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　　阿Q家人丁兴旺绝不是好事

　　阿Q是死不光的，这个我早就知道，但是堂堂的某市级日报融媒体竟然与阿Q融为一体，我还是有些始料未及，深感今日之中国，阿Q已经从乡村走向城市，从民间走向官方，从文盲走向了文人。

　　着实让人气愤不已。

　　事情源于日本的捐赠。日本在捐赠物资给我们抵抗疫情时，包装的盒子上写有“山川异域，风月同天” “岂曰无衣，与子同裳” “青山一道同云雨，明月何曾是两乡”等诗句。

　　一看到这些诗句，我既为日本人用心良苦感动，也为这些往来于中日两国的诗句感到自豪。

　　这无疑是大善与大美的结合！这无疑让人们看到了近邻日本传统文化传承深厚！这无疑让人们在紧张的抗疫中有了一份优雅和包容！这让抗疫中的中国人无比感动也交口赞誉！

　　赞美日本人此举的声音很多，有人甚至戏言：这是读书人的声音，不读书的，只能喊“武汉加油”！

　　本来只是调侃，但国人中那些断文识字的，舞文弄墨的，可骨子里与未庄阿Q一脉相承、总以为自家最好的阿Q们受不了，也许是觉得大赞日本人有文化就辱没了中国人，于是某市级日报的融媒体上就出现了这样一篇文章：相比风月同天，我更想听到武汉加油。

　　作者的论据之一是：“‘武汉加油，湖北加油，中国加油’12个字，我听到了14亿颗心灵碰撞的声音。”

　　我就奇怪了，此次疫情来势凶猛，在世界多个国家出现，抗击疫情不是中国一个家的事，需要各国通力合作。难道有了“山川异域，风月同天。岂曰无衣，与子同裳”，就听不到14亿人的心灵碰撞？难道只能听中国人心灵碰撞的声音，就听不得其他国家人民心灵与我们一起碰撞的声音？

　　我怀疑这位作者是抗日神剧看多了，仇恨的种子已经深埋在他心灵深处，他就听不得日本民众的心灵碰撞之声。一句话：仇恨已经让他怒火中烧，走火入魔，丧失了理智。

　　这位作者的第二个论据：奥斯维辛之后，写诗是残忍的！

　　他的意思是在出现病毒疫情的时候，写优雅的诗句实属残忍。他还举例抗日战争时期，多少诗人的诗句抵不过毛泽东的《论持久战》。

　　讲这话我就怀疑他感染了病毒，开始发烧说胡话了。且不说毛泽东在战争最严酷的时候也写诗，当年为了取得抗日战争胜利，有多少文人以笔代枪，写出了多少揭露日寇暴行的诗文，并为中国赢得了国际舆论支持；就说今天，有多少诗人写出了歌颂医护人员的诗句，多少文艺工作者唱响了鼓舞抗疫的歌曲、拍出了微电影、发出了深情并茂的朗诵……难道这一切都残忍吗？

　　奥斯维辛之后，写诗是残忍的。想想这话真是睁眼说瞎话！

　　这位作者喜欢以伟人来举例，以提高话语的权威性，这里也以毛泽东写诗来举例。

　　1955年，中国血吸虫病高发，这是个通过粪便传染的疾病，当时全国患者约1000万人，有的村庄几百户死得只剩下几十户。

　　1958年7月1号，毛泽东写下了《送瘟神》诗二首。

　　绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！

　　千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。

　　坐地日行八万里，巡天遥看一千河。

　　牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。

　　春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。

　　红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。

　　天连五岭银锄落，地动山河铁臂摇。

　　借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。

　　按照这位作者所说，“奥斯维辛之后，写诗是残忍的”，那这句话适用于毛泽东写这两首诗吗？

　　事实是，毛泽东《送瘟神》诗篇发表后，极大鼓舞了人民群众的斗争热情，激励着广大人民再接再厉，向血吸虫病进军，夺取更大的胜利。

　　前言不搭后语，漏洞百出，这样的作者竟然也写评论，这样的评论竟然能在媒体上出现，的确令人匪夷所思！

　　吴妈看不上阿Q，小尼姑也不肯还俗嫁给阿Q，所以阿Q最终没能结婚，他应该是断子绝孙的。不知为什么，阿Q的后代不断，而且许多都有了文凭文化，难道阿Q有过私生子，而且私生子的繁殖力很强？

　　阿Q家人丁兴旺，对国家，对民族，绝不是好事。 真话——长星杂文选