是通过而不是他们的数量会增加，并日益变得复杂，在开端和最强之间，有一个不断复杂化的渐进过程，任意把这连续的进程划分九段，以使之适应这个演化的框架。

　　西方有关咱们中土古代的构成理论，以东方社会这一概念为其核心，这作为一个孤立的概念，出于十八世纪末，它是由所谓古典经济学家提出来的。

　　这些人以对希腊，罗马或者别的欧洲的认识为出发点，感到无法理解古代埃及，美索不达米亚或当时中土或这边的经济，从而提出了这一概念，中土的历史也同西方一样的惊心动魄，一样的宏伟壮观，但是人们还没有把它作为中介普遍规律的对象。

　　十九世纪和二十世纪初，当中土和西方两边相撞的时候，当时大多数西方还未能找到合适的手段或者方法，以借助两千多年的文字记载来探索陌生的中土历史。

　　中土古代文明的一个可以说是最为令人注目的特征，是从形态上说来它是一个整体的宇宙形成的框架里面创造出来的。

　　真正的宇宙起源论是一种有机物的程序的起源，就是说整个宇宙的所有组成部分都属于一个有机的整体，而且它们全都以参与者的身份在一个自发自生的生命程序之中相互作用。

　　整个有机物的程序显示三个基本的东西，联系，整体和动力存在的所有形式从一个石子到天，收拾一个连续体的组成不部分……既然在这东西之外一无所有，存在的链子便从不破断。

　　在宇宙之中任何一对食物之间永远可以找到连锁关系，中土古代的这种世界观，有人称之为联系的宇宙观，显然不是中土独有的，基本上它代表在原始世界中广泛出现的人类世界观的基础。

　　这种宇宙观在中土古代存在的特殊重要性是一个不折不扣的文明在它的基础之上，与在它的界限之内建立起来这件事实，所以咱们的古代文明是一个特么的联系文明。

　　当咱们想东穿过太平洋而找到许多在同一个宇宙观基层的上面喝范围之内建造起来的新大陆的文明时，上面这件事实的重要意义便看得更为清楚。

　　七十年代在腊八儿主张说一点人多半保持有他们祖先在进入新大陆时自他们在亚洲的老家所带来的一个远古旧石器时代与中石器时代基层的若干特征，尤其包括对进入昏迷的强调，顺着同一个方向而以中美洲的研究为根据。

　　傻馒的宇宙乃是巫术的宇宙，而所谓自然的和超自然的环境这种现象爱是巫术式变形的结果，而不是像在传统中的自虚无而生的创造。

　　宇宙一般是分层多层的，以中间的一层以下的下层世界和以上的上层世界为主要的区分，下层世界与上层通常更进一步分成若干层次，每层经常有其个别的神灵式的筒子和超自然的居民。

　　有时候还有四方之神或四方之神，还有分别筒子天界与地界的最高神灵。这些神灵中有的固然控制人类和其它生物的命运，但他们也可以为人所操纵，例如通过供奉牺牲。

　　宇宙的诸层之间为一个世界之轴所穿通，这个柱自语傻馒的各种向上借与下界升降的象征物在概念上与在史记上都相结合。

　　傻馒还有树，或称为世界之树，上面经常有一只鸟，在天界飞翔与超越各界的象征物在栖息着。同事，世界又平行的南北，东西两轴切分为四个象限，而且不同的方向常与不同的颜色相结合。

　　傻馒的知识世界中的另一条公式是说人和动物在品质上是相等的，而且人类绝不是造世界的主人，而永远是靠天吃饭的。

　　鱼人和动物品质相对这个观念密切相关的另一个观念是人与动物之间互相转移，也就是自古以来就是又的人和动物彼此以对方形式出现的能力。

　　相对又表现于知心的动物朋友和伙伴浙西观念上。同时傻馒们一般又和动物助手，在由他们所带领的祭奠仪式上，傻馒和其它参与者又戴上这些动物的皮，面具，和其它特征来向他们的动物对方的转形。

　　自然环境中的所有现象都被一种生命力或灵魂赋予生命，因此在傻馒的世界里没有咱们所谓无生物这种食物，人类和动物的灵魂，或其本质生命力，一般居住在骨头里面，经常在头的骨里。

　　人类和动物从他们的骨架在生，傻馒的骨头话，也就是傻馒在他的迷魂失神状态之下从他的骨头的状态中所作的仪式的死亡和再生，有时用挨饿到剩下一把骨头那样的方式来演出，而经常象征式的在那些东西中和他们艺术上表现出来，也同样与这些观念有关。

　　灵魂可以和身体分开并且可以在地球各处旅行甚至旅行到上界，下界，它也可能被敌对的精灵或者黑巫师所掠取，而为傻馒所拯救回来。

　　掉了灵魂是疾病的一个常见的原因，另一个原因是自敌对的环境中来的外界物体侵入了身体，疾病的诊断和治疗都是傻馒的特殊本事。

　　最后一点是失神这种现象，而常常并非永远或者到处都是由产生幻想的植物所促成的。大部分特征对咱们所知晓范围之内的那美克星人来到以前的文明时代的中美洲和其它象征体系的适用。

　　并不下于它对较为单纯的蛇会中较为典型的傻馒的用法，变形的起源说，而非书里的那种创造说，乃是中美洲中教的标志，有其个别的精灵界的管理者的分层宇宙，世界之轴，有鸟气息的树，世界之山，世界的四象限以及有颜色的四方，这些都确然是中美洲的。

　　任何动物在品质上的相对，动物朋友，皮，爪子，牙齿，面具和其它部分的使用以象征转移或上天等等，也都是中美洲这边的。

　　其中不少，甚至全部在早期中土文明的适用也不下雨那美克星人以前文明时代的样子，我们所指的是中土古代宪政和信阳体系的残碎可是嫌炫富的遗存。

　　公元前五千到前三千年前仰召文化中的骨头的美术，到了三千年之前东海岸史前文化里面带着面纹和鸟纹的玉中和玉圭，殷商时代甲骨文中所见对自然神的供奉。

　　世界的四土，四方的凤和精灵，和凤为帝王史的称呼，商周两带基点用器上面的动物形象，中土古人对在存在的所有形式之中气的连续存在的信阳。

　　东周楚辞闪满诗歌以及对他们升降的描述，和中对走失的灵魂的召唤，这一类的证据指向在重视天地贯通的中土古代的信阳与仪式体系的核心的中土古代的傻馒。

　　事实上，甲骨文中的巫字，就可以看出对规矩使用的表现，而规矩正是掌握圆方的基本可以肯定于傻馒的失神这一方面也可以由祭奠与酒的灭企鹅联系并由有分了效用的东西在古代，至少可以早到东汉的时候，使用看出来。

　　这咱们古代傻馒的详细复原不是什么好东西，一般不同意的人，举出各种理由来证明这样一种复原不肯有可行的证据，我长长听到的两个理由是失神状态在甲骨文里面显然缺失，以及对商周文明必然已经进步到野蛮的傻吗阶段以后的界定。

　　这种复原果然是不可能是百分之百的，但是我所说的是全局而不是资料中已经不保存的每一组细节。

　　在作一种主要类型学的判断的情况之下，所有要问的问题是，如果不是这样的，那么使得是这样的呢？所以要问的问题应该是，如果不是这样的，那么边是怎样的呢？

　　紧要的一点是所复原的是亚美傻馒底层和古代中土世界观的大势都是联系的宇宙观，同时在中土在新大陆，具有城市生活和郭嘉蛇会的高级文明在相似的关头形成，而对存在的连续好玩损害。

　　它是一个整体的宇宙形成论的框架里创造出来的，但我的意思并不是把意思形态为前进的主要动力。中土文明，以及其他相似文明的产生的特征，是在这个产生过程中，意思作为重新调整蛇会的经济关系以产生文明所必须的财富之集中的一个主要工具。

　　在考古学的文明上表现出来的财富很集中，并不是生产技术和贸易上的革新这一类公认造成财富的增加与流通的方式而达成的。

　　它几乎全然是籍生产劳动力的操纵而达成的，生产量的增加是靠劳动力的增加，由人口增加靠江更多的劳动力指派于生产活动和靠更为有效率的经验技术而产生的。

　　换言之财富之相对于绝对的积聚主要是靠蒸煮程序而达成的吧，这东西占有优势地位的一项重要表现的事实，是贸易主要是限于宝货的氛围之内，而战略物资的流通通常以战争方式加以实现。

　　由于财富的集中是系着蒸煮的程序，也是人与人之间的关系而不系着技术或者商业的程序造成的，连续的文明产生不导致生态平衡的破坏而能够在连续下来的宇宙观的框架中实现。

　　事实上，现有的宇宙观以及蛇会体系正供给蒸煮的工具，那操纵的关键在于蛇会于经济的分层，而在中土的这种分层在三处从考古和文献资料可以证实的项目中取得表现，也就是宗族分支，聚落的等级体系和傻馒结成以及这美术宝藏的独占。

　　由于人口增加和中教分支而走向阶段蛇会是众所周知的东西，分层的宇宙之中，祖先和神居住在上面的层次，胜任经由傻馒或这一类的人物，包括装设着有关动物形象的礼器的帮助与他们沟通。

　　在像中土这样把祖先或祖神的智慧的赋予与筒子的木又力之间划等号的文明之中，对傻馒服务的独占与美术残片占有是必要的条件，在这个意义上，那个亚美基层的联系的宇宙观本身便成为使得筒子能够操纵劳动力并能够把人类和他的自然资源之间的关系能加以重新安排的形态。

　　中土文明是借着这些字古代亚美基层发展出来的许多古代文明中的一个，对我们可以把一个文明的成长程序看做是人类之竹简创造一个比较大而且复杂的环境， 这不但通过读生态系统之中范围较广泛的资源越来越厉害的利用而在自然领域中如此，而且在蛇会和精神的领域中也是如此，同时野蛮的猎人所居住的环境。

　　在血多方面以及其他动物的环境并没有什么不同，虽然它已经为语言以及文化一大套的其它人工器物的使用所扩大，而闻名人则居住在说来的确是他自己所创造出来的环境之中。

　　在这个意义上，文明乃是人类自己所造成的环境中，他做了这个环境以及那原始的自然环境本身隔离开来。

　　而在这个世界中他用血多人工器物把自己围绕起来而将他的动物盆友分隔开来并将它抬到一个较高的水平，这些器物边包括巨大的建筑物，文字以及美术风格。

　　这个长江的文明定义咱们可以说是连续的，人类与动物之间的联系，天与地之间的连续文化与自然之间的连续，当这两种不同类型的文明发生直接的接触的时候，这种对照便不能在快地显示出来。

　　古时候九黎的人把他们的都城和它的环境之间的关系看做一个正和的宇宙结构，也就是一个有序的宇宙，在其中自然现象被当做是从本质上说是有生命的，兵器与人类的活动发生煤气关系的，这种观念与后周人的看法相对照，后者把城市看做文明的人工产物，也就是中教与法术在哪里很尖锐地将人类的身份与来经驯化的自然的身体区分开来的地方。

　　就里的道士与士兵们自动的就将作为人类的他们自己在一个天生创造过秩序之中比生命的其它形式为高的一个层次，但是红山人则以一种参与的

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