马东面的埃斯齐林山，古时为圣人墓葬之地，罗马帝国时期为皇家公园。去梯布尔山由此出发。

　　[938]多米提拉，原为罗马贵妇，因改信基督教，在罗马皇帝图密善（51—96）迫害基督教徒时期被处死。

　　[939]菜粥是古罗马人在不会做面包之前的主食，后来成为穷人的食品或喂圣鸡和祭奠的食品。

　　[940]酒祭，古代人洒酒、奶或油以祭神或死者。

　　[941]查达卡鸟即布谷鸟。

　　[942]大能天神，九品天神中的第六品。

　　[943]迦兰努，印度哲人，他年老体衰时，当着亚历山大大帝的面自焚，并预言亚历山大即将死亡。

　　[944]西门，撒马利亚的犹太术士。使徒彼得，约翰到该城为人行按手礼，受礼者即得到“圣灵”。他认为这两位使徒法术高过自己，愿出钱购此术，传为丑闻。他皈依弥赛亚，去罗马，曾在罗马建立塑像。他身边的女子叫海伦。

　　[945]埃诺娅，希腊文，意为“思维”，为瓦伦廷的三十“移涌”之一。

　　[946]海伦，荷马史诗中著名的美女，斯巴达王墨涅拉俄斯之妻。特洛亚王子帕里斯乘她丈夫外出，把她诱走，从而引起持续十年之久的特洛伊战争。海伦在此象征思想。

　　[947]尤利西斯，即荷马史诗中的英雄奥德修斯，勇敢机智，在特洛伊战争中献木马计使希腊联军取得胜利。

　　[948]阿喀琉斯，荷马史诗《伊利亚特》中的主要人物，特洛伊大战中的希腊英雄，曾杀死赫克托耳，但脚上中了赫克托耳之弟帕里斯一支毒箭。海伦说的“他”，即指诱她私奔的帕里斯。

　　[949]西格，即希腊语sige，意为寂静，瓦伦廷的三十“移涌”之一。

　　[950]巴贝罗，诺斯替教的另一“移涌”，即淫荡。

　　[951]斯特西科尔，公元前六世纪希腊抒情诗人。

　　[952]吕克莱斯，罗马贵妇，因被王子赛克斯图斯奸污，羞愤自杀，引起王室颠覆，共和国成立。

　　[953]大利拉，《旧约·士师记》第十三到第十六章记载，参孙在非利士人统治以色列人时，做了二十年以色列士师。因他神力非凡，非利士人无法制服他。后来托与参孙相好的女人大利拉，骗取了他的秘密，知道他的力量来源于他的头发，便伙同大利拉乘参孙睡熟时剃光了他的头发，使他软弱无力而就缚。

　　[954]推罗，即今提尔，黎巴嫩城市，为古代腓尼基著名商埠。

　　[955]卡尤斯·恺撒·卡利古拉，罗马皇帝（37—41），暴虐无道，荒淫无耻。

　　[956]以法莲（约瑟之子）和以萨迦，以色列十二部落中之两支。

　　[957]彼佐尔江，在巴勒斯坦南部，流入地中海。

　　[958]胡拉赫湖，约旦河经过的巴勒斯坦湖泊。

　　[959]玛基大谷，在耶路撒冷西北。

　　[960]波斯拉，距大马士革九十公里，图拉真时期为罗马帝国阿拉伯行省的首府。

　　[961]朱庇特，罗马宗教的主神，原为意大利半岛雷、电、雨之神和“葡萄之灵”，后通过伊特鲁立亚宗教而传入罗马。罗马城的加庇多山上的朱庇特神殿中，供有他和朱诺、密涅瓦、基林努斯、玛斯等的偶像，和朱诺、密涅瓦构成一组三联神；又与基林努斯、玛斯构成另一组三联神。

　　[962]帕拉克莱指圣灵。

　　[963]撒马利亚，耶路撒冷北三十英里的重要城市，古代以色列王国的首都。吉托依是撒马利亚附近的乡镇。

　　[964]《旧约·申命记》第四章第二十四节为“因为耶和华你的神乃是烈火”。

　　[965]下面关于阿波罗纽斯和达弥斯的这段描写是本书最动人的情节之一，福楼拜曾单独发表在《艺术家》杂志上。 福楼拜小说全集