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　　村庄的平面是一个巨大的圆形，依着《易经》中的五行八卦，融合了双鱼相会的景致，把偌大个村庄又摆布成金、木、水、火、土五个相对独立的村中之村。

　　这样的村庄布局始于何年何月，经历于何人之手，又有过怎样的来源，一直无人知晓，也没有人传授，更没有谁去做过多的探究。好在居住的人习以为常，不以为奇，历代在这里安身立命。

　　在圆形的外围，即村庄的主道口，有五口圆形的深泉水井。

　　站在村庄外的笔架山上向下看，紫檀河像一条丝带从天边飘然而至，银光灿烂。檀树村像一个浑圆的月亮，散布在它周围的五眼泉井，每一眼都清明如镜，恰如闪闪发亮的星星，所以，也有人把檀树村叫做众星拱月，或者九霄云河。

　　这五眼泉井，都被授予一个名字。

　　从正南方向的一眼泉井排第一，授名曰道，由南而东而北而西，最后又回归到正南方向，依次授名叫德、仁、义、礼，每眼泉井的井沿都用笔架山上的青石板凿砌得精细，井台上按照授名的排序刻有名字。

　　每一眼泉水井均有九丈九尺深，终年不干不溢，清水不断，日夜涌动如潮。

　　泉水清爽甘甜，冬天里热气蒸腾，经常供村里人洗澡、沫浴，夏日里却冰凉透骨，正巧给村里人解暑、消热。

　　檀树村人烧茶、煮饭和牲畜饮用，都必定随时到就近的泉井里挑水，每天分早、中、晚三轮，每顿必用新鲜的，从不用超过一个时辰的陈水。

　　泉水如仙汤琼浆，滋润出健壮的体魄和焕发的精神，

　　檀树村人男的红光满面，女的颜若桃花，无论老人孩童，从未见有患奇怪病症的，幼稚者聪明，少年们活泼，中年人敏捷，老年人仁慈宽厚且必定长寿。

　　檀树村共居有九百九十九户人家。每对夫妇终生只生育一男一女两个孩子的习惯由来已久，而且必定先女后男，谓之先开花后结果。

　　人为控制生育，在檀树村早已是自觉自愿的个人行动，也是大家伙约定俗成的规矩。它还得益于五眼泉甜水的滋润，紫檀河水浇出来的五彩谷物的营养，还有笔架山上的灵芝仙草独有的神功。

　　在檀树村，五世同堂算不得稀罕。

　　一大家十好几口，虽然住的不显宽敞，却也不会拥挤，全家人老是老少是少的，一个个相安无事。

　　人少的只有五口八口甚至更少的，往往也是独门独院，但早晚必有左邻右舍串门相访，谁也不会感觉到清冷孤独。

　　这九百九十九户人家，男人一概主外。

　　或耕种水田山土、逛山赶场，或外出经商赚钱，或凭着手艺、活计谋事，或闭门捧读四书五经寻求传世功名，他们自觉担负着养家糊口、光宗耀祖的责任。

　　女人们主内，于家中纺纱织布，奉承老人，喂养呵护孩子，侍候家禽、家畜，相夫教子地做孝媳、贤妻、良母。

　　年老和幼稚的则尽其所能，或者守在村里，或者忙于村外，协力辅助，不肯懈怠。

　　檀树村人甘苦咸宜，谓之适应者生存，又能够家庭和睦，邻里相亲，家家户户都安居乐业且世代传承，生生不息。

　　村庄外与笔架山相连接，傍着紫檀河，有一个开阔平坦的金子滩。这是村民喜庆集会的场所。

　　村中有人新婚、添丁、祝寿、承蒙祖先施德，搏取了功名而需要庆祝，或者老人故去，需要治丧纪念做道场，还有逢年过节祭祀祖宗、天地、佛祖、观世音菩萨的活动，或者作除魔祛邪的多种法事，以及演傩戏、花鼓、皮影、赣剧、高脚戏等，都会在场地中央的老紫檀树下举行。

　　这棵紫檀树，是檀树村的前辈们当初建筑檀树村时栽植的。也许紫檀树比村庄年长，也许檀树村比紫檀树更老成，不消争论，这棵紫檀树必是千年古木无疑。

　　紫檀树的主干挺直、粗壮，必须九个大人手牵手拉开才能将它围住。树的主干长到九丈见高的地方，分叉成均匀的两根支干。支干虽然有点弯曲，却结实、匀称、光滑，拱着树梢直插云天，与主干结合成一副顶天立地的姿势。

　　从远处看，紫檀树的主干和支干成就了一个倒立的人形，要紧的是，在它的主干和支干连结的部位，也长得奇特，向北的一面生成一个女性的隐部，而向南的一面生成了一个男性的隐部，且都健壮生力。

　　紫檀树虽然年事颇高，却身板硬朗，枝繁叶茂，那四季常青的枝叶向四周伸展开来，遮云挡日，可以覆盖住九十九亩地界。

　　因此，紫檀树是千里之内罕见的奇景，历来被村民们视为祖宗的灵魂所附，或当作如来佛祖和观世音菩萨的化身。

　　同时，它不单受到檀树村人的敬奉和摩拜，更有周遭十里、百里、千里和千里之外的人，慕名前来拜祭、烧香、讨信、还愿。

　　檀树村也因此声誉远播、闻名遐迩，成为了成千上万人的精神家园。

　　檀树村人引紫檀河水于村前的无垠平原上灌溉，在平地里种植五谷杂粮。

　　五谷杂粮总是长得茂盛有加，年年丰收。

　　五谷杂粮经由女人的巧手烹饪，随时填充着老少爷们那消化顺畅的肚子，滋养得他们劳动时精神焕发，走路时心高气昂，说笑时粗声旺气，就是放个响屁砸着了脚后跟，也会感觉到香味十足而五彩缤纷。

　　檀树村人不崇尚猎狩，他们视山间的诸多活物为个人生命的延续。

　　谁也不肯在佛祖的眼皮底下随心所欲地张狂杀生。后来，从笔架山下来太多的野猪，恣意作贱他们成熟待收的庄稼。

　　这给他们的生存造成了前所未有的威胁。

　　檀树村人用自制的长弓利箭和火铳驱赶危害他们的自然之敌。

　　那些顽愚该杀的家伙不但没有收敛，反而成群结队布成阵地同他们对抗，终于同村人结下了冤仇。

　　檀树村人本能地对抢夺他们口中之食的野猪们实施了仇杀。

　　这些大自然养育出来的愚恶之徒，成为他们难以抵御以至扼杀的对手。它们的神出鬼没和众志成城，常常对檀树村人的长弓利箭和威猛火铳不屑一顾，甚至会把自以为勇敢无比的檀树村人，逼迫得溃败如山倒。

　　檀树村人在被自然神物战胜后，有了可供后人借用的总结。在谈及狩猎护家时，他们常常会自我嘲笑道：

　　“长箭、火铳击不中野猪的眼，只好排开抬人的板，就近挖掘埋人的坑眼眼。”

　　这是因为野猪一但中枪、中箭，除非眼睛瞎了，必会寻着仇人实施报复，它们往往会群起而攻之，先将仇人围困起来，使着那力大无比的长鼻子，将你三番五次掀上半空重重摔下，直至头碎肢裂，呜呼丧命。

　　这件事情成了檀树村人隐匿于心中的痛疾，他们百般求救于万能的如来佛祖和观世音娘娘，还有先祖们也无济于事。野猪们依然猖獗如故，庄稼种了被毁，毁了又种，种了还是被毁。

　　长弓、利箭和如雷火铳甚至还有生命的代价，没有换来五谷丰登。

　　男人们不再趾高气扬，女人们不再滋润轻盈，消化通畅的肚子里再也挤不出一个响屁来。

　　后来，还是有人从村外学来了放蛊和养鹰驱猪的技艺。村中的老者选定了一定的时辰，在野猪出没的小道或者田间地头念咒划符，以使它们迷失方向，再就是用英勇的猎鹰来驱赶。

　　顽愚的野猪当然不是雄鹰的对手。

　　雄鹰能于林子的上空飞翔盘旋，它们锐利的神眼跟踪到成群的野猪，三五只雄鹰同时卟嗵扎下来，尖刀一样的长嘴一下子就能够捣瞎老母猪或者大公猪的眼睛。

　　山地里立时响起顽愚们的尖声惨叫，那惨叫声响起的一刹那，猎鹰们的尖嘴又扎进了另外一双双贪得无厌的傻眼。更为惨烈的哀嚎之声一阵高过一阵，众志成城的野物们尽管暴怒如雷，却只能张罗着血糊糊的肉眼，在这种追逐中怆惶逃命。

　　放蛊是由玖的老祖父实施的。

　　后来，他还把这种独特的技艺，有所保留地传授给了他认为可以信任的男人，也有人把这种技艺叫做“磨山汤”。

　　这老东西下蛊时总是背着村里所有人，选定了一个只有他自己以为合适的时辰，手捧一只破旧的木碗，从礼泉井里舀满一碗清水，环顾左右，避过了所有可能盯梢的视线，来到偏僻处念咒划符，拜天磕地，最后洒下那一满碗清水，就算是放了蛊。

　　那些害物只要撞着了蛊，必定神魂巅倒，直至倒地毙命，人也不能例外。

　　檀树村人对于蛊是深信无疑的，他们眼睁睁看着老家伙，一手将满碗清泉举过头顶，在山路上奔跑，于田野间跳跃，甚至于故意摔打成串成串的跟头。那木碗里的水始终滴水不洒，没有人肯去怀疑他是神仙下凡。

　　因之，凡是玖那老祖父下过蛊的地方，决不会有哪个笨蛋敢于自寻死路。 树和村庄