换言之，依据各个文化兴衰时限所定位的聚落年代跨度，多在千年尺度左右，这样得出的结果往往是粗线条或大趋势的，难以观察到更加细微的环境变化过程的曲线。
实际上，对这三个文化的考古分期研究，目前已经细化到平均每个文化内部又能分为早中晚三个小期的程度，甚至良渚还有四期之说，因此，这三个文化至少可分为九期。
这就意味着这一地区的聚落分期，存在着可以采取量化手段，提供两百到四百年高分辨率尺度环境情况的可能，进而可以使得咱们变趋势观察为过程研究，并从中提取到更多的人地关系变化信息。
考古遗址是考古地理学分析人类生存活动与古环境之间的关系的主要对象，也是聚落考古研究的基本资料，通常针对遗址所要研究的问题，实际上包括要素颇多，比如既有形态，布局，人口规模等。
还有一遗址的具体年代数据为基础的遗址时间分布研究，以及考察遗址所处地貌，遗存堆积连续或断层情况的遗址垂直空间分布研究等，进行这类讨论的前提，是在长江下游的考古工作中已经调查和发掘过的可以参加分期的遗址。
但有必要记住的是，马家斌文化到梁旭哥哥遗址数目总量，是为了方便反洗而将哥哥文化所属的遗址分别依文化属性进行的剥离式统计，这里所提到的能够分期的遗址数量和下面将要进行的分析遗存数量之间是有区别的，因为有的遗址中只有早期的堆积，有的遗址中只有中期的堆积，但有的遗址中却有两期甚至各期的堆积，也就是说，各期属的堆积数目总量。
要之，高分辨率产生的结果是文化的各期堆积总量大于文化所在遗址总量，又大于实际遗址总量。
这就表明在迄今五千二百到四千八百年的四百年历，长江下游地区人类活动的地点继松泽晚期后持续增长，而到距今四千八年的中期以后，人类活动的地点开始进入长江下游地区有史以来人类活动的最高峰值期，这一现象一共持续了三个时期，大约一千一百年时间左右，遗址到距今三千七百年马桥早期结束为止。
一定时期内的遗址量值变化，可以反映人类活动规模和聚落的聚集规模，并与人类活动程度，增减速率，遗址消长过程分为三个期段，可以充分反映长江下游史前遗址群整体变化趋势。
上升期是马家斌时期到松泽时期为逐步增长期段，其间自由松泽早期略有下降，历时一千六百到一千八百年左右。
激增期是良渚那时候为急剧增长时期，遗址数量直线攀升，到良渚中期所属的距今四千五百年左右达到峰值，并延续到晚期，历时一千二百到一千四百年。
衰退期在长江下游史前时代遗址数量减少，开始步入衰退期的夹断是距今四千年前后的良渚末期，遗址数量开始出现下降趋势，在统计上，似乎青铜时代的马桥早期也表现为高指数现象，但考虑到这一指数几乎是包括了能参加非遗址的实际总数，而良渚时期还有相当一部分遗址没有参加分期的原因。
所以良渚时期的峰值应该还会高出现有指数二位数以上的百分点，但是马桥早期的指数仍然偏高的现象确实是不应该忽视的问题。
而到了距今三千七百年前后的马桥中期，遗址指数又回落到于马家斌时期到松泽中期以前数量相仿的程度，似乎这才是通常人们所说的良渚时期以后，长江下游特别是环太湖流域人类活动骤然较少的开始年代刻度。
总体上观察，长江下游遗址数量的增幅在马家斌时期到松泽时期是逐步增长的，呈现出比较平稳的渐进方式，偶有减少，但变化不大，遗址数量少，分布密度低，重复利用率高。
而良渚时期却出现了一个倍率式的快速增长现象，遗址之间的相对空间距离大大缩短，分布密度的指数增高，新开发的遗址量猛增，并且单一文化堆积形遗址增多，使用时间短，废弃率高。
通过对这些现象的梳理，下一步的研究设计似乎已经能够……那个就是把着眼点放在与之相关的生态变化，蛇会结构重组，生产能力提高，人口增长，生产资源等问题上来，换言之，我的分析，为这些更高层次所提供的基础作用，显然是不无意义的。
到目前为止，咱们全中土各地所发现的史前城址共有五十多座，主要分布在黄河上游的内萌中南部，中下游地区的河南，山东和江苏苏北地区，长江上游的成都平原，中有湖北南部和湖南北部，时代约应该是公元前三千年到至今前两千年，也就是龙山时代啦。
黄河上游地区主要分布在黄河河套以及其附近的内萌中南，主要是老虎山文化的石城聚落群，发现的龙山时代城址全为石城，大致可分三群，一个是海岱石城聚落群。
集中分布在凉城县的岱海岸边，岱海为一内陆湖泊，岱海北岸发现八个龙山时代聚落，南岸发现三个，主要有老虎山，板城，西白玉和大庙坡等地方，第二个是包头以东的大青山南岳石城聚落群，面临黄河和富饶的河套平原。
在威俊，阿善，西园，莎木佳和黑麻板等发现了多个城址，间隔为五公里左右。
所有城址均在陡峭的山坡上，用石块砌墙，面积仅仅宿迁到一两万平方米，第三个是准格尔旗与清水河之间的南下黄河两岸石城聚落群，在黄河向南拐弯的地方的两岸峭壁上，有准格尔的寨子塔，寨子上和清水河的马路塔，后城嘴等地方，面积也是一万五千平方米，规模都比较小的了。
至于黄河中下游地区，想以发现的龙山时代的城址主要有陕西襄汾陶寺，河南郑州西山，新密古城寨，辉县孟庄，安阳后岗，登封告成镇王城岗，淮阳平粮台，郾城郝家台，山东五莲丹徒城，桐林田旺，寿光边线王，章丘龙山镇城子崖，在平教场铺，阳谷景阳冈龙山文化城组，邹平丁公，江苏连云港藤花落等等。
长江流域想已发现的史前遗址，主要集中在上有的成都平原和中游的江汉平原和洞庭湖平原地区，上游那时候的史前城址均分布与成都平原的西部边缘，已发现的城址有四川龙马乡宝墩古城，都江堰青城乡芒城，文江万卷乡鱼鸟城，邯县古城，崇州双河古城，紫竹城等。
新石器时代晚期的城址，不想早起遗址那样均分布与靠近水源的山岳地带，而是分布于山地想平原腹地的过渡地带，长江上游地区的六座城址分布于西部的龚来山与成都平原的过渡地区，中游那边也有八座城址则分布于大洪山，鄂西山地，武陵山与两河平原腹地的过渡地带。
只有到了新石器晒带中晚期，农业经济有了长足的发展并在经济生活中占据主导地位后，人类才可能进入到平原地区，但由于采集和狩猎经济仍占有一定的比重，素以在山地与平原腹地的过渡地区往往是聚落发展的最佳场所。
城址的出现是聚落发挥在那到一定夹断的产物，是人类历史上具有或时代意义的文明成果，从文化的家角度看，人文环境的影响比较自然地理环境的影响更为深刻，久远和重要。
将史前城址放在中土新石器时代宏大的文化背景中考察，则可发现它们分属于不同的历史文化区，即黄河上游的北方区，中有的中原区，下游的海岱区，长江上游的岷江区和中游的汉江区。
这五大文化区的考古学基本上都有从早到晚的连续发展系谱，兵器到了城址出现的龙山时代都有非常发达的农业基础。
北方文化区，也就是北方长城地带，那里维度偏高，气候变化大，时农时牧，为农牧交错地带，生活在这种特殊文化地理环境中的人们先后创造了农业方国文明和畜牧，游牧业文明，是在中华民族形成过程中起到了最重要凝聚作用的一个熔炉。
由于北方长城地带东西部生态环境的差异和不同时期与周围不同文化的相互影响，北方历史文化区又可分为东部和西部两个亚文化区。
东部区为西辽河流域，先后有兴隆洼，赵宝沟，富河，红山和小河沿文化等等吧，它们都属于简形罐系谱的考古学文化。
大约在公元前三千纪后段，红山的坛，庙，塚这种具有北方文化中心地位的遗存在细聊河流域红山晚期突然不见了，中土北方古文化中心则由东部的西辽河流域转移到了西部的黄河一曲，也就是内萌中南部。
那里地处中土北方季风区的尾巴，是东南季风，西南季风和西风环流交互影响地区，气候变化格外大，这里的早期农业文化的机构与格局与东部地区明显有别，这里的农业开发是由中原移民垦荒来完成的。
在公元前五千纪末到公元前四千纪末期，中原仰昭文化系统的后岗一期，半坡，庙底沟类型的先民先后来到内萌中南部，实现了内萌中南部农业文化人棍的组合，创造了仰昭王墓山类型。
公元前三千纪前半叶，太行山东侧的大司空和红山的人群来到了内萌中南部，与当地杨钊人角逐，融合形成了海生不廊文化。
大约在公元前二千纪前叶，早已掌握了石砌围墙技术的红山居民的后裔开始西进，与末期小口尖底瓶为代表的仰昭人融合，在中土北方区金发出第二次文明火花，老虎山。
其代表就是岱海地区的石城聚落群，老虎山文化向南影响了晋中盆地的陶寺，向东给夏家店下层以强烈影响，以致后者在青铜时代出现了壮观和发达的石城聚落。
中运区以渭河流域和晋，陕，豫三省临接地区为中心，范围几乎偏布陕西，山西很悲，河南全部，根据古史传说，这一带仓井是皇帝部落和炎帝部落活动的地域，以后在这里形成华夏各族。
中原区的发展谱系为磁山，裴李岗，老关台，仰昭，中原龙山，二里头文化。
早在磁山，裴李岗就有了以石魔棒磨盘为代表的农业文化，在仰昭早期极端，中原区对周边呈现强烈的影响状态，到了它的晚期，周边文化则对中原呈现强烈的汇聚状态。
到了龙山时期，分出了许多类型，如可能为二里头直接前身的王湾三期，作为商前身的后岗二期，作为夏文化的陶寺，作为周文化渊源之一的客省庄，以及造律台和三里桥文化。
中原区内部发生剧烈变化的结果导致文化共同体内部想着部落联盟郭嘉的方向演进，中原地区的史前城址正是以华夏郭嘉产生为背景而出现的。
海岱地区在大汶口晚期和龙山时期除了旱作农业外，还有非常发达的稻作农业，在安徽蒙城尉迟寺以及淮河流域的大汶口遗址中都发现有水稻圭酸体。
在日照绕王城发现的十多颗人工栽培水稻的籽，北纬三十七点一五都的栖霞杨家圈也发现有中土维度最高的史前水稻。
最近连云港藤花落遗址首次发现了龙山文化稻田遗址，发现水沟，水坑，水田等与稻作农业生产有关的遗迹，通过钻探和现有发掘区内的现象和土壤植物圭酸体的测定，初步认定城外和北部内外城之间有着保存较好的稻作农业生产区。
经过浮选已发现碳化稻米数百颗，经过鉴定为梗稻，海岱文化区由于古代文化的持续发展，在大汶口中晚期，蛇会已开始变化，很大的变化一方面阶层急剧变化，另一方面人文地理也发生了这种大变化。
距今五千年前后，大汶口人沿着鲁西，豫东平原的南侧沿
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