海拔三百五十米左右，遗址在永和与五渡河交汇的台地上，永和发源于太室山南岳，由西向东流，是淮河的主要支流之一。

　　告成镇在吹求时候属于挣够，战国时属于韩国，先后为郑，韩练过西部边陲的重要军事重镇之一，东周时期的阳城遗址即是当时的遗存，秦代在这里设置阳城县属于永川郡。

　　历经两汉，魏晋，南北朝和隋，直到唐初的一千多年间，阳城县治都设在这里，唐代万岁登封元年改阳城县为告成县，到五代后期才把县改成镇，属于登封县，夏禹的阳城应该距离嵩山不远，而且大体是嵩山和岐山之间的银水河畔。

　　聚落形态研究就好像前面那样，包括对基本遗存的整理，遗存的共时和历时遗存与其他资料的关系等几个方面，所谓对基本遗存的整理，即是对基元的整理。

　　把基本定义为一个连续的空间和一段有意义的时间内存在的考古学实体，诸考古学遗存就是我们这一行来意进行聚落形态研究的基元，关于遗存的共时，即为同时存在的遗存一个连续的空间，只有当判断出遗存是同时的，才有可能讨论其相互之间的关系。

　　八方王城岗遗址的发现已经有七十多年了，如果从六十年前老徐为了寻找夏虚对告成发放间遗址的调查也已经有五十多年，河南那边为探索夏文化在二十五年后去城址发掘才行，夏代的物质文化遗存应该在考古学文化中的龙山晚期和二里头文化中去寻找。

　　夏商断代工程推定夏代存在与公元前两千零七十到前一千六百年等，使得夏文化的研究有了长足的进步，在这个考古发掘研究的过程中，对八方王城遗址的研究价值的重要不言而喻。

　　新见八方王城岗大城的年代上限尚未明确，布局尚不清楚，在华夏文明形成过程中的作用，如何等问题也是应该还有很多问题的……可以预料，这是一个很有意思的问题。

　　但是中原地区有广义和狭义的分别，广义的中原地区包括今天河南全部，河北南部，陕西南部和陕西东部，狭义的中原地区仅仅值得是嵩山周围地带的郑州到洛阳一带的地区，实际上是大中原地区的核心地带。

　　指中原地区位于黄河中游，这里地处第二阶梯想第三阶梯过渡的段，也是连接长江，淮河流域的前沿地带，这里以嵩山为中心，东连华北大平原，西接秦陵，北邻北方地区，南有永和同淮河，汉水同长江。

　　可以说出于圈锅的腹地，在战略地位上出于极为重要的位置，的中原者的天下，成为历代军事，蒸煮家的常识。

　　这种地理位置决定它容易接纳来自四面八方的文化因素，并加以改造，消化创造出行的文化，具又身后的文化底蕴，旧石器时代起就有丰富的考古学材料，新石器时代遗址更为丰富，经过上个世纪二十年代一来的九十多年持续不断的研究和发掘工作，这地区先后发现了仰昭，龙沙，二里头，裴李岗，新磐期遗存等考古学方面的好东西。

　　确立了裴李岗到杨钊，龙山，新磐二期和二里头的原始文化序列，为研究着地区文明化过程，提供了谱系这一基本框架。

　　新石器时代中期以后，黄河中游地区这里分布有磁山文化，老关台和裴李岗这三只文化分别位于翼南，豫中和关中地区，基本上层互相单独的态势，其中，裴李岗与山东境内的后李一起关系较为密切，尤其是以裴李岗贾湖类型与东方的关系是很有一点关系。

　　在裴李岗等前仰昭文化之后，中原区进入到仰昭时期，这地跨河南，河北，陕西，陕西和内萌，面积广大，类型众多，有人提议将仰昭分解为若干支考古文化，分别命名为半坡，庙底沟，秦王寨，后岗一期文化等等。

　　但是作为一个文化集团，仰昭仍有其同一的，我说的这个地区，只是仰昭内部以黄河中游核心部分，也就是伊洛郑州地区以及附近的豫西，豫东地区。

　　它历时达两千多年，大体可以分为前后两大期，其中前期的半坡期是仰昭文化兴起的初始阶段，特别到了前期的后半段，也就是庙底沟期，其文化呈现张力态势，庙底沟有富有特色的花卉纹传播到许多地区，成为中土史前文化辐射力量最强的考古学文化，其实力范围北到内萌中南部，南达长江沿岸，西到甘青，向东深入到山东境内的大汶口遗址当中。

　　到了仰昭的后期，中原地区到了相当于秦王寨类型阶段，中原的仰昭文化开始出现衰弱态势，东方的大汶口进攻的同时，南方的屈家岭文化也趁势问鼎中原，不仅占据了南阳盆地，而且将触角生入到洛河上有的卢氏境内。

　　继秦王寨之后的庙底沟文化二期，中原文化弱势的局面并没有得到改变，庙底沟包括伊洛流域在内的嵩山周围地区的谷水河类型，东边语出与大汶口文化交锋的前沿地带，即豫东地区大汶口地段寨，再往东更是大汶口文化尉迟寺的底盘。

　　谷水河类型的南边直接面对屈家岭的下王岗，此时屈家岭仍然盘踞在南阳盆地，成为中原地区直接面对的南方的劲敌，纵观整个庙底沟二期时期，中原仰昭依旧呈现收缩，分化的趋势。

　　不过在看到仰昭晚期中原文化整体处在分化，弱势的同时，还应该注意到正是在仰昭晚期，中原内部似乎悄悄地发生着蛇会变化，新的东西带来了一系列崭新的变化，促使中原地区重新聚集力量，再次谋其中原文化再度镶嵌发展。

　　有关这种变化的细节，我目前还不能说的很具体啦，但是近年来一些新发现不能不引起我的注意，那就是聚落内部分化的趋势明朗了，在黄河岸边，今天孟津境内的妯娌遗址已经发现了墓葬之间分化现象。

　　再这样一个偏僻的小村落内部，居民时候，随葬品发生很大的差异，有钱人或者称为上层人物碎渣有象牙等高级随葬品，没钱的绘制称为下层人的墓葬当然一无所有啦。

　　二是出现了不少东方地区贵族墓葬中常见的艺术珍品，如玉器等，可见与东方的关系再次紧密了，再是自庙底沟二期开始收复部分失地，重新占领豫中，乃至豫东地区，如在偃师二里头发现了典型的庙底沟二期文化遗存。

　　在郑州大河村也发现了庙底沟的遗物，说明那里二期已经摆脱了秦王寨时期以味被动的局面，局部地区已经开始向东方地区反击了。

　　四是仰昭后期聚落群的分布发生了一定变化，已经由原来的顺河两岸分布的线状分布逐渐演化为团块状，随着打井技术的开发，人们可以到远离河边的地方居住，从而改变了传统的居住模式，这些为人口增加，势力扩充大夏基础。

　　聚落内部出现了翼西乱葬坑等现象，见于郑州大河村，洛阳挫李和绳池西河俺遗址等，表明部落之间的冲突增多了，战争的痕迹更明显了。长期征战的经历使得中原地区在战争磨砺的过程中明显增强战斗力和凝聚力，为中原复兴大夏坚实的基础。

　　到了龙山时期，也就是庙底沟二期之后的公元前两千五百到前两千年之间，中原地区的分布格局，终于发生了足以改变中土史前文化分布格局，甚至影响至今的重大变化，那就是以中原为核心的向心式分布格局的出现。

　　这一格局的改变与中原华夏集团与东方的东夷集团和南方的苗蛮势力强弱关系的怪变有直接关系，龙山时代的中原已经从衰弱的困境中摆脱出来，向东从东夷手中夺回了豫东地区，使得原来为大汶口文化段寨类型变成中原龙山的外围文化类型之一，也想南不仅将南阳纳入中原龙山的底盘，而且将使你范围扩展到驻马店一带，繁生出中原龙山文化杨庄二期类型。

　　在把东南方向的使你范围确定下来以后，中原龙山四方扩张的局面终于出现了，表现在文化分布格局上便是想心式分布格局的出现。

　　所谓向心式文化分布格局，最初是有老严提出来的，他曾经说什么，咱们中土史前文化呈现花瓣式分布格局，我认为这一格局是到了龙山时代的考古学文化当中，尤以中原龙山最具代表的。

　　老严已经指出在中原龙山的外围分布着一周文化类型，我这里想说的是，在中原龙山问起其内部也同样呈现向心式分布格局。位于核心区的是伊洛河流域的洛阳平原地带，我曾把它称为中原龙山王湾类型的主体聚落群，在这一主体聚落群的外围分两周小聚落群。

　　只有处于核心地带的主体聚落群内部可见世面八方的文化因素，似乎表明它的文化吸收能力最强，

　　 喜欢鬼葬请大家收藏：(321553.xyz)鬼葬艾草文学阅读网更新速度最快。