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不过，情况有点出人意料。
袁钦若似乎不是来找茬的，他笑吟吟地老远就拱手道：“我叫袁钦若，听说今天有一批道友一起上大课，原来就是你们。”
他身后的人一群人，看到袁钦若这般，也是纷纷行礼，一个个面带笑容，非常友好的样子。
这就让小猴子们扭捏起来，纷纷嘿然而笑。
王芳看单泽善在那里气鼓鼓，一动不动，于是也袖手观望起来。
袁钦若走到众人面前，继续道：“我听说过你们的情况，大家放心，有我袁钦若在，你们一定能找到好道观。”
这句话，说到王芳他们心坎里去了。他们虽然刚来，但听单泽善说过不少次，都已经知道，他们并不能留在桃源观，这次是桃源观的道长们怕他们耽误学业，在这里暂住，过些时间，一定会分到小庙去的。
小庙会是哪里？谁都不知道。但可以肯定的是，绝对比不过丛林。毕竟丛林里除了道士云集，更有官方支持。现在，袁钦若主动向他们示好，相当于把他们提前录取，岂不是好事一件？
一个站在袁钦若身后的小道士，大约十五六岁，瘦精瘦精的，看他们都露出笑容，大声道：“我叫蓝钦云，你们发了，知道吗？知道袁哥和我们是哪个道观的吗？朗州青云观。青云观知道吗？大概你们也没去过，那可是武平节度使亲自创建的道观，我们的观主还是顶级高手，嘿嘿。”
顿时，袁钦若不再多说，就笑嘻嘻站在那。而他身后的几个道士，包括几个女道士，七嘴八舌地说了起来。其中一个，叫作蓝钦月，是蓝钦云的妹妹，更是口水狂飙，在她口中，青云观简直成了三湘第一观。
眼见向仕杰、蔡世杰，甚至徐小玉和田菊芳等人，都流露出去往青云观的意向，单泽善终于忍不住小声嘀咕道：“青云观也就是私人捐赠的道观，虽然还不错，也没你们吹的那么牛吧。”
袁钦若的脸色顿时不好了。
蓝钦云一见，立刻从桌上跳了下来，对着单泽善吼道：“猪头，你说什么？你敢再大声一点吗？”
单泽善虽然更加壮实，奈何蓝钦云这边人多，蓝钦云更是像个猴子跳来跳去的，他躲闪道：“本来嘛，还不让人说话了啊。”
“死猪不怕开水烫，嘴硬是吧？赶紧向袁哥道歉！”这下子，几个女道士也开始唾沫横飞挤兑起来。
单泽善这边，都是十岁左右的毛孩子，看到一帮哥哥姐姐压了过来，都连忙后退，不敢说话。
好在总有仗义的，一个道士在远处大声道：“不好欺负新人吧。”
蓝钦云正蹦跳得欢，顿时又找到新目标，大吼道：“薛存志，你个绿萝山不得势的小道士，不想混了是吧？”
王芳一看，这不是郑细妹喜欢的那个帅哥嘛，原来叫作薛存志。但是，不得势又是什么意思？能被师门送到这里学戒的，应该很受重视才对。
不想，薛存志却是个不大会吵架的，一听蓝钦云说他不得势，似乎被点中了要害，居然脸红脖子粗起来，指着他“你，你放屁！”就没了下文。
蓝钦云这群人一看，哈哈大笑。
这时，一个十三四岁的少年道士从后面慢慢走了过来，一脸好奇道：“这是，要打架了？”
他相貌普通，个头也不高大，却似乎有种奇异的气质，也就是这么一问，可蓝钦云几人，包括袁钦若，却齐齐摇头：“不，聊天，纯粹聊天。”
少年道士狐疑道：“真的？”
附近的人同时点头：“真的。”
少年道士顿时转身就走：“无趣！”
唰，随着这个小道士一来一走，场面莫名其妙地冷了下来，大家各找各的圈子，在斋堂里小声聊起天来。
王芳眯起眼睛，道：“单泽善，那个小道士是谁？似乎袁钦若很怕他。”
单泽善摇头又点头：“他叫张善。其实啊，这人一点都不善，最喜欢打架。但是，嗯，观主似乎很喜欢他，让他留在方丈寮呢。”
王芳一听，顿时恍然，原来他就是住持行者。
王芳正琢磨着，这时，斋堂大门口有人影一晃，走进来一个青年道士，手里还提着两个大包裹。
咦，这道士好眼熟，王芳身边有小伙伴已经跳起来喊道：“陈道长！是陈道长！”
果然，可不正是陈济群么？只是，为什么那位酒窝张道士和带弓箭的道长没来？为什么吃饭也没看到他们？
陈济群微微一笑，提起一个小包裹递给袁钦若道：“书发下去，然后带着大家都去天宁书院。”袁钦若连忙恭敬接过包裹。
陈济群又在人群里找了找，然后对单泽善道：“新来的同学由你负责，这些书你来发。”
单泽善大喜，看起来，自己是分到了新生的一组，太好了，免得再和那帮人怄气挨揍。
拿了书，老生和新生在袁钦若与单泽善的带领下，往天宁书院走去。
天宁书院就在藏经阁旁边，它原本是唐朝时所建的私学，历经各种动乱，已经荒废。
书院，一般以唐玄宗所建的丽正书院为中国第一家书院，丽正书院以搜书、校对和藏书为主要任务，到后来改名集贤书院时，藏书达到五万多卷。
同时，既然是官学，它也担负一些其他使命，比如充当皇帝的智脑，或者为国家推荐人才等。比如八仙中的张果老，其原型道士张果，便是由民间直接进入了集贤书院的。
但它的性质，是官学而不是私学。
私学，是民办学校，形式多样，主要有家学、义学和寺学三种，也有社学、乡学和一些有名望的儒士，以收学生维持生计而办的小型书院。
据统计，有地方志或全唐诗记录的私学书院，唐朝一共有49家。而位于桃花源的天宁书院便是其中之一，属于寺观办的私学。
当然，这些书院与宋朝以后的书院，有着根本的不同。宋以后的书院，比如岳麓书院等四大书院，是面向社会的开放式办学，而唐五代的书院还属于个人、家庭和宗族内的封闭式办学。
天宁，天得一以清，地得一以宁，大约是天清地宁的意思。而道教丛林里出现书院并不奇怪，从科举上来说，科举最大的两个部分是进士科和明经科。此中，明经重传承，而进士重个性。进士科自隋炀帝创意而出，直到明清，更是一枝独秀。
那么，对于考生个人来说，想要写出充满个性和灵性的诗词，最好便是像隐士一样入山静修，吸纳天地之灵气，在幽雅的环境中，冶炼情操，所以寺院和道观，反而是上佳选择。
虽然五代乱世，官学废弛。好在科举制度的存在，给了教育一针强心剂。当然，即便没有科举入仕这条路，中国人也一直是很重视教育的。
入宋以后，为了鼓励读书，范仲淹、欧阳修、王安石等更是亲自出马，纷纷草拟宣传口号，诸如“万般皆下品、惟有读书高”，还有“书中自有黄金屋”等，就是那时候出台的。
而五代十国这会儿，最响亮的口号就是“养男不教，为人养奴；养女不教，不如养猪。”女孩子读书受教育在古代肯定和男孩子有差别，比如要学针线活等，但是也并非绝对不能出头。
像唐初著名诗人宋之问就有五个孙女，个个都读书。她们的父亲是县令，教育模式是家学。五个女孩中宋若昭最厉害，唐德宗时就被召入宫廷，称内学士，穆宗时又拜为尚宫，穆宗、敬宗和文宗这三个时期，都称其为先生，封其为梁国夫人。
眼见一群道童分成两大块，都坐得规规矩矩，陈济群正式上课：“你们有些人要参加受戒，时间的确很紧。下元日，十月十五，距离现在只有一个多月。
不过，所谓初心入道，受三归戒；箓生，五戒、八戒；在俗男女，受无上十戒；新出家者，受初真戒。你们到时候，也就是背诵经、诰和咒，然后按要求写一首七律的偈颂，并不难，相信你们都能顺利过关。
但，你们下次再来桃源观，或许就是三年五年之后了。所以，观里让我来传授你们一些阴阳术数，让你们回去后有一个良好的修习道术的基础。
佛教，要求弟子学习五明，工巧明、声明、因明、医方明和内明；
道教，需要学习五术，山、医、命、相、卜。
山，包括外丹、内丹、武学和道学理论。仙，为何有个山字？入山修炼、求道以成仙也，因此，它是五术最重要的部分；
医，方药、推拿、针灸和祝由等；
命，命理和命数；
相，天地人三才之相；
卜，大到军国大事，小至日常生活的预测判断。
你们一定要认真学，须知，道术大多秘传。比如卜，三式占卜，也就是奇门遁甲、太乙神数和六壬神课，你们以为谁都能学的吗？
按照大唐律令，只有六壬可以在民间使用，而我们出家人，不管是和尚还是道士，一律不得为人占卜。
其他几术，也是一样，比如医，你们以后记得，道士不可以随便使用医术，那也是唐律禁止。而如今的时代，大部分规矩，依然按照唐律运转。
言归正传，今天把大家聚集到一起，是要讲解术的源头。明白了源，流自然就清楚了。
我华夏文明，以易经为群经之首，包括了连山、归藏和周易。那么请问，易经又是从何而来？
很简单，你们背诵的经典里，有一篇和佛家心经一样精炼的经文，叫什么？
对，阴符经。阴符经第一句是什么？‘观天之道，执天之行，尽矣！’
没错，这就是答案。易经，就是前人仰观天文、俯察地理的结果。所谓卦，挂也，太阳、月亮，挂在天上。卦象，像什么，也就是形象、类象，比如像太阳的还有什么？君王、家里的父亲；自己呢，对，脑袋。
所谓类象，就是这么简单。
易经，有象、数和理。今天这一个时辰，不说象和理，单说数。因为这是真正的基础，这个如果不懂，你就没法成为一名真正的道士。或者说，五术，就是建立在这个基础上，并非某个聪明人一拍脑袋自己琢磨出来的。
河出图，洛出书，圣人则之。前面两句，当然是神话，圣人则之，却是不假。河图和洛书，其实就是咱们华夏文明的源头，易经也是由此而来。
为什么？因为只有从咱们这里观察，才能浓缩为河图洛书。当年那些云集在长安的大食人、天竺人，还有狮子国和赤酋，等等，从他们家观察，未必就是如此了。
那么河图洛书又在说些什么？很多，比如天一生水、地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之，这在说什么？
这就是在用数字演说天地宇宙的生成，同时，也在说五行的起源。
万物皆有生老病死，生数：一、二、三、四、五。
此时，就像婴儿出生、小树萌芽，还不能起作用。那么，谁在中间起作用？就是五，就是土，万物的生长都不能离开土，水也好，火也好，不能漂在空中。
因此，当我们给生数都加上五，就成为了成数：六、七、八、九、十。
以后，我们还要讲纳音。纳音数，也就是老数。生了要长大，长大以后就是衰老，就好像人老了、树老了。
那我们今天上课具体要学的是什么呢？就是九宫数，也就是洛书的奥秘。
九宫，你们想必都知道，其数字规律是，“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中。。。。。。” 凤鸣五溪