还是徐国国君的泛称难以了断，但在西周之世，徐国曾经雄踞东南当史实不远。
古本竹书纪年也记载穆王之世曾对东南有一次大规模的用兵，大约就再次用兵之后，有了穆王的涂山之会，告示天下震慑淮夷，在诗经中部乏周人对真服淮夷的尺高气扬的赞美诗，但是周王朝对荆楚，淮夷的用兵并非常胜，昭王就在用兵荆楚之时，葬身于异邦夷土，也是史有明载的。
西周铜器以及铭文丰富了周公东征以后淮夷部落同周王朝关系的史料，我认为所活动当与防范，征伐淮夷有关，后汉书以前古籍，甲骨文，金文中有关淮夷的渊源，兴衰，流变，分布变迁，以及淮夷与徐夷，东夷，南夷的异同做了梳理与研究，把从西周到春秋初期征淮夷有关的铜器铭文，按时代，相关事情，人物分为六组。
甲乙良渚包括一组四器以及禹瓮等八器，我很有信心地觉得这可能是为穆王时候的东西。
从这些铭文中可以看到，周人不为余力地征荆蛮，伐淮夷，其主要目的，以是为了迫使淮夷勿敢不出其帛，其积，其进入，其存不敢不即师，即市，不敢不用令，有的征伐由诸侯国出兵，又是甚至不惜倾圈王朝之病理战斗，而且还要不遗寿幼，赶尽杀绝。
并以掠夺，俘虏壮年，牛，羊为能事，另一个目的，仍然想商王朝一样，是为了获取那里生产的铜锡资源，打通铜锡入贡或交易的道路，实际上也是军事，经济以及商旅往来的道路，都以吉金，用作宝尊为荣耀。
必须说明的有两点，首先狠人多对这一系列西周铜器铭文的断代，鉴定，对所记史实，设计的郭别，族姓等诸多方面存在不同意见，如记有南夷，东夷具见二十六邦的宗周钟，对其年代的判断就存在分歧。
有关皇朝与淮夷贵族关系的这一系列金文虽然是研究西周夷夏关系的第一手资料，但它们有无以不是王师的军功铭文，而绝无失败的记录，也就是说，它只是一面之词，因此单凭金文来探讨夷夏关系，其局限应该是研究中要考虑到的问题。
西周淮夷诸国虽然想要顽强地保存单独存在，试着与周王朝抗衡，但淮夷上层与周王朝的关系，如同与商王朝的关系邑一样，在一定条件下，有有利害的一致，因此在接受周礼方面并没有难以逾越的障碍。
鲁国，齐国一方面奶奶对殷，夷实行了文明的办法， 使得他们可以保存各自原有的结构，文化传统等，另一方面仍以强劲力度推行周礼，试图达到以夏变夷的目的。
而实际的结果，则是一下族群的进一步融合， 达到你中有我，我中有你的结局。
如淮系吕国，西周初年受王朝之封，在鲁东南淮河支流临沂，沐河流域续祭祀，接受了周礼。
传世的西周吕小子罍，就具有典型的西周礼器的文辞，字体和造型，但据传从吕锅故地吕县出土的一件西周铜方鼎，鼎盖施有立体的对坐人铸造像，却说明吕锅仍在相当程度上保存了夷礼，或者说是柔和周礼，吕礼于一体，对周礼多有损益。
这一夷夏融合的历史现象具有普遍意义，近年来在林静源姑子坪发掘了一处西周目的，其中的一号大墓，墓向一百零一度，为重棺椁三棺材墓，有腰坑，殉犬，随葬铜礼器四五件，鼎五件其它的那些垃圾都有一些，铜器均为实用器，形体较大，造型精巧，纹设华丽，铸造精良。
虽然遭到不少破坏，但所剩下的铜器有罍四件，鼎三件其它垃圾比较特别的就是舟和盘，还有通告五十厘米的山字形器，人面首大刀，兵器，车马器等等，也可能属于吕国，让他们自保存夷礼的同时也可以拥有周礼礼器为荣耀。
西周王朝为了拿到铜锡矿藏和保障金道锡通行的畅通，必定在这一地区设有管理，武力系统。
周文化与淮文化必定有密切的接触和交融，因此江淮地区的西周淮夷文化也与海岱区的相似，表现出两源，多源的特点。
安徽淮河流域发现的西周遗址有几百个，江淮地区的发现比较集中，仅仅肥西县就有几百个字多了，主要遗址有含山大城墩，巢县大墩子，霍邱红敦寺，肥东吴大墩，六安西古城等等。
安徽那边的同行从西周遗址的发掘收获中已经分辨出具有淮系文化典型特征的西周陶器，一部分如皱鬲，罍等性质与陕西王畿出土的同类器物近似，居于主要地位。
也有一类如高跟平足鬲，折肩鬲和腰设堆纹，指甲纹的瓦等器物，具有地方特征，他们使用了淮式鬲的称谓，更突出了地方特色。
两千年的时候老刘在故土的六安偃墩发掘了一个西周遗址，发现了三十座墓葬，头向均为东，有仰身直肢，俯身，侧身等葬式，这里的西周陶器主要类别是鬲，罐，钵，豆，盆，瓦，罍。鬲式盉，折肩鬲，折肩罐，盆以及带把鬲均具地方特点与六安众德寺遗存面貌相近，而与偏东的大城墩，吴大墩有一定差别。
从陶器上比较容易反映淮夷部落的各不同分支在文化上的差别，迄今所见，安徽境内淮河流域出土的西周青铜礼器很少，无显著特色，有多被定为商周之际或西周晚期到春秋初期，六安金泊堂发现了带墓道的西周大墓，但并没有成组的又具有地方特征的自后青铜礼器随葬，枞阳汤家墩在西周地层中发现了陶范，坩埚残片，可以说明当地有铸造工厂，此外安徽那边我知道的。
公元前七七一年因犬戎入侵，周王朝几近完蛋，逐有平王东迁之举，中土历史由此进入东周时代，东周的天下大势是礼崩乐坏，春秋时期周王虽然还在名义上保持着天下共主的地位，但已经是礼乐征伐字诸侯出。
大锅打着尊王等旗号争霸，召集会盟于组织征伐， 两年的征伐导致庶众到了易子而食，析骸而食的地步，争霸的证实目的却在于扩大自己的势力范围，逐有齐并锅三十五，晋献公并锅十七，楚庄王并锅二十六，秦穆公并锅十二的说法，正所谓的春秋无义战。
经传所载，沿淮与江淮之间的淮夷贵族有偃姓者如绞，州，舒庸，舒龙，鲍……等等，赢姓者如徐，黄，江，谷，州，来，钟离，不更等。
此外还有如樊，道，柏，玄，番等锅虽然非偃赢族姓，却与之关系母企鹅， 融入了淮夷文化圈，徐，舒诸国的蒸煮命运主要与齐楚吴，特别是与楚想关联，公元前七世纪前期，江淮之间和淮河两岸的小郭已处在楚国的阴影之下。
公元前七世纪中期，齐恒霸业正热，沿淮的江国和黄国参与了齐恒公主持的贯地之盟，阳谷之会，还有道，柏，玄等淮河流域郭嘉也参与其盛。
江，黄等淮系郭嘉持齐而无恐于楚，拒绝向楚纳贡，甚至有江，黄的人伐陈之举，但实际上他们并未从齐恒公那里得到有效的保护，齐恒在世，玄黄英诸国就被楚吞并，齐恒去世，霸业衰微，公元前七世纪最后二十余年楚人先后灭了其它周边的几锅。
作为淮夷大锅的徐国，曾经强盛一时，在期初对抗中采取了联齐抗楚的立场，与楚多相攻伐，并曾轻取舒锅，成伐吕，后又与吕练手欺负弱小的夏后裔虮，曾。
由于徐国以其实力与楚争夺江淮地区的霸主地位，所以群舒对楚国时而叛时而服，公元前七世纪末，徐国终于不敌强楚，蒸煮中心东移，退出了淮河中游江淮之间的历史舞台。
江淮之间恢复成为楚的相对稳定的势力范围，公元前六世纪前期，吴国崛起于长江下游，成为东南一霸，仅仅公元前五百八十纪年，之后有伐炎，入州来，伐楚，伐巢，伐徐的记录，楚吴互有攻伐，群舒趁机又对楚叛服无常。
八年之后，楚灭舒庸，之后楚又灭舒鸠，徐国夹于吴楚之间，虽与北方齐，宋时有结盟，但徐和其它淮系郭嘉终于没能逃脱灭顶的命运，一年之后吴灭州来，前五百一十八年又灭巢及钟离，气候，徐国终于被吴所灭。
泗水上淮夷贵族如吕，炎者，虽残存到战国，但淮夷作为一个有影响的部落集团，蒸煮集团，在徐国灭亡之后便基本上退出了历史舞台。
春秋末，战国初，越国复活，吴国骤然亡，越的势力一度直达徐舒旧地，公元前四一四年越灭了炎，几经周折，淮夷故土复又归于楚的版图之中，经历了两三百年与楚文化的融合。
公元前二二三年秦灭楚，秦王朝的建立，其淮，泗夷都散为皿户，淮系文化的创造者以及其文化，随同楚人以及楚文化最终汇入夷夏共同体和秦汉帝国文明之中。
无义战只是东周是会礼崩乐坏的一个方面，它的另一方面则是各大小郭嘉，包括遗徐国群舒为代表的淮夷郭嘉得到了舒展，发展的机会。
以大锅为中心，层层了如晋，楚，秦，燕，齐鲁，吴越等大型文化圈，在经济，文化各方面分别作出了格局特色的成就，徐国虽然未能发展成为有实力争霸天下的大锅，但在西周淮夷文化的基础上，发展成为自立于大锅之林，相对单独的淮夷文化圈，则以为考古所初步证实。
凤翔所见春秋淮夷贵族似乎只是些在大锅夹缝中求存，被动挨打的弱小部族，但考古所见，春秋所见的淮夷贵族不仅经济繁荣，文化昌盛，而且他们于非淮夷郭嘉特别是姬姓郭嘉互通婚姻，在蒸煮上可能是相当活跃的。
最具学术价值的淮夷遗存是贵族墓葬，特别是从随葬铜器铭文上能辨别其锅属的大墓，此外具有锅别铭文的传世青铜器，具有鲜明淮夷特色的青铜器，以及反映淮夷蛇会经济水平的贵族墓随葬品，还有矿冶遗迹等，也都提供了文献上没有的正是的史料。
由历史地理考证和考古调查相结合指认了基础淮夷郭嘉都城遗址，如黄国故城，参国故城，不羹故城等，将来的发掘收获将有助于复原个淮夷周边的历史原始面貌。
集中在河南南部淮河沿岸的黄国故地，重要的发现有光山宝相寺，春秋早期的黄君孟夫妇大墓，这墓为同并棺椁墓，墓向一百零九度，有东墓道。
一号棺椁岁张的十四件铜器中有十一件就是有铭文，上面写的是为黄君孟所自作器，确证死者为这货，二号棺椁，有放置随葬品的南边箱，随葬的二十二将铜器中有十四件有铭，说是为黄子为黄夫人孟姬作器，确证死者为君孟的夫人姬姓女子，这墓还随葬不少玉器，遗有不少纺织品残迹。
黄君孟夫妻墓西北一百七十米的黄季坨父墓，那墓为竖墓，墓向正东，一椁以棺，棺椁室之南有木质器物箱，随葬陶器，铜兵器等东西，一件静脉的铜戈有铭文，上面说是季坨父子戈。
横川县老李店磨盘山出土三件青铜器，其中芈有铭，上面写着什么黄孙须脖子柏亚臣。
其它郭嘉归罪墓葬中也发现了黄国的青铜器，如湖北苏家龙发现的锅墓葬中有两黄珠墓葬中有两件黄朱梌鬲，湖北随州均川出土的曾国铜器群中有黄季做季赢宝鼎山东刘家店子铝锅大墓中随葬有两件黄大子伯克盆。
传世黄国的器有黄君罍，黄韦余父盘，单鼎，叔虞罍，黄仲匜，仲鬲，季舟。老郭等人进行过很长时间的研究，由于后来有关黄国的考古新发现，这些传世铜器具有了更高的学术价值，单鼎等器也因如罗山高店，信阳吴店的发现而被进一步考证为黄国公族铸器，由此对黄国公族成员，联姻等史实有了较多的了解。
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