卦辞的“蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞”，第一句是说作为处于蒙昧时期的《蒙》卦，但它却亨通。因为《蒙》卦和《屯》卦一样，它虽处在起始的蒙昧时期，但其前途却无量。第二句是说并非是我需求如同孩童一样的蒙昧，而是此蒙昧时期需求我。此一句很可能其作者有先知先觉的圣贤自居的成份。第三句带有一个迷信的成份，是说当遇到一些蒙昧难解时，最好用蓍草筮问的办法去求告神灵；但是却不是再三的去筮问，再三则有亵渎神灵的意思，这样将得不到神灵的答复。最后一句“利贞”和第一句“亨”没有多大区别，是说《蒙》卦虽为蒙昧无知之卦，但它却利于贞正。

　　初六

　　爻辞的“发蒙：利用刑人；用说。桎梏，以往吝”，是说如若启发教育蒙昧，得利用制度刑律来约束；也得利用礼乐来诱导。如若用束手束脚的束缚办法来对待蒙昧，那必然得不到好的结果。

　　九二

　　爻辞的“包蒙，吉；纳妇、吉。子克家”，是说作为《蒙》卦来说，如若能做到对蒙昧的包容，这是吉祥的；如若能做到对一些妇人无知的包容，那也是很吉祥的。这里实际上有一个《观》卦中所说的“童观”和“窥观”的含义。随后是说，如果能做到对蒙昧的包蒙，如果人人都能做这样的宽容与纳许，那便人人都能治理自己的家业了。

　　六三

　　爻辞的“勿用取女：见金夫，不有躬，无攸利”，此一爻有接上一爻“纳妇，吉”的含义，是说既然谈到娶妻和容纳妇人之蒙昧，但是却不能娶这样的女子：这就是见钱眼开的女子，若见有金钱的男子，便不能控制自己，屈身投靠，娶到这样的女人没有任何好处。

　　****

　　爻辞的“困蒙，吝”，是说《周易》中的“君子”“大人”们，绝对不应实行“困蒙”的愚民政策，若果真为如此，将为凶兆。

　　六五

　　爻辞的“童蒙，吉”，是以辩证的观点，既看到了“童蒙”蒙昧的一面，又看到了“童蒙”本为吉兆的一面，这就是“童蒙”本质在开发以前好的一面。

　　上九

　　爻辞的“击蒙，不利为寇，利御寇”，是说在敲击振聩蒙昧时，千万不宜过急过激，不然将激化矛盾，反而酿成仇寇；但如治理蒙昧得当，自当防止了仇寇的发生。也即是说在治理蒙昧时，千万不要导致仇寇，而要防止仇寇的发生。

　　此一爻实乃谈的是《周易》中的“君子”“大人”们治国经邦之道，当然，这里特指的是在事物由《屯》卦至《蒙》卦的起始时期的治国经邦之道。

　　白话解析编辑

　　蒙：亨，非我求童蒙，童蒙求我。初筮吉，再参■①，■即不吉。利贞。

　　【白话】筮占得蒙卦，办事亨通，不是我求助于蒙昧的儿童，而是儿童求助于我。筮占的规则：只筮占一次就灵验吉善，再三筮占就是亵渎神灵，亵渎神灵就不吉善。懂得这些规则就利于贞问。

　　【注释】①再参■：再三筮占则亵渎神灵。参：通三。■：借为渎，亵渎。

　　【讲解】蒙卦下卦习赣卦，上卦根卦，呈山水蒙之象。根宫第五卦，帛书第十三卦。

　　初六：发蒙，利用刑人，用说①桎梏，已往閵。

　　【白话】筮得蒙卦，占得初六，废除蒙昧，利于使用刑人，打开他们的枷锁，将他们放回原地，仍然很难。

　　【注释】①说：借为脱。

　　【讲解】废蒙，通行本作发蒙，解为启发蒙昧。

　　九二：枹①蒙，吉；入妇②，吉；子克家。

　　【白话】筮得蒙卦，占得九二，保护蒙昧的儿童，吉善；娶媳妇，吉善；儿子能够建立起美满的家庭。

　　【注释】①枹：通包，引申为保护。②人妇：纳妇，娶媳妇。

　　【讲解】九二有刚中的品德而应于六五，所以爻辞吉善。

　　六三：勿用取女，见金夫，不有■，无攸利。

　　【白话】筮得蒙卦，占得六三，不能用来娶媳妇，见到金夫没有礼貌，没有好处。

　　****：困蒙，閵①。

　　【白话】筮得蒙卦，占得****，困于蒙昧，则有艰难。

　　【注释】①閵：难。

　　【讲解】****居于阴位，比于阴爻，应于阴爻，困难重重。

　　六五：童蒙①，吉。

　　【白话】筮得蒙卦，占得六五，其象为“童蒙”，其占为“吉”。

　　【注释】①童蒙：幼稚蒙昧的儿童。

　　【讲解】六五阴柔得中居尊位，下应于九二，童蒙纯洁，所以吉善。

　　尚九：击蒙，不利为寇，利所①寇。

　　【白话】筮得蒙卦，占得尚九，打击愚昧，不利于组织抢劫，利于抵御抢劫。

　　【注释】①所：通行本作“御”。所，处也。

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