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　　种田佬忠和为数不多的几十个枫林寨男子汉早就聚集到了戏坪前，他们可不是被洋人驱赶过来的，他们听到洋人的枪声后，自觉集合到了一起。种田佬忠和这些男子汉全都赤裸了上身，一人手握一根枫叶树粗棒，正在同洋人作生死搏斗。种田佬忠依然健壮如牛，他赤着石块一样的双脚，全身的肌肉也像粗糙的石板，两条胳膊像粗壮的枫叶树干，被蛇虫一样的血筋缠绕着，铁爪一样的双手抓着两面桌面大的磨盘，人立在雪地里像一座来不及完成的雕塑。种田佬忠一眼认出了那个和气的洋人，和气的洋人也在同时看到了他。种田佬忠头发竖立，脑袋膨胀得像发怒的狮子头，他直起“大奔”的长耳，牙齿咬得格格作响，圆睁的“猫”眼睛里射出来两股利剑一样的凶光，逼视着那个和气的洋人，随时都能将他穿透。在种田佬忠的逼视下，和气的洋人惊慌地倒退了几步，他于怆惶中一屁股跌倒在雪地里，他旁边的人退缩得更快更远，有人瞄准了种田佬忠正要对他开枪，和气的洋人赶紧爬起来恼怒地制止了他们。和气的洋人又退后几步，壮起胆子大声喊道：

　　“种田佬忠，我们是朋友！我们是最要好的朋友啊！”

　　种田佬忠没有理睬，他那双牛卵子大的眼睛里继续喷射出如火的凶光，他慢慢地抬起两只胳膊，桌面大的一对五彩石磨盘随之跟着他舞动如从天而降的飞轮，飞轮激起一阵阵狂暴的旋风，旋风呼啸着卷起地面上的雪花和冰碴飞溅起来，和气的洋人掉转屁股往外逃。但是，他们的腿再长也跑不及种田佬忠发怒的双腿，只有眨巴眼睛的片刻，那两盘石磨舞成的飞轮所到之处，丢下洋枪洋炮的拚于逃命的洋人一个紧接一个仆倒成一堆，他们的脑袋被砸得血浆飞溅。和气的洋人最先倒地，他的脑袋被砸成了一朵正在怒放的大红牡丹，身子趴在雪地里颤动，舞动两只胳膊，蹬着双脚，算是作生命的最后挣扎。戏坪上，那些被洋人赶着，站不直身子的枫林寨人，看着枫叶树棒同洋枪打斗的场面，一个个都傻了眼，他们只能相互搀扶着，有的人手里还拿着品尝“枫茗”的泡枪不肯松手，口里不停地流淌出来脏污的涎水。

　　终于，所有的洋枪在远处一齐对准了种田佬忠，一阵排枪响过，种田佬忠慢慢停住了旋转，人们看见，他的脑袋、胸前、背后和胳膊上都开满了红色的梅花，鲜血正从梅花点子上热腾腾地往外喷射如注。种田佬忠的双眼被自己的血给糊住了，红色成为他对于这个世界的最后认定，但他看到了笔架山上的老洞，也看见了他的老母亲、妻子、女儿和藏在女儿肚子里的小外孙，很快，他听到了婴儿的啼哭，那可是刚刚钻出他女儿肚子的婴儿的啼哭啊！种田佬忠当外公了，十八年以后，用不着那么久，又一个种田佬忠会站立在你们面前！种田佬忠挺起了腰板，暴跳的血筋支撑起那梅花盛开的颈脖，叉开的长腿立直如两棵粗实的枫叶树，一双五彩石磨盘依然架稳在胳膊下如雄鹰展翅奋飞的翅膀。忽然，种田佬忠眼前红艳艳地闪动如霞，只听得轰的一声，这个雄气的男子汉仰身倒在了血泊之中，红得发黑的雪地上立即成就一个刚健的“大”字。

　　洋人没有放过寨子里的任何人，他们还点火烧毁寨子里的房屋，所有牲畜也遭到屠杀，人和牲畜的鲜血流过了收获过罂粟的水稻田之后，无阻无挡地灌进了枫林河里，枫林河河面上的厚冰被热血融化，河水被人和牲畜的热血染成了红色，昔时流水欢快的歌声变成了呜咽啼哭。

　　黄昏时候，洋人屠杀完寨子里的一切生命，踏上了五彩金刚石官道，他们站在五彩官道上回望枫林寨，得意地狂笑起来。他们的笑声未落，枫林河里突然一声巨响，长须龙家族从血河中冲天而起，它们张开巨口，如注的血水倾泄而下，寨子里的熊熊烈火被惊涛骇浪取代，洋人们连同他们手中的洋枪一起被卷进了红色的狂潮，紧接着又有暴风骤起，多年陈积在笔架山上的枫树叶，突然掀开了覆盖在身上的厚实冰雪，迎着滚滚波涛翻卷而起，枫林寨很快被淹没在红色的汪洋大海之中。

　　关于种田佬忠，家谱中的记载和流传于民间的说法是不同的版本。就像历史有正史和野史之说一样，对于这个家族中的英雄，家谱上的记载和村野间的传说一直有着很大的差异，甚至于所在的朝代也迥然不同。有人说种田佬忠带着十八勇士出征，成为宋朝的抗金名将，在人到中年时官至左仆射，权位堪比当朝抗金英雄岳飞还高，但人生结局却几乎跟英雄一样悲惨，只差没有被砍掉脑袋，除灭九族。他在后半生累累遭到陷害与贬谪，往往又幸得有贤良的贵人相救，他携带家人不断迁徙，颠沛流离，四处飘泊，最后回到家乡，沦为乡民，种田为生，郁郁而终。他在生时惟恐后人再遭奸人剿杀，再三叮嘱子孙们至其身后不得将身世传载于家谱，以平常图平安，因而关于种田佬忠的英勇只限于村野间出自先民中的种种传说。这里还有一首流行于乡间的打油诗为证：

　　儿孙莫要求功名，平平安安好人生；

　　四海之内皆兄弟，且把他乡当故乡；

　　乞丐囚徒莫嘲笑，守着故乡也他乡。

　　枫林寨的桃花源生活就此划上了句号，枫林寨人遭受到灭顶之灾。

　　先人在传诵这个故事的时候，多是对种田佬忠的英勇进行了神化吧，因为一个家族要在恶劣的自然环境中生存下来，要在纷繁复杂的社会现实中繁衍生息，没有一种大无畏的英雄气慨，是不可能战胜各种艰难困苦的，而艰难困苦总是扑面而来，避之不及。种田佬忠的故事，其实总是随时随刻发生在家族的生活里，也发生在我们的昨天、今天、还有明天，也会发生在任意一个家族里，只有英勇奋斗和敢于牺牲，一个家族，一个国家，一个民族才会立于不败之地，从而生生不息。

　　在大龙知事的时代，家族中关于种田佬忠的传说尤其盛行，那是因为集体农耕生活，劳动力在一起出集体工挣工分，人们要承担繁重的体力劳动，谁不希望自己有三头六臂，能够在一念之间把活儿干完？谁不希望自己拥有先人那样的强健体魄而累不死，压不垮呢？这些都应该是情理中的事情。

　　流传于家族中的还有一种说法，那就是，这个勇敢的先人并非一介武夫，自小攻读诗书，后来考取了功名，官至巡抚，使得家族成为享誉一方的名门望族。先人虽然得到朝廷的俸禄，却从不挥霍，朴素如平民，他将所有的官俸全部散发民间，用于救济灾民。可是，虽他有一身正气，却终究斗不过官府的腐败没落，最后只身回到家乡，贱身为乡野草民，也是郁郁而终。他在临终前再三嘱咐后人，不得将自己的身世传载于家谱，一来自己在官场上得罪了太多的贪官污吏，免得后世子孙受到仇家的报复；二来不想让后世子孙拿先人的功名以为荣耀，或者效法所谓功名官道，为后人引来杀身横祸，或者自以为是，做出愧对乡邻的事体。

　　这老不朽死后埋葬于笔架山上，连一块石碑也不肯留下，当朝皇帝知悉他的人品功德，亲笔誉写了“品高德厚”的碑文派人送来，家人不敢违背天子的恩赐，只好在他的坟前立下了镌刻着皇帝御书的青石碑。也许这块青石碑也是一块挡箭牌，为他的后人挡去了所有的灾难，从而他的后人一直过着平淡安祥的平民生活。不幸的是这块御赐灵碑在后来的文化大革命惹出了麻烦，一群不知事体的红卫兵小将冲上笔架山，将石碑拔了出来，命人用八磅重锤砸做几段，一边高喊着打倒封建主义的口号，一边起哄，一顿乱脚把石碑踢滚到了山下。种田佬忠的后人在夜间悄悄的摸到山下，将碎石一片一片抬回家里隐藏起来。也许是命里注定吧，石碑分散收藏在几个家庭里，不想又受到本家族中的积极分子告密，碎石最终无一幸免地被抛进了枫林河的深潭里。又过去若干年后，文革结束，政府拨乱反正，重新整理当地人文历史，当人们企图从深潭里掏出那些碎石时，即便费去了九牛二虎之力，仍然只从河底下捞出来一些金光灿烂的黄沙，却再也找不到那些石块的踪影，真是让人感叹让人遗憾。

　　当然，在村野间一直流传着一首打油诗，算是老先人对后代的嘱咐，也是对于这个传说的补益，那诗道：

　　儿孙莫要贱农耕，丰衣足食合家欢；

　　四书五经皆国宝，百无一用是书生。 树和村庄