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　　※ 加布里埃尔·冯·马克斯《阿内·凯瑟琳·艾默瑞希》

　　1885年，油画，84.5cm×67.7cm

　　新绘画陈列馆（德国）

　　16岁时，她决心当一名修女。但是进修道院需要钱，她将做针线活挣来的微薄工资攒起来，带着去了附近的几处修道会，但都因为钱太少而遭到了拒绝。她患有头痛病，体弱多病也是她被讨厌的原因之一。

　　就这样虚度了七八年之后，有一天艾默瑞奇正在祷告，耶稣在她面前现身了。耶稣将花冠和荆棘冠摆在她面前，让她挑选一个。艾默瑞奇毫不犹豫地拿起了荆棘冠，戴在了头上。在戴上的瞬间，荆棘冠消失了，取而代之的是迄今为止从未有过的剧痛。不久，她的额头和太阳穴处出现了与被钉十字架的耶稣一样的伤口。她将布缠在头上，遮住伤口，不让别人知道，内心却激动不已，因为她相信自己分担了耶稣的痛苦。

　　1802年，奥古斯丁修道院接纳了她，这时她已经28岁。她作为修道院中最底层修女，一边做着辛苦的工作，一边为那些看不起医生的穷人和伤员提供治疗。后来，她在邻里间出了名，很多人慕名而来，反而引起了其他修女的反感。而且，随着治的病人越来越多，艾默瑞奇自己的肉体却越来越虚弱。

　　9年后，奥古斯丁修道院被勒令封锁。因为战败，西发里亚变成了由拿破仑的弟弟统治的王国。艾默瑞希没了住处，通过门路做了当地神父家的保姆。但是没过多久，她便卧床不起，被一个寡妇领回家中照料。

　　圣痕就是在这病床上显现的。

　　圣痕（Stigmata）是指在被钉十字架时耶稣肉体所受之伤同样位置出现的伤痕，位置包括被钉钉子的双手双脚，还有罗马士兵为确认其生死而用枪轻轻刺破的右侧腹。艾默瑞奇除了以上几处，胸口还出现了十字架形状的斑痕（与其说是十字架，不如说是Y字架，与她小时候经常去的教堂所摆的相似），而且，每个星期五（耶稣在这一天被钉十字架），这些伤口就会流血。

　　听说原来的修女身上出现圣痕的传闻，从大的镇上来了神父和医生为艾默瑞希检查，结果认定为神圣的奇迹，还发表了论文。之后又出现了为她提供援助的其他神父，并留下日记，著名的浪漫主义作家克莱门斯·布伦塔诺也曾频繁拜访她，留下了长达数年的采访记录。

　　艾默瑞希死于1824年，享年49岁。2004年被约翰·保罗二世列福，成为真福者（天主教中的等级依次为圣人、真福者、可敬者）。

　　布拉格出生的奥地利画家加布里埃尔·冯·马克斯在艾默瑞希死后半个多世纪，于1885年画下了这幅作品（第170页）。冯·马克斯是神智学协会的会员，发表了许多神秘的、象征主义的作品，对艾默瑞奇的奇迹似乎也深信不疑。

　　这幅作品乍看上去很平淡，没有鲜艳的色彩，非常写实，感觉就像是一张单色照片。但即便是不了解背景的人，也可以通过画中人物脸上的表情和动作看出，她的灵魂正在经历某种重大的事件。

　　桌子上有一根蜡烛，烛火笔直向上。蜡烛是“信仰”的象征，这里暗示艾默瑞希的信仰没有丝毫的动摇。另外如前所述，艾默瑞希的头部也已经出现了像是荆棘冠造成的伤口，用白色的大小刚好帽子（在下巴处用绳系着）和同样是白色的扎头巾样式的绸带（绑在头后）遮着。

　　在病床上，艾默瑞希像往常一样将耶稣受难像放在膝上，大概正在祷告吧。神的奇迹——据艾默瑞希所言——真的就是这样发生的。她获得圣痕时已经年过四十，在当时这已经接近老年，这里画家将她画成了年轻貌美的少女。

　　天主教是认可奇迹的宗教（新教原则上不认可《圣经》中出现的人物以外的奇迹），即使在现代，梵蒂冈依然承认神显现的奇迹。这种奇迹必须是客观的并且是眼睛可以看到的事物，圣痕当然成了有力的证据。

　　意外的是，圣痕现象出现得相当晚，最早在中世纪末期，进入13世纪之后。这个人就是圣人界的超级巨星，亚西西的圣方济各，事情发生在他晚年在山中刻苦修行的时候（见拙著《名画之谜 历史故事篇》）。乔托也画过他的故事（第176页），不知为何长着翅膀的耶稣在天上飞着，从他的双手双脚和右侧腹射出五道光束，照向方济各。这幅画非常浅显易懂地解释了什么是圣痕。

　　圣方济各作为第一个领受圣痕的男性，是极其罕见的例子，因为这一现象绝大多数时候发生在女性身上。这一事实在科学家中引起了怀疑：圣痕现象可能是由自我暗示引起的（因为女性生活艰难的时代持续了很久），实际上已经通过催眠实验证实，通过不断的暗示，真的会出现斑痕。

　　此外，从脑科学的角度来看，听见神的声音或看见神的形象，多被归类为幻觉。据说帕金森症、癫痫、药物中毒、偏头痛都容易造成非常逼真的幻觉，于是我们可以联想到困扰了艾默瑞希一生的头痛。她出生在仍未摆脱中世纪阴影的土地上，每天被贫穷的生活压得无法喘息，耶稣和马利亚是她唯一的支柱。想与耶稣化为一体，就要感受与耶稣相同的痛苦，可能正是这一强烈的念头，不，是全神贯注的祷告，最终化成了强烈的自我暗示。 中野京子的世界名画之旅（套装共6册）