这一核心区的外围又两周小聚落群环绕，再往外扩展是其它中原龙山的分支，如东游造律台类型，男友驻马店杨庄而期，西南有下王岗类型，西有三里桥类型，西北是陶寺类型，被围后岗二期文化。

　　组成中原龙山文化的第三重聚落群，从而使得整个中原龙山成为一个巨大的向心式布列，再往外就是环绕中原文化区的其它区域了。

　　其中，中原的东方形成海岱区，东北为燕辽文化区，西北为感情，西南为巴蜀，男方为苗蛮，东南为吴越去，中土大地首次出现了以中原文员为中心的重花瓣式的史前文化分布格局，构成中土民族去一体的基本框架。

　　海岱地区通常是指以山东为主的古代中土东方地区，文化范围布列黄河下游与淮河之间，这里是以泰山为中心的，东临，大海，北跨渤海湾可到辽东半岛，南豫淮河相通，西与中原地区接壤。

　　黄河下游地处华北大平原之上，黄河泛滥，时有发生，想对而言，地势较高的泰洢山地受黄河威胁较小，海岱地区也是中土史前文化高度发达的地区之一，曾经被苏老誉为溜达区域之一，不仅如此，海岱地区也是开展新石器时代考古工作时间最早，工作最好的地区之一，二十世纪二十年代以来，海岱地区先后发现了龙山，大汶口，北辛，岳石，后李等考古学文化，确立了后李到北辛到大汶口到龙山，到岳石文化的发展序列，为研究着地区的文明化过程，提供了可靠的基础材料。

　　如果把这些考古学的分布格局稍加观察，就会发现，海岱地区直到龙山时代从未形成向心式文化布局，而是并立式格局才是。

　　后李一期是近年来确立的，年代大约于中原区裴李岗相当，当月距今八千三百奶奶到七千五百年之间，目前主要发现在黄河以南的泰山周围地区，就中以泰沂山北侧地区较为集中。

　　重要遗址有林脑齐陵镇后李官庄遗址，章丘龙山镇西河遗址和小荆山遗址，后李什么的还的进一步去看，才能划分出类型，从目前来看仅仅是局限在泰山周围地区。

　　继后李文化之后是北辛了，这东西主要集中在泰山南北地区，胶东和苏北地区，陶器类型，大体呈现东西并列，也就是东部只有白石类型，西部自北向南分布桑是也就是鲁中南的北辛类型，鲁北的宛城，大概因为工作开展不足的原因，暂时不予划分，不过就目前划分的四个类型而言，西部自北向南分布三期。

　　其中大汶口早期，南界在淮河以被，西界在京杭运河西侧，北界越过黄河东到海边。

　　中期，是你范围开始向皖北和豫东扩展，到了晚期阶段，海岱地区普遍发现大汶口文化遗存，这范围西到河南淮阳，南到淮河两岸，东到海边，达到全盛时期。

　　按照这个划分方案，大汶口晚期将势力范围扩张到豫东和淮河干流边上，可以划分为东西两列七个类型，也就是其中东列为面向海洋的四个类型，自北向南有杨家圈类型，三里河，凌阳河类型和赵庄，西列为面向内陆的三个类型。

　　自北向南有尚庄类型，西夏侯和尉迟寺，在这七个类型当中，无论怎么划分都难于将其中的一支当做核心位置的主体类型，如歌仅仅从类型的势力范围大小观察，出于泰山以被的尚庄类型底盘最大，次为处于山东半岛的杨家圈类型，这两个都不在海岱龙山的中心地带，反而位于海岱的边缘地带。

　　大汶口晚期的蛇会较之于早期发生一系列想文明过渡的明显变化，如城堡的出现，文字的萌芽，聚落的分化，战争痕迹明显等等。

　　按照正常的发展规律，家下来本应该较中原地区提前进入到文明蛇会，而不只是停滞在邦的阶段，可是这一文明化进程却在狭义个夹断也就是龙山时代因为中原文化的复兴而被打乱了。

　　反映在考古学文化分布格局上，到了龙山时代大汶口时期的尉迟寺类型的点重新被中原龙山人所夺回，整个东方地区停滞了，想文明蛇会挺近的步伐。

　　具体而言，到了龙山时期，海岱的格局仍分面向内陆的西列和面向海洋的东列两个，就文化类型而言，除了丢掉了尉迟寺原来占据的地盘外，基本上继承了大汶口晚期的格局。

　　其西列自北向南只剩下城子崖和宜家成两个，其中城子崖位于泰山以被，是继承大汶口文化的尚庄发展而来，西吴寺或叫宜家成以为泰山以南，是继承西夏侯类型发展而来，东列北向南分布着杨家圈，姚官庄，两城镇类型和淮河下游。

　　这里需要说的是王油坊也就是所谓的造律台，我觉得应该讲其归入海岱龙山系统里面，我认为它是有虞文化，我认为它只是介于中原龙山与海岱龙山之前的一个地方类型，应该归入中原文化这个系统。

　　龙山是阿呆中原文化的一个显著特点就是，中原核心区的形成，也就是郑洛地区为核心，王湾三期文化与中心区的文化，四周分布着于周临考古学相接近的边缘地带的诸类型。

　　造律台因为与海岱龙山相互接壤，受到东方龙山的影响较多，但是它自身的中原龙山特色还是十分显著的啦，以造律台王油坊的典型一直，以平底器为主，炊器以灰陶为主，纹设则大量使用篮子纹，绳纹和方格纹。

　　这些特点与临籹煤山等遗址大致相同，而与海岱龙山相差明显，后者以崇州西吴寺为例子，其龙山类型房址片面为方形，居住面部件白灰面。

　　陶器当中以器盖数量多而样式复杂，约占劝不住陶器的四分之一以上，其它器类以三足器最多，如鼎，罍，瓮和部分盆器，陵有高柄 杯，尊，瓢壶等海岱龙山长江器类。

　　陶器以素面陶为主，长江的纹设又凹陷纹，附加堆纹，刻划纹，竹节纹，按压纹，篮子纹，方格纹，绳纹等等，其中后三种数量很多，大多数器类尚均饰有玄纹。

　　王油坊遗址因为接近海岱龙山分布区而呈现一些东方因素，如陶器种类当中有字母口缸，高圈足盘，鬼面式的鼎足，充填流鬲和盉，贯耳壶，器盖等。

　　不过这些器物数量远不如施加绳纹或方格纹的深腹罐为多，在造律台类型的陶器当中仍以罐为主要的器类，整个遗址体现的仍是罐文化的特征，因此，还是应该讲其划入中原文化系统为好。

　　去掉造律台类型之后，在海岱龙山诸地方当中，总体观察似乎可分为上东西两列，缺乏中原地区那样向心式那样分布格局，从文化上观察，看不出哪个可以视为核心地位 ，在没一列的想不到类型之间也看不出其比其他类型更为发达。

　　从整体上观察，中原龙山呈现相信式文化分布格局，而海岱地区呈现出并立式，这种模式最终导致王国文明的诞生，使得中原地区成功地完成了从古国到邦，到王国的文明进程三部曲，最终率先埋入王国文明阶段。

　　所谓王国文明是指它的文明层度比较同时期其它地区的文明化层度更加完善啦，对周临诸文化产生深远的影响，这种王国文明在中土世纪上就是指夏王朝玩命。

　　以二里头文化时期已经出现了大型宫殿，宫城城址，较为大大的青铜器铸造业等一系列文明物化标志，这些文明要素不仅给中原地区注入了新鲜的血液，而且给周临地区产生了深刻的影响，好不夸张地，正是由于二里头奠定过了整个中华文明的基础，之所以中原地区能够拥有如此 强烈的影响力。

　　与中原地区龙山时代形成的向心式分布格局密切不可分，这种东西，在和平年代有利于吸收来自四面八方的先进文明因素，也同样有利于把中原文化的精华投放到周临地区当中。

　　反光海岱地区并立式的格局，和平年代因为缺乏核心，容易出于各自为正的分散状态，难于产生像大禹那样的人物，团结各自人协同从事同一项目事业，战争年代，更不利于组织有效的协同作战的防御体系，容易陷入孤军奋战的被动局面，最终导致海岱地区的龙山的各个类型。

　　它们一一被中原龙山各个击破，从而只能讲文明化过程滞留在邦的时代，未能形成想中原二里头那样最终迈入王国文明蛇会，导致这种状况的原因有多种，但是分散的文化分布格局田野必定是其重要原因之一。

　　早在新石器时代早期，黄河中游也是下游地区开始培植谷子和禾子，新石器时代前期的公元前六千年到前五千年，在磁山遗址诸存谷子的地窖的发现说明当时的生产有了剩余。

　　当时的时期组合有耕地用的石铲，制粉用的磨盘以及磨棒，

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