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　　[225]念符咒要用拉丁文，一般人不会念，所以要请博士、学者来。参阅《汉姆莱特》第一幕第一景：“你是个学者，向鬼影说话吧。”

　　[226]当时欧洲传说，亚洲东部，不能到达之处，有信奉基督教的国王，名“护法王约翰”，财富惊人。后来的传说又演变为某一阿比西尼亚国王名“护法王约翰”。

　　[227]黄色象征妒忌，参阅《冬天的故事》第二幕第三景。

　　[228]“哀哀呀，缺少个丈夫呀！”英国的一首古老的歌谣。

　　[229]原文“Codgiveyoujoy！”当时的婚姻祝词。

　　[230]牡蛎，形容死不开口的人。

　　[231]猎人偷偷行近，枝头的小鸟还安然自得，毫无戒意，那时就说：“小鸟儿在打盹。”根据《新莎士比亚版》的舞台指示，克劳第说这话时，向班尼迪躲身的地方窥视了一下。

　　[232]在英语里，“纸张”（sheet）和“被单里子”字音相同，所以是个“笑话”。译文“那张纸”和“那帐子”读音约略近似。

　　[233]海克多，希腊史诗中的英雄；这里对海克多出之以讥嘲的口气，或许因为他阵亡前曾绕城奔逃三匝。

　　[234]用刀尖儿挑起来……，极言其微，意即并无高兴可言。白特丽丝感染了班尼迪的愉快情绪，用俏皮话向他挑战，可是并没得到对方的反应——班尼迪只是对着她瞧——于是她接着说道：“您肚子不饿吧。”转身就走了。

　　[235]当时常在玛瑙戒指上刻小小人像，作为装饰。

　　[236]过了明天，随便哪一天，意谓我明天结婚，以后就一直是出了阁的女儿了。

　　[237]罗马自然学家普利尼（23—79）曾说：“当我们的耳朵发热发痒的时候，就是有人在背后说到我们——这说法不是为大家所接受的吗？”

　　[238]方才喜萝批评白特丽丝的脾气“跟山岩上的野鹰差不多”。现在她果然以野鹰自比。被驯服了的野鹰常栖在猎人的手臂上或者手掌中。

　　[239]弗兰区的演出本在这句前加舞台指示，“打量着一身新装的班尼迪”。

　　[240]当时网球用毛发做芯子。参阅《亨利五世》第三幕第七景。

　　[241]琵琶，16、17世纪时流行于欧洲的一种拨弦乐器，常用以伴奏轻快的情歌。这里是说：堕入情网的班尼迪也将跟别的情人一样，按着琵琶的音格，唱起情歌来了。

　　[242]应说，“一辈子也上不了天堂”，或“永世也不得超生”等。杜勃雷跟孚其司这一对警官，说话常缠夹不清，甚至把意思弄反了。译文在这些地方，以便于读者从反面或侧面去理会它的本意。

　　[243]钩镰枪，一种长枪，一边有刃，略似斧子。能刺能劈，是当时巡丁使用的武器。

　　[244]“为人为己，守口如瓶！”——这是当时大陪审官在起誓的仪式中所宣读的一段话。

　　[245]教堂门前的石凳，当教堂还没开门时，供早来的教徒坐着等候；通常设置在教堂门廊内，所以巡丁们可以不让卜拉丘他们瞧见。

　　[246]欧洲中古时代，男子短裤前有袋状物。

　　[247]卜拉丘说话颠三倒四，分明已经喝醉了。

　　[248]英国当时有些轻浮的男子，留一绺鬈发，挂在前额或左耳边，用情人的缎带打成结子，称做“相思结”。

　　[249]《妹妹心太活》，英国的一支古老的舞曲，曲谱至今犹存，歌词已无可查考。

　　[250]指欧洲古时刑法，在犯人的眉心间烙印；孚其司的眉心间并无烙痕，这就表明（按照杜勃雷的论证）是个“好人”。

　　[251]杜勃雷听见“本领大”，只道是句恭维话，高兴极了。（喜尔）

　　[252]应说，“公爵手下的可怜的巡官儿”。

　　[253]两人骑一马，总得有个一前一后，这是一句谚语，杜勃雷说到这里就把孚其司挤了下去，挡在他面前。（《赫生版》）

　　[254]言下之意，我就不像他那样坏事。他说完这话，回头向说错了话（“当然，您老爷没包括在内”）的孚其司，同情地感叹道：“唉，好伙计！”

　　[255]就凭我这个，杜勃雷说到这里，把手触了一下额头。（约翰孙）

　　[256]这一声“不”，没好声气，完全出乎意料。大家都把眼光投向克劳第。廖那托善意地替他纠正过来：“是来跟她结婚。”

　　[257]神父问：“伯爵，你有什么要说的吗？”克劳第不作声。气氛有些紧张起来。于是廖那托插进来说：“我敢代他回答……”

　　[258]快活的感叹词，当时的拉丁文课本中规定感叹词有快乐和悲哀的分别。

　　[259]黛安娜，希腊罗马神话中的月神。据说她的母亲分娩她跟阿普罗孪生兄妹时，难产，备极痛苦，黛安娜长大后因之守贞不婚；所以又是象征贞洁、保护少女的女神。

　　[260]维纳斯，希腊罗马神话中的美神、爱神，与战神马尔斯有私，曾为其丈夫铸冶神佛尔干捉住。

　　[261]教义问答，基督教会给达到一定年龄的孩子举行“坚振礼”时所提出的一系列关于宗教信仰的问题。第一个问题照例是：“你叫什么名字？”所以克劳第接着就说，要喜萝说出她的名字来。

　　[262]古希腊故事《喜萝与兰德》里的女主人公与喜萝同名，是一个忠贞的爱人。克劳第疑心喜萝不贞，因此语中带刺，要她说出自己的真名。

　　[263]喜尔加说明，白特丽丝没命地擦喜萝的手腕，嚷道：“妹妹，快醒醒呀！”于是神父劝她宽心。这时候喜萝逐渐苏醒过来。

　　[264]在孚其司眼里，司事能够书写，是个了不起的人物，所以应当受到尊敬。（哈里逊）

　　[265]杜勃雷还道“主犯”就是“主审官”的意思。

　　[266]亢拉得给这样吆喝着，大有反感，所以大声抗议道：“我是个绅士，老总！”于是杜勃雷说道，语气中带着讥刺：“那么写下吧：‘绅士老爷亢拉得’。”

　　[267]《新莎士比亚版》加舞台指示，“他想帮忙捆缚亢拉得”。

　　[268]按照《弗兰区演出本》，杜勃雷走近来“监督”，亢拉得嚷道：“滚开些，蠢货！”

　　[269]杜勃雷要我们相信，他现在虽然着实有几文钱，但是他过去还要有钱，要不是过去遭受过重大损失，那才不得了呢。这也是一种自我夸耀的方式。（喜尔）

　　[270]捻着胡子……轻松地干咳嗽，用拇指和食指夹住了胡须，慢慢捋着，表示悠然自得；还没开口，先就轻声咳嗽，唤起人们注意他的高谈阔论——这些都算是哲学家们的典型动作。

　　[271]这时候克劳第把手伸向腰边的佩刀——封建社会中狠勇好斗的骑士，认为受了侮辱，所产生的本能的反应。

　　[272]判一个到底谁曲谁直，指欧洲中古时代的“决斗断讼法”，以为站在真理一边的，自能得到上帝的保佑而把对方打倒。

　　[273]欧洲盛行骑士制度时代流传下来的一句口头禅，表示无所忌惮。

　　[274]班尼迪故意不去理会嬉皮笑脸的克劳第。

　　[275]指拔剑准备决斗而言。

　　[276]唐·彼得罗只听到克劳第的回答：“我一定奉陪”，所以有此误会。

　　[277]借用《旧约》中的典故，“耶和华上帝在园中行走，那人和他妻子听见上帝的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华上帝的面。”（《创世记》第3章第8节）

　　[278]喜尔加说明，“粗暴地，向极力挣扎的亢拉得”。

　　[279]真正的恶徒，按原文直译是：“那插手其事的”。上句“一对正人君子”，应是指卜拉丘和亢拉得，是愤懑的语气。

　　[280]卜拉丘头发上本打着一个“相思结”，杜勃雷闹不清楚，说是打了一个“死结儿”，还想当然地给卜拉丘添了一个“纽扣儿”。

　　[281]原文“Godsavethefoundation！”是聚在教堂外边的乞丐接受布施时表示感谢的话。“明中去，暗中来”是我国旧社会中乞丐常说的话。

　　[282]兰德，请参阅第329页注②。特洛勒斯，请参阅第225页注①。

　　[283]《弗兰区演出本》说明，“班尼迪拿起她的左手，把它举到唇边，正要用另一只手搂住她时，发觉欧秀拉赶来了。”

　　[284]《新莎士比亚版》加舞台指示，“把手卷贴在喜萝的坟上”。

　　[285]毁了我班尼迪的名声，指结了婚，就必须收回他一向挂在口头的誓言：终身不娶媳妇。“成全我”“毁了我”，在这里实际上是说的一回事。

　　[286]希腊神话，天父宙斯爱上腓尼基公主尤罗葩，化身为一头纯白的公牛，驯良可爱，尤罗葩一骑上去，宙斯驮着她走进海中，腾空而去。

　　[287]拐脚十四行，意为音步韵脚都不合格律的十四行诗。

　　[288]宗卷推事，治安法官中的首席法官，兼管案卷。原文为拉丁文：“custosrotulorum”，夏禄误念为“custalorum”。

　　[289]应说，“赶在他前头的祖祖辈辈”，“落在他后头的子子孙孙”。史兰德是个低能儿，说话往往七颠八倒。

　　[290]欧洲封建贵族都各有代表族系的象征性图形（纹章）；老纹章意即世家悠久。可以想见，夏禄说这话时，面有得色。

　　[291]当时有“虱子是叫花的老朋友”的取笑的说法。

　　[292]借光，原文“quarter”，纹章学中的术语，指把另一族（例如妻族）的纹章中的图形移入自己的纹章而言。

　　[293]三试而行，应为“三思而行”。牧师说话带着浓重的苏格兰口音。

　　[294]意即安妮满17足岁，这些钱财都归给她。

　　[295]高莎山，葛乐斯德郡的小山，是当时的游猎地区。

　　[296]意谓并非裴琪家的猎狗跑得不快，而是追踪猎物时忽然失去了气味的线索。

　　[297]意谓闯入了夏禄的林苑。门房，指林苑看守者住宿的小屋而言。

　　[298]风都吹得动的，极言其薄。史兰德该是个瘦子；他这名字“Slender”即有“纤细”“单薄”之意。

　　[299]根据《新莎士比亚版》，巴道夫说“臭干酪！”时，“拔出剑来”，皮斯托接着说“鬼影儿！”时，“也拔出剑来”；这时史兰德还想故作镇定，实际上已口软心慌了。

　　[300]《新莎士比亚版》加舞台指示：“用剑刺他一下”，仿佛史兰德真是一块“臭干酪”，可以让人切成薄片儿似的。于是史兰德绝望地嚷道：“我的跟班辛仆儿在哪儿呀？”

　　[301]即……是也，原文是拉丁文。牧师喜欢卖弄自己的身份，说话总是夹用拉丁文。

　　[302]指爱德华六世（1547—1553年在位）时所铸造的银币，每枚值一先令，在莎士比亚当时，已少流通。

　　[303]山沟里的蛮子，指休牧师，他是多山的威尔士人。枪杆儿，指瘦长的史兰德。

　　[304]关于巴道夫的红面孔，参阅《亨利五世》第三幕第六景：“他满脸都是酒刺呀，疮呀，疖子呀，红得像一团火光。”约翰是英国民间英雄罗宾汉手下的人物。

　　[305]《情歌和十四行诗集》，英国贵族萨利（1516—1547）所著，1557年出版，当时颇受欢迎。

　　[306]《谜语大全》，1575年出版，附有解答和谚语。

　　[307]万圣节在11月1日，圣迈克尔节在9月29日，辛仆儿所谓“节前的两个礼拜”云云，信口而言罢了。

　　[308]熟梅子，当时妓女的别称；史兰德在少女面前无意中说了一句粗俗话。

　　[309]狗和熊斗时，大声吠叫。当时伦敦有斗熊的游乐场。

　　[310]史兰德作为清教徒，理应反对斗熊（清教徒反对各种各样的娱乐），虽然他个人很爱这玩意儿。（《新莎士比亚版》）

　　[311]撒克逊老狗熊，当时的一头著名狗熊，在伦敦河滨“巴黎花园”展出。

　　[312]指当时和土耳其作战，在匈牙利解散归来的一支雇佣军，情景十分狼狈。

　　[313]当时海外冒险家盛传圭亚那遍地产黄金；西班牙人以为“黄金国”即在那里。

　　[314]潘达勒，本是流传于中世纪的希腊故事《特洛勒斯与克蕾茜达》中的人物，这里指给男女作牵线者而言。

　　[315]当时法国贵族以随身伺候的童儿代替许多仆从。

　　[316]看守林苑者要防止有人来偷猎兔子獐鹿等，所以必须是身强力壮者。

　　[317]法语，意即“一只绿匣子”。凯乌斯大夫是法国人，说的英语不纯正，还常夹杂一些法国话。为阅读方便起见，下文逢到这种情况，都直接译出，不一一注明。

　　[318]“辛补尔”药草，可能用于骨科，和史兰德的仆人的名字巧合。

　　[319]痰迷心窍：原文“Phlegmatic”，意谓“黏液质的”“多痰的”。当时的生理观念，认为人的气质、性格决定于特定的“体液”（humour）；体液分四种，“黏液质”为其中之一；属于“黏液质”的人，据说性情迟钝冷淡。桂嫂大概在这里拾了他东家的牙慧，而其实是不知所云。

　　[320]《新莎士比亚版》加舞台指示，“起立，把信折好”。

　　[321]法国大夫说英国话，口齿不清。老爹，应为“老天”，下同。刁钻书，应为“挑战书”。

　　[322]意即做决斗的公证人。

　　[323]我要放肆，桂嫂把话说错了，应为“我要发誓”。

　　[324]应为“闷闷不乐”。当时把“忧郁”“发呆”等看作是陷入恋爱的一种精神状态的表现。

　　[325]在英国早先神迹剧里，常有希律王一角，是一个装腔作势的犹太暴君。这里有指斥福斯泰夫狂妄无礼之意。

　　[326]据说佛兰芒（今荷兰、比利时）人以好喝酒著称。

　　[327]《绿袖子》，一支当时流行的小曲，词意轻佻。

　　[328]《新莎士比亚版》加舞台指示，“把两封信并排拿着”。

　　[329]希腊神话：巨人族欲攀上天庭，与天帝争雄，将奥莎山叠置于奥林庇斯山之上，又将培利恩山叠置于奥莎山之上。

　　[330]鹁鸪在西方文学中本是真挚的爱情的象征，有“像鹁鸪一样忠贞”的说法。

　　[331]当时以为情欲生于肝脏。

　　[332]希腊神话中猎人阿克泰翁因窥见女神黛安娜出浴而被罚，变做公鹿，为自己的猎狗所追杀。所谓“像阿克泰翁那样”，即指头上出角而言，指妻子有外遇。“林狐”，狗的通常名。

　　[333]意谓郭公（即布谷鸟）将讥嘲他是戴上了绿帽子的丈夫。

　　[334]尼姆在这里发牢骚，意谓跟着福斯泰夫只能过苦日子。

　　[335]从前欧洲人对于我国人民以讹传讹的称呼；由于隔膜，对我们的民族性格，也作了歪曲。

　　[336]《新莎士比亚版》在这里加说明，“方才的话都让她们听了去”。

　　[337]《新莎士比亚版》加舞台指示，“一怔”。

　　[338]通行无阻，原文“egressandregress”，是法律上的用语，指自由出入领土、海湾、港口等特权而言。

　　[339]当时上流社会妇女所用的扇子，常以金银作柄。

　　[340]扒手需要钻到人堆中间进行活动，他的工具就是一把小刀子。当时钱袋挂在腰带上。

　　[341]《新莎士比亚版》加舞台指示，“斜着眼睛回头看了一下皮斯托和罗宾”。

　　[342]《新莎士比亚版》加舞台指示，“向皮斯托和罗宾挥一挥手”。

　　[343]应说“神魂颠倒”。下文“瘟雅”应说“文雅”。

　　[344]应说“守妇道”。 莎士比亚喜剧五种