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　　[125]应说，“您能用您的手指头把我的肋骨数出来。”按照舞台传统，朗西洛说这话时，张开手指，贴在胸口，于是把父亲的手指拉过来，让他以为摸到了一个饿瘪了肚子的当差的根根肋骨。

　　[126]按照舞台传统，老狗宝话还没说完，就给他儿子扯了下来；朗西洛自己出面和巴珊尼说话，但是说到临了，又躲到老狗宝的背后，把他推上去。如是者数次，弄得巴珊尼无所适从，只得说道：“让一个人说……吧。”

　　[127]指点，应说“告诉”。这些误用词义的地方，都加了重点，以示区别。

　　[128]按照舞台传统，他举起篮子，正想表明心意，却给他儿子抢了话头；等儿子重又躲到他身后，才有机会把给打断的话接下去说：“我这儿带来了一盘子……”

　　[129]意大利人爱吃鸽子，用鸽子送礼，是他们的风俗。

　　[130]据西洋手相学上的迷信说法，环绕大拇指肚的圆形线纹是“生命线”。这里所说的“糊里糊涂”当然又是一句反话而已。从“维纳斯峰”（大拇指肚）通向“生命线”的清晰可见的指纹主妻室，有多少这样的纹路，将娶多少妻子。

　　[131]当时礼节，在宴会上戴着帽子，念食前祷告的时候，把帽子摘下。“遮没了眼睛”，意谓把帽子拿在面前（形容恭敬的样子）。

　　[132]当时的迷信观念，以为梦见钱袋是恶兆。《详梦》（1606）一书中提到：“梦见钱财以及各种钱币，主恶兆。”

　　[133]见笑，应说“见教”。朗西洛站在他新主人的一边，极力想把话说得体面些，可是弄巧成拙。

　　[134]有一种笛子吹奏时要歪倒了头，所以说“歪头曲颈……的笛子”。

　　[135]凭雅各的节杖，参阅《旧约·创世记》第32章第10节：“我［雅各］先前只拿着我的杖过这约旦河。”以及《新约·希伯来书》第11章第21节：“［雅各］扶着杖头敬拜上帝。”

　　[136]维纳斯，希腊罗马神话中的爱神。她所乘的车子，由一群鸽子牵引着飞过天空。

　　[137]拿我这顶头巾打赌，葛莱兴穿的是假面舞会的衣服，戴上了一顶大头巾。

　　[138]黑坎尼，旧波斯帝国的一省，在里海东南，以产虎著名；莎士比亚在他的剧本中屡有提到，如“黑坎尼的野兽”“黑坎尼的虎”等。

　　[139]欧洲封建贵族用防潮的蜡布包裹尸体，放进铅做的棺材，所以摩洛哥亲王看见铅匣子而联想到“她的寿衣”。

　　[140]英格兰有种钱币，指一种名叫“天使”的金质钱币，一面刻有米开尔天使刺杀毒龙的雕像。

　　[141]游艇，指威尼斯的一种狭长、平底、翘首、有舱的小艇。

　　[142]阿拉贡亲王以为波希霞的小像藏在银彩匣里，所以称之为“宝库”。

　　[143]阿拉贡亲王信不过似的，又把银匣上的铭文重念一遍，感到不服气。这个极端傲慢的人于是赶到波希霞跟前评理。

　　[144]意即一个人不能同时又做犯人又做审案的法官；阿拉贡亲王既然接受条件，做一个选择者，他就只能遵守条款（如果落选，立刻就走），没有资格像局外人似的提出异议。

　　[145]波希霞跟她的仆人开了个小小的玩笑。一个讨厌的求婚者给打发走了，不难想象她这当儿的轻快心情。

　　[146]古德温，沙滩，在英国杜佛海峡，泰晤士河出海口，长十英里余，阔一英里半，对于过往船只，危险极大。历史剧《约翰王》中，两次提到法国船只损毁在古德温沙滩上。

　　[147]翅膀，暗指吉茜卡私奔时所穿的那一身男童服装而言。

　　[148]刑床，欧洲中世纪的一种酷刑，受刑者被绑在上面，轮子运转时，猛拉他的四肢。

　　[149]在歌声中消逝，“天鹅在临死前，唱出了悦耳的歌声，好像凭着不可知的本能，预告自己即将到来的命运。”——斯宾塞《牧人日记》（1579）

　　[150]柔和的笛声，英国当时风俗，新郎结婚，头一天早晨，在他卧室的窗下，演奏音乐。

　　[151]希腊神话，赫克莱斯曾斩杀海怪，救出被绑在大石上，献祭给海怪的特洛伊公主。她的父王事前答应送给他一对神马；所以他的义举并非激于爱情。

　　[152]伊丽莎白时代崇尚金发，以深色的头发为缺憾，所以有戴假金发的风气。参阅《十四行诗集》第68首。

　　[153]米达斯，希腊神话中的国王，贪得无厌，祈求点金术；神允许他：凡是他手指接触到的尽变黄金。结果送进嘴里的食物，也成了金子。（见奥维特《变形记》第11卷）

　　[154]绿眼睛的妒忌，参阅《奥瑟罗》第三幕第三景：“你要提防‘妒忌’啊！这个绿眼睛的妖魔……”绿色在这里作为一种病态的颜色。

　　[155]盖章、画押，暗喻亲吻。

　　[156]金羊毛，巴珊尼曾这样形容波希霞：“披在她额上的金光闪闪的卷发，好比那‘金羊毛’。”“我们是耶松”，着重在“我们”两字，表示来求婚的虽多，唯独我们才取得了“金羊毛”。

　　[157]意即门第（血统）高贵，然而是个陷于经济绝境的没落贵族。

　　[158]“自由城邦”，指外国侨民在这个城市里，可以享受跟当地居民同样的法律保障。威尼斯是一个商业城邦，她的繁荣建筑在对外的贸易上，所以采取了优容侨民的政策。

　　[159]托马斯所著《意大利史》（1561）有一章专论“外地人在威尼斯的自由”，其中说到“所有的人们，尤其是外地人，享有很大的自由……无疑地，这就是吸引那么多外地人到这儿来的一个主要原因”。参阅第189页注。

　　[160]帕度亚，威尼斯西南的一个城市，设有大学，以法律、医学著称。

　　[161]靠着我的丈夫得救，参阅《新约·哥林多前书》第7章第14节：“不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁。并且不信的妻子，就因着丈夫成了圣洁。”

　　[162]威尼斯在当时，实际上是一个独立自主的城邦；根据夏洛克的语气，倒像是欧洲中世纪时期，由国王颁发给特权状的一个英国自治城市了。

　　[163]按照欧美舞台传统，听到巴珊尼的驳斥，夏洛克把背转向着他，高傲地回答他，连正眼都不看他一下。当巴珊尼责问他：“一次受到冒犯，也好算是仇恨？”夏洛克突然转过身来，面对着面，带着猛烈的感情，反驳道：“什么！你愿意让毒蛇来咬你第二口？”

　　[164]按照欧美舞台传统，大公说到这里，夏洛克耸一耸肩，不吭声，独自退到一边。

　　[165]《新莎士比亚版》加舞台指示：“夏洛克从腰间抽出一把刀子，跪下来，磨他的刀子”。

　　[166]按照欧美舞台传统，夏洛克又在鞋底上磨了两下刀子，这才直起身来答话；还先把嘴向安东尼那边努了一下。

　　[167]毕达哥拉斯，公元前6世纪的希腊哲学家，持“灵魂循环”说，以为人死后，灵魂可以变成畜生，畜生的灵魂也能变成人。

　　[168]当时威尼斯以严格执行法律条文著称。在意大利故事《呆子》（这个喜剧的故事来源）里，也提到“威尼斯的法律向来十分严格”。

　　[169]但以理，《圣经》里的人物，年少英明，善于折狱。《新莎士比亚版》在这里加舞台指示：“他吻波希霞的法衣的边缘”。

　　[170]巴拉巴，古时强盗名，见《新约·马太福音》第27章第15—20节。

　　[171]“向公爵哽噎地发问，带着惊恐，一边儿鞠躬。他对波希霞的看法如今改变了。他以下的话全都是向公爵说的，只除了说‘我满意’的时候，才正眼注视波希霞。”——蒲斯《舞台提示》

　　[172]按照欧美舞台传统，夏洛克伸手接受钱袋，却给葛莱兴一把夺过去，他高举起钱袋，摇晃着，嚷道：“再来一遍；又是个但以理！……”

　　[173]再给你添上十个，按天主教教规，接受洗礼时，受洗者应有教父、教母各一人在场。当时法庭审判，由12人组成陪审团。

　　[174]表示谢意，“酬劳”的委婉的说法。

　　[175]特洛勒斯，小亚细亚特洛伊城的王子，爱希腊少女克蕾雪达；当时特洛伊正跟希腊交战，由于双方遣返战俘的安排，克蕾雪达给遣送希腊军营；她忘了先前的山盟海誓，又另爱上了希腊将领。

　　[176]瑟丝贝，古代巴比伦少女。

　　[177]黛多，古代迦太基女王。

　　[178]美玳亚，希腊英雄耶松的妻子，曾在月光下披发赤足，为阿公伊松采集恢复青春的仙草，炼制成液，灌注在他的血液里。见《变形记》第7卷。

　　[179]意大利的大道旁，往往立有十字架和神龛，用以纪念圣徒或英雄的事迹。

　　[180]索拉，索拉！——郎西洛在这里模仿号角的声音。信差赶到时吹起号角。

　　[181]黛安娜，希腊罗马神话中的月亮女神。

　　[182]奥菲斯，希腊神话里著名的音乐家。父亲阿普罗给了他一张弦琴，母亲缪司女神教他弹琴。他那美妙的琴声不但感动禽兽，而且奥林匹克山（他的生长地）上的树木与岩石都为他所感动。“诗人传说”可能指奥维德而言，他把奥菲斯的故事记载在《变形记》第10、11卷里。

　　[183]在伊丽莎白时代，贵族家里常供养私人的乐队。

　　[184]希腊罗马神话，月神黛安娜爱上牧羊青年恩第明，每晚经过拉特摩山时，和她睡熟的情人见面一次。

　　[185]我听见他的喇叭声，欧洲封建贵族讲究排场，常由一班随从吹奏喇叭，宣告自己的出行、到达等等；喇叭调子，各个贵族间不尽相同。

　　[186]当时戒指上刻字的风气盛行，铭句、韵文都有，刻在戒指内侧。刀子上镂刻短小的铭文，也是当时一种风气；参阅《亨利四世（下）》第二幕第四景，皮斯托的刀子上刻有两行铭文。

　　[187]黑夜的明灯，指天上的星星。

　　[188]希腊神话，百眼怪人奉天后之命，日夜守卫一头系在橄榄树下的白母牛，虽然在睡觉时，也睁着五十对眼睛。

　　[189]葛莱兴向巴珊尼暗示，他们的妻子早已不顾体面了，他们又何必为自己的面子操心呢。（勃朗）

　　[190]“摆架势”，原文“Mountanto”，剑术用语，指以剑“往上一刺”。

　　[191]帕度亚，意大利北部城市，以大学著称。

　　[192]意谓他这个女性憎恨者，心房不会被爱情的利箭所袭击。

　　[193]钝头箭用以射鸟，不致损毁鸟儿的羽毛。王公贵族家中所供养的小丑，允许以钝头箭作耍。

　　[194]喜尔在这句前加说明，“发觉使者有些动气了。”

　　[195]中世纪骑士常有结拜兄弟（swornbrother）的风气，彼此盟誓，有福共享、有难同当。

　　[196]喜萝是廖那托的女儿，白特丽丝的堂妹，她们两个叫班尼迪在口头上吃了亏，所以他对喜萝有了偏见。

　　[197]佛尔干，希腊罗马神话中的锻冶神。

　　[198]到礼拜天……怨你的命吧，这句话各家有不同的解释，可能由于礼拜天闲在家里，整日与主妇相对，容易引起腻烦的感触。

　　[199]“既非这样……”，这是古代故事里一个杀人犯在受审讯时屡次引用的遁词。

　　[200]哪怕……死在火刑柱上，指中世纪天主教会对异教徒的残酷迫害。班尼迪自比为异教徒，宁愿被烧死也不愿违弃自己的坚定信仰——对于喜萝和其他妇女所持的敌对态度。

　　[201]胸口挂了一样装饰品，暗指猎人的号角。“号角”使人联想到长在额头上的那一对不光彩的“角”——妻子有外遇的象征。

　　[202]当时英国妓院的招牌上常画着蒙着眼睛的小爱神丘比特。

　　[203]“到头来……”一句借引自盖特的《西班牙悲剧》（1586），当时这个剧本在英国舞台上演出时极受欢迎。

　　[204]当时威尼斯被认为是欧洲的一个繁华富丽而风气淫荡的城市。

　　[205]7月6日，古代的仲夏日，在这天黄昏，大家狂欢作乐。

　　[206]廖那托回头才看见了他侄儿找来的音乐师；方才音乐师进来时，没有向他招呼。

　　[207]“土星照命”的人，阴沉忧郁的人。欧洲中世纪的星相学，以为人的性格由出生时照临当空的星辰所决定；土星被说成是一颗“阴冷、干枯、满含恶意的行星”。

　　[208]指乡村赶集的日子，牵着熊和猴子的卖艺人。

　　[209]当时的一种迷信观念，以为一世不嫁人的老姑娘，死后要在地狱里牵猴子。

　　[210]相传圣彼得是天堂大门的看守者。参阅《新约·马太福音》第16章第18—19节：“耶稣对他说：‘我还告诉你，你是彼得……我要把天国的钥匙给你。’”

　　[211]指点我童男子住在哪儿，参阅《新约·马太福音》第22章第30节：“当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。”

　　[212]拿泥土做材料，参阅《旧约·创世记》第2章第7节：“耶和华上帝用地上的尘土造人。”

　　[213]急格舞，苏格兰地方的一种急速活泼的舞蹈。慢步舞，宫廷中的庄严缓慢的舞步。五步舞，舞名从法文而来，发音略近于英语中的“倒下”（sinkapace），故下文有“跌进坟墓”之语。

　　[214]看得清一座教堂呢，意谓看得清教堂是什么东西。白特丽丝很可能联想到妇女被带进教堂去举行结婚仪式，她的一生命运可说就在教堂里决定的。参阅下文“你打算几时上教堂？”意即“你打算几时结婚？”

　　[215]“心子”指脸，“套子”指脸罩而言。唐·彼得罗戴了一个奇形怪状的脸罩。

　　[216]希腊神话，天帝乔装凡人，途经小亚细亚，到处遭受冷淡；唯有一贫苦老农，名叫斐利门，把他请进自己的茅屋，殷勤款待。天帝于是把他的茅屋变成一座辉煌的庙宇。故事载于奥维德《变形记》第8卷内。

　　[217]您的脸罩该是草盖的了，疑是取笑的话，指唐·彼得罗披在脸罩上的头发而言。

　　[218]教堂举行礼拜，每当祷告终了，由管事的导引会众呼唤“阿门”。“阿门”，拉丁文，意谓心愿如此。

　　[219]《笑话大会》，1526年英国出版商拉台尔出版的一本笑话书。

　　[220]《新莎士比亚版》的舞台指示比较详细，“音乐高奏。活跃的舞蹈。舞罢，唐·彼得罗招呼廖那托，二人一起出去。餐厅的门打开，喜萝领先，后随对对舞伴，同赴宴席。唐·约翰，卜拉丘，以及克劳第留了下来。”

　　[221]杨柳枝条编个花圈儿，杨柳在西方文学中是失恋的象征。

　　[222]这两句意谓，“你是不是就此借这回事当做资本，向亲王要求晋升，作为补偿，还是跟他来个决斗。”（《新莎士比亚版》）

　　[223]猎苑是封建贵族的行猎场所，不准外人闯入，所以猎苑的看守者必然十分孤独。

　　[224]赫克莱斯，希腊神话中的英雄，以狮皮披身，以巨棍为武器，曾因罪贬为红飞儿王后的奴仆，服役三年，穿女子衣服，与宫女混在一起，从事纺纱等操作。 莎士比亚喜剧五种