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第89章 贾应宠

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  贾应宠(约1590—约1676),字退思,一字晋蕃,号凫西、澹圃。因喜说鼓词,又自号木皮散客。山东曲阜人。明崇祯末年,以明经起为直隶(今河北)固安县令,后任户部主事、刑部郎中。因为人所忌,辞官归里。清初曾被逼补旧职,非所愿,遂于官署中大说鼓词,不久便因此被免职。他为人正直狂放,归家后常取《论语》演为鼓词,端坐市坊,击鼓板演唱。嬉笑怒骂,以抨击世态。因不容于乡里,遂移家滋阳,闭门著书。但直到八十多岁,仍说鼓词笑骂不倦。著有《木皮散人鼓词》、《澹圃恒言》、《澹圃诗草》。

  鼓词[1](节选〔尾声〕)

  忠臣孝子是冤家,杀人放火的天怕他。仓鼠偷生得宿饱,耕牛便死把皮剥。河里游鱼犯了何罪?刮了鲜鳞还嫌刺札。杀人的古剑成至宝,看家的狗儿活砸杀。野鸡兔子不敢惹祸,剁成肉酱加上葱花。杀妻的吴起倒挂了元帅印[2],可怎么顶灯的裴瑾捱了些咀巴[3]。玻璃玉盏不中用,倒不如锡镴壶瓶禁磕打。打墙板儿翻上下,运去铜钟声也差。管教他来世的莺莺丑似鬼,石崇托生没个板渣[4]。海外有天天外有海,你腰里有几串铜钱休浪夸。俺虽没有临潼斗的无价宝[5],只这三声鼍鼓走遍天涯[6]。

  贾凫西的《鼓词》,把一部中国历史,从“混沌初开”直说到明代初年,有说有唱。对历史上坏人得道、好人遭殃的现象,深致愤慨。宗旨是褒扬忠烈,鞭挞邪佞,为世道人心一惩。这里节选的尾声,便是这一主题的高度概括。字里行间,可以充分窥见作者内心感情的激荡。当然,作者评价历史的标准与我们不同,《鼓词》全书中的具体人物评价,是应该有分析地对待的。

  注释

  [1]鼓词:明清时流行于我国北方的一种曲艺,可以由一个人自击鼓板演唱,也可以增加数人用三弦等乐器伴奏,唱词基本为七字句和十字句。

  [2]“杀妻的吴起”句:吴起,战国时卫人,好用兵。事鲁君时,齐人攻鲁,鲁君想用他为将,却因为他的妻子是齐人,有所顾虑;吴起遂杀妻,表明不倾向齐国,鲁君遂用他为将,攻齐,大破之。

  [3]“顶灯的裴瑾”句:未详,待考。

  [4]“管教他”二句:意说天道循环,事物会向反面转化,莺莺貌美,来世会变丑;石崇富贵,来世会贫穷。(石崇事参阅王九思《归兴》曲注〔9〕)板渣,疑指小而薄的钱。板,铜板,铜钱。

  [5]临潼斗的无价宝:传说春秋时秦穆公想称霸天下,用百里奚计,奏于周景王,命十八国诸侯大会临潼,各出传国之宝,互相角胜。元明间无名氏有《十八国临潼斗宝》杂剧,演其事。

  [6]三声鼍鼓:指说唱鼓词。 元明清散曲选

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