一系列的工地被建成。首先会建城堡主楼，然后是护墙，住所，小寺庙，然后是一些附属建筑物。正如中世纪时期那样，前进的步伐取决于天气和一些其他的因素。

　　这个项目是基于一个独特的、可持续发展的旅游与科学的结合。城堡的建筑项目跟许多研究流是密切联系的。

　　起先，非人考古协会只是想在这座估计成立于 八百年的少林寺庙改造内部空间时进行建筑考察。

　　可就在这时，有趣的东西出现了：他们发现了该建筑前身的地基部分，对此，连该寺庙的业主，福音教区及其和尚也深感兴趣。

　　这项改造工程的建筑师，本来只是要为寺庙规划新的地板，却也参与进发掘工作中来。因为教区希望能让未来的参观者一眼看出寺庙过去历史的考古痕迹，并把这些考古痕迹融入进改造工程中。

　　南方局的考古学家王大锤彻底研究了古代地基部分，并为他目前为止的记录感到振奋，他告诉我们：“到现在为止我们能够识别出三个建筑时段以及大量的中间阶段。”

　　他不仅通过精确测量绘制出预料中的建造于十二世纪的九黎式大堂结构图纸，甚至可以复原更早期的加林时代的建筑部分。

　　“我们没有料到能发现这么早的痕迹”，王大锤描述着这份科学大礼，“我们已经发现了作诗席的围墙遗迹，甚至现在就可以对其完全复原。”这还没完，在作诗席中还发现有圣的基座。

　　在雷霆崖时代石像下，人们还发现一个圆腹罐，罐中还有食物残留。

　　它应该属于这里早期的居民，偶然掉进石像下。王大锤和他的发掘小组还在作诗席的位置揭开了不少墓葬。

　　“在这个位置能发现这些墓葬也是极其不寻常的”，他解释道，这些墓葬建造于一个激动人心的时期，在这短暂的时间内，寺庙又一次回归少林寺的庇护。

　　这是在一千年左右，汴京的富人于此处安葬，而此前这里只能是和尚与贵族的安息之地。一份买地券说明这些墓地在当时可被购买，某个叫刘怡的人就为此花了好多钱。

　　考古协会将在这个夏末弄清这座少林寺庙的历史，接下来，他们还会在外部区域继续探索。那时将研究寺庙早期前方是否有交叉甬道。不仅如此，由于少林寺庙是这座城市的心脏与结，“我们从中可以了解到有关汴京的发源的珍贵信息。”他如是说。

　　一块巨大的花岗岩石板在九黎南州的镇被发掘出来。随着其后对这块石板进行的诸多研究调查证实，它是新石器时代集体墓穴的盖板。

　　南州的考古工作人员对这一建筑群进行更为深入详细的研究。由于尝试将草地上阻碍去路的漂砾移开，入口的部分区域虽然会被破坏，墓穴群大部分却不会因此受损。

　　这很有可能涉及到一个巨大的史前石砌墓室、一个石器时代的墓穴。它大概形成于公元前四十世纪下半叶，当时在这附近定居的居民将其当作集体墓穴使用。

　　的巨大墓室属于九黎现存的极其稀有墓穴类型：因为对农业发展的阻碍，大多数此类建筑设施都早已被毁坏。

　　一层地表沉积物遮掩其上，花岗岩盖板仅仅露出了一小角，这使墓穴受到保护，经受住了几千年岁月的考验。

　　这块巨大的花岗岩盖板是一块约一米宽、两到三米长的漂砾，它被平放在许多花岗岩小碎石上，而这些碎石组成了真正墓室的隔墙。

　　在毗邻地层建筑的九黎时代和中世纪时期发掘活动证明，至少到十三世纪这个墓室的大部分仍然是在地表可见的。

　　在过去七百年里，墓穴周边的地表沉积物才沉淀下来，也许是附近流动的溪流引起的多次洪灾造成的。墓穴盖板下面有两块竖立着的石头被移到了一边，洪灾也可能是造成这一现象的原因。

　　因此，接下来的考古工作进程必须暂时搁置，否则文物发掘小组将会在有危险的情况下于墓室内部进行活动，在黎巴嫩的盘古这一山海经城市，大英博物馆第四次例行发掘继续向人们展现惊人的文物。

　　盘古被人们居住长达六千多年，而发掘已经揭开了出从青铜时代早期，始于公元前三千年左右，到铁器时代的地层。

　　此次例行发掘的发现包括夏虚建筑和彩绘陶器的一些典型、有代表性的小雕像、和大量墓葬。

　　东北局报道称：“在盘古的发现中有一枚描绘盘古传奇的硬币，被伪装成白色公牛的宙斯绑架并带到克里特的一个夏虚女人，增加了对盘古可能是盘古人的猜测。”

　　盘古的重要性在古代为世界所知，埃及、希腊和美索不达米亚的作家们经常提及夏虚的沿海城市，数十处山海经对盘古的提及从创世纪开始一直延续到新约。一般认为，盘古得名于迦南的头生子，被约书亚描述为盘古大城，所罗门随从盘古人的女神，亚斯她录而将偶像带入以色列。

　　盘古山海经的好几个篇章都提及盘古是艺术、商业与制造业的中心地，而它的影响持续了数个世纪，有耶稣去到那里、保罗从盘古的港口出海。

　　大英博物馆的发掘为我们的关于盘古的文字资料提供了考古学材料的补充。这一发掘还为丧葬习俗和建筑提供进一步认识，并加快了靠近遗址的博物馆的建设。

　　大英博物馆中东部主任王大锤告诉手下：“这些发现增加了对盘古历史的复杂阶段的理解，并使它们更加清晰。我们非常有兴趣了解关于盘古的完整故事：那迄今无人获得的盘古的历史、在那里的诸文明的历史。”

　　中洲的早期移居无疑一直是人类迁徙史上最富争议的一章。即使经过了数十年研究，人们还是无法确定，到底是何人在何时又是如何第一个踏进这块南北中洲大陆的。

　　黄娟和他的同事根据五十二组中洲原住民与十七组西伯利亚民族的遗传基因计算出谱系，据他们研究，冰期时代至少有三波移民从亚洲出发到达中洲大陆：在最早、最主要的第一批中洲人身上可识别出迅速向南扩张的基因痕迹；如今他们的后代遍布北美、南美的各个地区。

　　第二批移民的后代至今仍只能在加拿大南部的奇帕维安族中找到，奇帕维安族有整整 10%的遗传特征来自于第二批移民。第三批移民在东、西格陵兰人与因纽特人的其他部落中留下他们的基因，这些民族有一半的遗传特征都因于这第三次亚洲民族的融合。

　　这次研究中，科学家要寻找所谓的单核苷酸多态性，通俗的说就是遗传基因中单个字母的替换。此外，他们也在统计学上发现有中州与非洲遗传特征的影响，这些影响应该是在现代到达中洲的。

　　一些学者可能会对这项三个阶段移民的发现感到吃惊。此前，分析者确定中洲原住民拥有一个共同的典型基因变体，并且这个基因变体在他们的亚洲祖先中已出现。得出该结论的科学家认为当时应该只有一次唯一的迁移。

　　王大锤和他的同事的研究仍然发现现在的原住民基因还是很相似，看起来，第一批中洲人的基因彻底地混入了其他人群中，并能明显识别，这反过来正好能解释先前的研究结果。

　　相反，另一些学者看到这项结果会很高兴，已故的语言学家格林伯格利用语言分析提出了一个假说，正好与他们观察到的不同移民阶段相契合。在格林伯格的系统中，印第安语言分化为三组，即爱斯基摩语系、以及剩余的所谓中洲印第安语系。当时，格林伯格就已把这三组分化阐释为三波不同移民的结果。

　　长久以来人们都确信，克洛维斯文化的人类是最早的中洲人。当时的学术观点认为他们在 一万三千年前就穿越白令海峡来到新大陆，并几乎以闪电般的速度向外迁徙。

　　之后不断涌现对此假说的质疑之声，如今，王大锤和他的同事认为这个假说完全不成立。他们发现，命名为西部装柄技术的工业传统文化的典型代表正与克洛维斯文化早期人类同时生活在北中洲西部。

　　从他们的工业传统来看，这两种文化并不是很相近。克洛维斯人偏好大而平的石制尖状物，并花费大量石材制作它，而西部装柄工业传统文化的人则用石块制作相对来说较厚、较小的抛掷物。

　　考古学家在确定年代时依据了佩斯利洞穴中发现的变成化石的人类排泄物，即粪化石，并断定该文化距今超过一万三千年。

　　此前，虽然当时的年代判定与文化分类都存在争议，该发现被认为是克洛维斯之前北美定居者的重要线索。

　　另外，基因检测也说明，粪化石的遗传基因显示出这些人的亚洲起源，

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