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　　※ 乔托·迪·邦多纳《圣方济各》

　　1325年，壁画，390cm×370cm

　　圣十字圣殿（意大利）

　　艾默瑞希的两次奇迹都发生在她遇到个人危机的时期。戴荆棘冠是在没有任何一家修道院收留她，令她快要绝望的时候，双手双脚等处出现圣痕是在她被赶出修道院，不知道将来是不是会有人照料的时候。

　　还有一件已经被科学证明的事，是关于“法悦”的。就像跑步者的愉悦感一样，圣痕这样的痛苦和畏怖似乎很容易被转化为至福的感觉，这就是法悦，凡夫俗子很难区分法悦和肉体的快感。17世纪贝尼尼的雕塑杰作《圣女特蕾莎的狂喜》是一个被天使刺穿胸部而感受宗教性的喜悦的修女形象，从这件作品发表之初，就有人窃窃私语，说修女的表情和女人在性爱中的反应如出一辙。

　　自从圣方济各的圣痕现象流传开来以后，一个又一个女性声称自己也有圣痕，这背后有着深层的原因。

　　但是，我们应该用科学去嘲笑奇迹吗？也不尽然。在当时的西发里亚，和艾默瑞希处在相同环境的少女有很多啊。在多如海滨细沙的人中，只有艾默瑞希相信自己获得了圣痕，而且她一直对此深信不疑。虽然通过催眠术可以形成伤痕，但是这样的伤痕却不可能持续多年。不管是自我暗示还是别的什么，伤痕只有在艾默瑞希身上持续了许多年，一直流血。

　　吉安·洛伦佐·贝尼尼《圣女特蕾莎的狂喜》

　　1647—1652年，大理石，雕塑，胜利之后圣母堂（意大利）

　　可以说，人类的精神对肉体的影响才是最为神秘的。即便科学可以做出一定程度的解释，但肯定还有别的原因，不然圣痕不会流血，艾默瑞希也不能治愈病人。奇迹是将所有这一切都包含在内的。

　　加布里埃尔·冯·马克斯（1840—1915）在布拉格和维也纳学习后，在慕尼黑学院任教。后期被列为贵族，因此姓氏之前有“冯”字。

　　乔托·迪·邦多纳（约1266—1337）是意大利文艺复兴的先驱。他摆脱了中世纪的生硬，第一次在画面中注入了人类的感情。 中野京子的世界名画之旅（套装共6册）