池班村遗址资料的统计，发现距今七千多年的裴李岗文化中，家族占了百分之六十，鹿百分之五十四，到距今五千多年的仰昭庙底沟期家族占百分之八十，鹿不到百分之十，到距今四千多年的二期再到距今两千多年的战国时期，家族比例在百分之八十左右，而鹿的比例越来越小。

　　通过家养小动物猪和野生动物鹿百分比的递增，减少，说明该地区人们越来越依靠它来获取肉食来源。

　　用最小个体数可以得出古代人类的肉食利用和获取资源的方式，甚至可以推测出当时的人口总量，遗址中动物化石的种数，数量以及肢体骨头破碎程度常常可以作为横梁主任食物丰度的标准。

　　当一个遗址的总肉食量得出来后，在假设当时家庭的规模，如以对大人和三个小孩的家庭，那么这遗址的规模也就可知晓，在这个问题上，首先得了解这遗址的杀生规模，技术，肉的种类和分配。

　　各种动物所能提供肉量的比例，分布等因素可以用电镜扫描，高倍显微镜等技术手段获取这些个信息，而骨骼反映人类的经济信息很多，狩猎野牛等大型动物需要集团狩猎，反映群居生活的密集程度。

　　捕获鹿，羚羊，兔子以及其他小动物则凭个人力量就可以，可能反映了以家庭为单位的经济状况，骨骼的破碎程度体现了人类的生产力水平，在长期的实践中，人类意识到动物的某个位置易于切割，砍砸，烧烤，并改进狩猎工具，加工工具。

　　利用动物骨头较石制品，陶器等遗物更能准确地反映人类活动的季节，地域，因为人类总是选择地狩猎，讲不通种输动物的化石牙齿和大的管状骨切片，磨光后，可以在高倍显微镜下观察其因气候，食物影响而形成的生长线，夏天的宽疏，透明，冬天的密或不明。

　　若干不同种都死于冬季，说明这遗址在冬季被人类占用，若动物死亡时间各异说明人类在这遗址长年居住。

　　还可以根据候鸟，旅鸟等鸟类和其它季节的动物确定遗址的利用情况，如十一区，大马哈鱼一般在秋天逆流而上，是人类捕获的季节，若某个遗址中出现大量这种鱼，则说明那遗址秋天被人类居住使用过。

　　此外，鱼类有周期的生长特征和鱼被打捞后鱼鳞和绝大部分的鱼骨保存永久不变的状态，可以根据鱼脊椎骨的生长环，鱼牙质骨，鱼鳞等来判定鱼类的死亡时间。

　　鹰酱考古学家对加利福尼亚一个埋葬群遗址中的了两个埋葬点发现的六百多件边缘完整的鱼脊椎骨进行测量，结果表明大部分与在六到十月份被吃后埋了，少部分在十一月到次年二月份，说明人类在不同的季节使用了这两个埋葬点。

　　他们的关系的最初形态是以动物作为衣食住行的资源，随着文化的发展和文明层度的提高，人与小动物之间又发展处多种多样的关系。

　　当人类开始定居的农耕生活并驯养家禽之后，对它们的处理更加多样化了，或处于崇拜的目的对其进行掩埋，或将其作为牺牲供奉给死者。

　　在考古中经常发现动物祭祀坑，或者是骨骼被有规律地埋葬放在墓中，结合其他资料可以推断当时人的想法等，如大汶口文化墓葬中盛行随葬诸下颚骨，肢骨和猪蹄，有些动物有是不是作为食物被使用，而是作为表达搞清，想法的永驻，用于特定的场合，如用大雁等鸟类作为盟誓的信物。

　　有些则作为小伙伴养着，龟甲和兽骨是中土古达重要的占卜材料，但不同地区，不同时代，不同文化的偏重不同，反映了不同人类群体的观念差别。在分析所有动物的遗存时，要留意搞清楚人类的消费行为，人的便便化石中发现的动植物残骸无疑是被作为食物消耗的。

　　但是人类的衣食住行都取材于大自然，兽骨，角牙，脂肪，皮毛都是人类不同的消费材料。

　　此外，祭祀，西毫也可以使得动植物大量集中，我相信随着考古遗址中遗存的资料越多，就可以进行更大规模更大范围内的纵向，横向比较研究，类似于区系类型的研究，在这个基础上对布同地域的人与动物的关系进行深挖。

　　四十多年前欧美一些郭嘉开始用遗址中的寄生材料来研究古代人类的行为模式及所在的自然环境，这是动物考古的延伸。

　　你我都知道，寄生物附着于或栖息与寄主体的里面，并从中获取营养以维持生存，当宿主死后，寄生虫最终也会死在宿主的便便或者排除，所以通过对宿主的研究可以了解当时寄生虫的特征，一步了解当时的自然环境和某些人类行为。

　　寄生虫的标本采集比较容易，但长期以来被人们忽略，只要采集它们的生存环境就可以了，遗址中动物的尸体，化石，便便被污染的垃圾甚至活动地面都会有寄生虫。

　　它们的鉴定内容目前仅限于种属，特征，数量方面，尽管如此对其鉴定需要专门的技术。

　　对于一般肠虫，用光学显微技术测定其大小尺寸，形态特征，而小的虫子则要用扫描的，有些虫子用这技术不能鉴定到种，还需要用免疫检测的方法来鉴定原生动物的包囊。

　　他们的特化层度高，环境要求严，西毫有水的环境，受自然环境的限制很大，所以它们可以反映某个局部地区的变化，鹰酱科罗拉多高原的现代人中舅子发现一种寄生虫，饶虫，但在那地区的史前遗址中却发现有八种寄生虫，说明那地区史前时期比现代多水。

　　但是要注意的是，农业生产引起的环境变化于地区气候的小规模变化，都会改变它们的生存条件，所以它们的分析对复原自然环境的效果有限。

　　同样地，受生存条件限制的寄生虫却可以反映人类的一些迁徙现象，在甲地生活的人，会染上甲地的寄生虫，当他们因为贸易或季节变化或其他原因到乙地时，又会感染上乙地的寄生虫，这时候他们的便便就会丢出甲乙凉碟的寄生虫，这在某种程度上反映了人类的流动。

　　如在鹰酱的亚利桑那附近的人的史前遗址中发现了铁线虫，骨生态学资料表明这地区史前时期气候干燥，而铁线虫在多水背阴的环境下生长，这就是说，它们是人类从其它地区迁徙时带来的。

　　原则上，所有的多水环境的土壤中都含有寄生虫，但实际上并非所有的遗址都适合进行土壤分析，那附近三个地方的便便分析结果显示，寄生虫的密度与织物食物的种子，花粉的密度成正比，密度越大与人类活动的关系越密切，所以可进行选择的分析。

　　通过局域的研究扩大到更大地区的自然环境，人类行为的研究，而目前研究重点集中在它们的种属，数量，它们在考古遗址中的保存状况及保存方式，寄生虫的古代分布情况等方面，它们的研究还有赖于人们的认识和努力。

　　至于植物考古对象是发掘过程中发现的，与人类活动直接或间接相关的古代植物遗存。

　　所谓与人类直接相关的植物，是指那些满足生活和生产需要而直接被利用的植物，这类东西中既有野生的，也有经人类有意识种植的农作物。

　　与人类间接相关的植物是指那些不直接为人类所利用，但却影响到人类生活的植物，如天然植被和依附于人工生态环境的杂草树木等。

　　过去的植物保存至今，大多数以腐烂的，人类肉眼无法辨识的形式存在，这是时间，埋藏环境与植物本身特征作用下的结果。

　　植物考古的研究是通过观察，分析考古遗存中保存的信息，结合现代植物学只是来推断遗存中古代的种属特征，并据以复原遗址周围的自然环境，通过对冲突植物遗憾的种类，数量，组合关系等多种形式的统计分析，判断当时人类的生存环境和生存能力，因此他们的首要任务是如何获取遗存中的东西，其次才是对所得到的进行解读。

　　它们经过多年，树叶基本化成灰，保存下来的一般会以种子或果实的形式出现，二期多碳化或呈现干燥的碎块或粉末状，也有一些是保存原有状态且比较还有点睡的。

　　当然，有些环境下，植物的树根叶也得以保存，此外，作为木材的木头也有残存。

　　这些东西的遗存统称为植物大遗存，通过肉眼或者放大镜，低倍显微镜就可以对其进行形态学的分析，针对这些不同的植物大遗存，可以进行不同的解读。

　　在古代，木头的用途广泛，既可以用来盖房子，做家具和生活用具，又可以作燃料，还可以用来做葬具，随着岁月的流逝，这些木头残留留下来的大多数已经碳化。

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