拉沙东部的哑巴是另一座寺庙的所在地，这个地方又一大群这样的洞穴。亚龙的天目寺就建造在一个洞穴的附近，米田贡的一个徒弟，有名的苦行僧曾隐居在这洞中修炼。

　　另一个比较有名的黑塔城的驿站那里，毫无疑问，它在很早以前被看做修炼飞升的好地方，黑塔为数众多的山东，另外的事例好像是陀螺曾经住过的一个寺庙。

　　它是在岩石上砍凿而成的，建筑难度非常大，估计用的人力在三万人持续修建十年左右。

　　当然也不能断言所有的这些山东，特别是那些古代人曾经居住过的山洞都可以确定在史前时期，在一些情况下，例如在高昌，巴龙以及那些山东很可能仅仅作为冬季过冬的地方。

　　因为在夏季的时候，所有的人都要有羊群，牧草一起迁居到高原上，只是在寒冬开始时，才返回山洞。洛的洞穴与修炼的人渡过其一生或大部分光阴的地方虽然有些相同，但仍有差异，只有通过考古观察，才能把问题弄个水落石出。

　　不日在寺洼的问题已经得到了答案，那里有一个洞穴，很有水汽，多风的夜晚，高昌人常常仍在那边渡过，他们每年要进行季节变化的迁移，人们对这个东旭进行了仔细的挖掘，从那里弄到了其范围从表层的十六十七世纪的陶器到底层的属于旧石器时代后期的重要地层学资料。

　　这些山洞似乎不大可能是修仙者自己在岩石上凿出来的，毫无疑问，他们只是在发现了县城的山东之后，才欣然地将它们当做修炼的地方。咱们中土的考古学家的人物是要为这些又史时期就存在的洞穴进行断代，还要通过科学的发掘确定出其中哪些山洞相似出早期生活过的痕迹，并追溯出居住的年代。

　　在这些山洞中，其中一些，特别是位于居住地以及古代皇宫附近的山东可能是用来关人的。

　　在这边的许多的遗址上都发现地上摆着巨大的石块，或者是一堆，或者是成吨的石块，它们有时候摆成圆形，有时候则为方形或者排成指向，一堆石块中往往由一块或者三块较高的屹着的石柱。

　　这些石柱仍然保留着未经雕凿的自然状态，如果有三块这样立起来的石柱，那么中间的必定要高于另外两根石柱，比如在边缘的普就成见到这样的石柱。

　　普是每年举行庆祝活动及节目的集合地，在夏背溪的山上以及多宗之间的路上都可以见到用直径三到四米的巨石组成的规模庞大的石柱群，它们排成圆形，也有排成椭圆形的，中间的石柱或有或无，遗憾的是在横渡一条河的时候，照相机就进水了。

　　那么它们是陵墓还是处于某种目的作为划分区域的标志呢？或者兼而有之？在考虑这些问题之前，应该首先涉及一些已经发掘过的遗址并已经确定为陵墓的建筑结构。

　　通往西部的西提卡的高原上，在马木措湖以及羌多，和多宗的那些巨石石柱是有些布在风中飘着的。

　　在传统上这个遗址被看做是空行母的居所，在公盐湖难免的石碑与空行母旧地的遗址有相似的长石，这一层称呼身就意义非凡。以前的老前辈在这里发现了十八块平行排列的石头，每一排的末尾都有一个用巨石排列成的石圈，由于为加工的石料堆砌而成的祭坛面对着它。

　　在每一圈中都有以前在普，多宗和羌发现的那种较高的石柱。这些石头都是从东到西堤排列着，前辈们对我说过它们与红山地区那边古时候用于建筑物或者碑文的巨石排列进行了比较，这个遗址很可能具有双重意义，它是用平行排列的石头划分和保护的地方，又是一个墓地。

　　东北局的前辈成精在东部研究过另外一些史前时期用于建筑物和碑石的巨石，我在附近的存在发现了一块巨大的灰色巨石，它的四周是白色的石英柱石，巨石的表面又油，也就是贡品的痕迹。

　　在盐湖附近，也发现了巨石结构，它们是由排列成方形的石板环绕的立石结构，在它的附近是陵墓，石头从东倒下西排列成一行，东头有一块巨大的石头。

　　这似乎表明尸体的头部朝着东方，它们把这些墓葬确定为巨石时期，这是一个极为含混不清的断代，但是由于还没有进行过发掘，因此无法确定出这些陵墓的年代。

　　而其他地域与萌古，对于位于中间的石头基座有过记载，这我还是从一本泥板拓片上看到的，那想来年代是有些久远得难以想象的。基座上有一个或者三个立石，羌人已确定是公元前两千年居住在这个地方的居民，他们也有在石墓中埋葬死者的习俗。

　　二战期间，有些人逃了出来，暂且叫这个人做小奥吧，他们八个人左右，反正来到这里避难。在此期间小奥曾经在钢砂附近进行过断断续续的挖掘，为了什么？当然是为了钱啦，还能是什么，最后他们在发掘过程中发现了古墓以及陶器。

　　这些古墓的结构引人注目，挖掘表明已经出现经过加工的普通石头，鹅卵石，围墙以及坟冢，尸体或被埋葬在岩石凿出的凹处，上面盖着石板。

　　或被安放在垂直挖成的洞里，陶罐中的头盖骨以及骨头表明另一个葬礼是在新鲜尸体腐烂后进行的，从第十二号遗址的勘察中似乎也可以得出同样的结论，陶器由手工制作的，也有在陶工车盘上制作的。

　　上面有闪闪发光的红色，但陶器的形状基本上是不定型的，木炭的出现表明葬礼仪式是墓地附近举行的。

　　其实在列城也发现了其它的墓葬，它们都以青石板为盖子，墓内部用未加工的石头砌成强，我很怀疑那些前辈的观点，他们认为这些墓葬最初是修建在地面上的。

　　由于是由非专业人员进行的发掘工作，因此不能确定它们是否也像在别的流域发现的墓葬那样，在它们之上还有另一个墓葬。

　　这些墓大约长一米八左右，宽就有一米四，深度为两米。陶器都是手工制品而不是用陶工车盘制作的，在残破不全的状况下发现的器皿似乎不足一米的高度和宽度。

　　一些陶罐上装饰着深红色的图案，然而倒斗的人并没有记录下泥土的颜色。

　　另一次一系列的发掘并没有发现彩绘的陶器，在发掘出的陶器上仅仅装饰有刻出的花纹，这一装饰与遥远西部的大卡，小卡以及其他遗址发掘的陶器十分相似。

　　我记得那图案显现锯齿状，梯形以及其他，它们可能代表的是树叶以及各种草类。在每一座墓葬中都肯以发现许多头盖骨，其数量从三个而是个不等。

　　头盖骨呈长头形，可以与具有现代人特征的短头颅的头盖骨进行比较，还发现各种各样的青铜制品，其中有手指大小的椭圆形珠子，和商边有三角形及挂玲以及一些青铜碎片。

　　黄娟把它解释为古铜镜的碎片，另外还有一枚带有二字图案的印章，它与在艺廊发现的那些印章极为相似，除此之外还有青铜器皿，甚至还有一些小碎铁块，黄娟把这些墓葬确定在公元前大约五百年左右。

　　粽子她的说法我是不太同意的，她对墓葬的描写以及发现资料都为能为其确切的看法提供说服力，然而在我看来，她转述的发掘物品预计在寺洼，特别是两河流域发现的文化无疑有着惊人的相似之处。

　　那些冥器可以看做是出自大耳人之手，众所周知的，大耳人是沿着两河流域历经艰辛抵达列城的，也许走得还要远些，在坷垃区以及其他地区，直到最近十年，天山语同时并用，当地形式的天山语中额混杂着许多别的词汇。

　　那些前辈的资料反应了存在着一种与现在依然沿袭使用，形式相仿的葬礼仪式，对此我是不敢苟同的， 因为现在的葬礼，尸体想要处理，所以头盖骨是不会完好无损的。

　　尽管这地方一直到公元就死机也没有完全本地化，而且最古老的人种也与娜美人被称作游牧人之墓，它们确实带有这样的特征，然而这一切依然存在着疑问。

　　好像也从未发现过成群的石头环绕而成的圆形墓葬，一般都是三四座墓葬在一起的，比如在夏代殷墟遗址看到过的，这里被称作动物纹样的文物以及箭头是十分有趣的。

　　在离离钢丝斯山不远的左马山口附近，也发现了另一座都是石头建筑的墓葬，其所在位置，海拔比较高。那座墓设计成椭圆形，通常被称作修仙者之墓，不论它是否原物，但无疑的是，它被视为很特别的地方，因为来这里看的人重要丢钱币祈祷一下。

　　对于这些偶然发现的东西，我一直未能找到详细的资料，在修筑嘎哒附近的公路时，曾发现了一座保存着一具古尸的古墓，是否有随葬额陶器倒没有记载。

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