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　　一位小我一轮的同行告诉我说，他打算深入了解一下眼下的风尘女子的生存状态与内心世界，我听了当时虽然未予置评，事后却很腹诽了一阵。

　　眼下传媒中时有关于“端掉卖淫嫖娼窝点”的报道。那报纸上的照片里，“风尘女子”常用身边的报纸或别的什么东西遮住自己的颜面；倘是电视，那画面上的“风尘女子”的面容则用技术手段使其“布格子化”。在我们中国大陆，卖淫嫖娼是犯法的。从社会道德上说，无论嫖客还是娼妇，都是可耻的，令人鄙弃的。“深入了解一下眼下的风尘女子的生存状态与内心世界”，是为了配合公安部门打击卖淫嫖娼，还是为了从道德上对“无行男子”和“风尘女子”进行批判，以淳世风？那位小我一轮的同行，其创作特色似乎从来都不是“配合”式的“歌德”与“批判”，那么，他对“风尘女子”的探究，会构成怎样的一种作品？

　　谁知，这些天，我忽然想到，中外古今，表现“风尘女子”的文学作品——也不仅是文学，包括其他门类的艺术创作，实在很多，细加检索，怪了——能想起来的，竟几乎全是对“风尘女子”——咱们也别绕弯子了，“风尘女子”就是妓女——表示同情，乃至于肯定的！

　　太久远的，姑且无论。拿中国唐朝来说吧，白居易的《琵琶行》，这是眼下入了中学语文课本，并且在有国家领导人观看的，唐宋名篇音乐朗诵会上，由德高望重的老艺术家，噙着泪珠朗诵，令台下多少高雅观众唏嘘不已的经典作品；请问，其中所塑造的那位妇女形象，是怎样的身份？她原来就是一个妓女，“老大嫁作商人妇”嘛！白居易有个弟弟，叫白行简，他写过一个短篇小说《李娃传》，那里面的主人公李亚仙也是一个妓女，作者对她不仅是同情，而且赞美她的聪明机智和高尚品德，这故事后来被改编为戏曲，直到今天，以李亚仙为主角的《绣襦记》仍时有演出。

　　这种对妓女的同情、歌颂，后来几乎成了中国古典文学中的一个贯穿性的传统。元朝大戏剧家关汉卿，他的《赵盼儿风月救风尘》里的妓女赵盼儿，其侠肝义胆令人钦敬。到明朝小说里，“卖油郎独占花魁”，那“花魁”虽说是个妓女，却重爱情不重金钱地位；“杜十娘怒沉百宝箱”，那杜十娘不仅看重感情，而且勇于为自己的道德理念献身；至于玉堂春的故事，因为后来戏曲里表现得极为成功，无论是全本《玉堂春》还是折子戏《苏三起解》、《三堂会审》，竟都能让从毛泽东那样的革命家到一般的老百姓百看不厌。《水浒》里，有个阎婆惜，这女人可不怎么样，但从其文本推敲，阎婆惜实在只是宋江包的一个“二奶”，还不能确定为是一个妓女。《水浒》里清清楚楚写出妓女身份的，是李师师，而李师师不仅不坏，还很帮了梁山好汉们一些忙。《金瓶梅》里的妓女，虽也写到她们狡黠和贪财，但基本上也都不失其真率与善良，如李桂姐的形象。到清朝，《红楼梦》里写到一个妓女云儿，有一回同贾宝玉、薛蟠等在一起喝酒行令，那形象相当可爱。清代大戏剧家孔尚任的剧作《桃花扇》，里头的妓女几乎无一不善，她们不仅美丽、聪慧、富于同情心，而且在民族危亡的关头深明大义，其中女主角李香君更被塑造成完美无缺的爱国女性，到本世纪欧阳予倩据其改编为话剧，爽性把其中的男主人公侯朝宗写成“投敌叛国”的“败类”，而李香君是在怒斥其不保大节后愤而触阶而死，那就简直是一位巾帼英烈了！清末，又有人撰《圆圆曲》，对投降清军的叛将吴三桂大加挞伐，对妓女陈圆圆却充满同情与谅解。这种对嫖客往往加以批判而对妓女无保留地同情、理解乃至歌颂、赞扬的思路，一直继续到本世纪作家、艺术家们的创作里，如沈从文的某些描写湘西船妓的小说，吴永刚执导、阮玲玉主演的那部彪炳中国电影史的无声片《神女》（请注意所使用的符码——神女——其讴歌的激情达到了什么程度！），还有陈寅恪关于明末名妓柳如是的论著，老舍的《月牙儿》，以及曹禺的名剧《日出》——这出戏里所出现的妓女，无论是高级“交际花”陈白露还是低级妓女翠喜和“小东西”，都是被塑造成引动观众同情的角色的；当然，我们还可以想起许多作家，包括戏剧、电影、电视创作者一再塑造过的赛金花、小凤仙等名妓形象。甚至于九十年代的，很年轻的作家，也根据想象写出妓女嫖客情爱故事的《红粉》等作品，并被迅即搬上银幕，受到欢迎。最新的消息，是名导演谢晋要执导根据董竹君自传改编的电视连续剧，该剧的开篇一定会栩栩如生地表现女主人公是如何沦入娼门的，这样的出身不仅无损于其形象的可爱，而且还能大大增强其终成“女强人”的一生的传奇色彩。

　　关于中国作家、艺术家对妓女的同情、理解、赞美、歌颂的例子，还有很多。如果光是我们中国的作家、艺术家们如此，倒也罢了。往外国一想，首先是《茶花女》。根据法国小仲马这部小说改编的歌剧、电影，在我国广泛地上演过，除了“文革”那十年，《茶花女》总是被视为无可争议的鲜花。其实《茶花女》是一部典型的写嫖客妓女之间爱情的作品，这样的作品为什么能被人类广泛地接受，实在是个值得研究的问题。列夫·托尔斯泰的名著《复活》，里面的女主角玛丝洛娃也是妓女，她竟能使导致她沉沦的贵族男子聂赫留道夫最终皈依宗教。有些西方名著里的妓女不一定是一号角色，但作家在创作中简直是和着血泪来倾注对她们的同情，如法国文豪雨果在《悲惨世界》里塑造的芳汀；有的，如旧俄的陀思妥耶夫斯基，他在《白痴》里写到的娜斯塔霞和在《罪与罚》里写到的薇拉，竟都发射出人性中最璀璨的光彩，乃至起到唤醒其中男主人公灵魂苏醒的作用。英国萧伯纳的名剧《华伦夫人的职业》正面触及了社会应该怎样对待妓女出身这一敏感问题，以至引出过激烈的争论，但到由好莱坞拍摄出以“一战”为背景，伦敦一个女子沦为娼妓的，缠绵悱恻的爱情故事《魂断蓝桥》时，人们对角色的妓女身份已经完全不在乎了，在乎的只是情感的真实与深度。我还记得，中国的“文革”结束后，首批放映的外国影片中，就有日本的《望乡》，描写的是“二战”以前，一些日本穷苦家庭的姑娘，被骗卖到南洋为娼的故事，说实在的，后来日本发动“太平洋战争”，强迫别国妇女充当他们侵略军的“慰安妇”，无论在数量上还是惨烈度上，都远远超过这些“山打根八号妓院”的日本妇女，但当年这部电影，以及其据以改编的原作，和那位原作者——一位女作家，都在中国受到了非常热烈的欢迎……

　　了不得！仅仅如此这般粗粗地回忆，已在人类文学史和艺术史的画廊里，接二连三、层出不穷地涌现出了如许多的，正面的，或者说起码不是反面的妓女形象，竟远比我能随意回忆起的属于正面的，或者说起码不是反面的皇后、公主、贵妇的形象为多！

　　嗳，再仔细想想，有没有想得起来的，印象深刻的，作为反面人物刻画的妓女形象……想了半天，只想起来唐朝杜牧的两句诗：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”且不说杜牧写过的歌颂妓女的诗句很多，就是这两句谴责妓女的吧，也仅是“有声无影”的模糊形象。

　　寻思到这里，不禁憬悟到，作为社会规范，法律上无论是取缔一切妓女，还是严格限定妓女的活动范围与方式（如荷兰等国），都是各有必要，应予支持、遵守的；而从道德上说，卖淫和嫖娼（即使是在我国旧社会和现在某些国家法律允许的范畴内）也都属于低级下流的行为；但文学艺术，却另有其特殊的，切入社会、参与人生、探究人性的角度，那倒不是说它要反法律，反社会规范，或者是反道德，而是从事文学艺术创作的人士，他们首先要着眼于这一点——妓女是社会的被侮辱与被损害者，也许有的妓女完全不能自觉地意识到这一点，甚至不排除有的女性是在非强迫的情况下，自己选择了出卖肉体以换取金钱和性快乐的，但无论中外古今，绝大多数妓女，她们是为生活所迫，才沦落风尘的；文学艺术在对这些妇女表达同情上，是责无旁贷的；而在最污秽的所在，挖掘出人性的芬芳，更是中外古今许多文学艺术家孜孜不倦的追求，并且也确实取得了相当丰沛的成果——我上面列举的便是绝非我一个人所能想到的，若干最耳熟能详的明显的例子——我不敢说所有的文学艺术必具有这样的内在本性，但我敢说，无论过去，还是将来，无论中国，还是外国，人类大多数的文学艺术家，他们的心灵，总是向被侮辱被损害者倾斜的，妓女仅是这里面的一小部分，其余部分里包括世界上的所有的穷人，以及所有不幸的人（包括富人里的不幸者）——文学艺术如果在被侮辱被损害者面前闭上眼睛，只热衷于讴歌富人、“成功人士”，一心想获得他们的青睐，那倒真成了一桩奇怪的事。

　　回过头来，再琢磨那位小我一轮的作家的取向，我也就“见怪不怪”了。我等待着读他在了解了眼下“风尘女子”的生存状态与内心世界后，所推出的力作。

　　1999年秋绿叶居中 从《金瓶梅》说开去