绕过一道山梁，跨过一段石阶，一座雄伟的寺院矗立在眼前。荣哲寺背靠大山，面朝空谷，巍然矗立在银色的世界里。红色的围墙，金色的屋顶，五彩的经幡，诉说着古老苯教的神秘渊源。

　　寺门半掩着，一行人推门而入。吴钦看到，在大殿的门厅站着一位身材魁梧的老僧，身着黄缎上衣，红色僧袍，黑布鞋，手持一串佛珠不停地捻着。他面阔目炯，甚有大德气象。

　　众僧扶着拉姆来到大殿前。

　　“活佛，拉姆接回来了。”一个年轻的僧人上前禀报，“她摔伤了。”

　　“活佛吉祥，谢谢你派人来接我。”拉姆挣扎着想自己站立，却站不稳。

　　吴钦猜到，那位上了年纪的僧人就是荣哲活佛。

　　“扶她去厢房，我去拿点药。”活佛转身进了大殿。抱着酥油的年轻僧人跟了进去。

　　两个僧人扶着拉姆来到厢房，让她躺在木榻上。吴钦和小男孩坐在旁边。

　　荣哲活佛拿着黄纸包走了进来，在拉姆身边坐下，问她哪里疼？拉姆指了指腰间。活佛将药包交给身旁的年轻僧人：“倒碗温水来，照顾拉姆吃下这药。”

　　“谢谢活佛。”拉姆想坐起来。

　　“休息休息，没什么大碍。”活佛示意她躺下不要动。

　　“上师，您好。”吴钦站起来，用藏语向活佛问好。

　　“施主，你是？”活佛看着吴钦，目光中充满了友善。

　　“活佛，这位兄弟是好人，一路上多亏他帮助，要不然我今天到不了荣哲寺。”拉姆说。

　　“好人会有好报。”荣哲活佛冲着吴钦微微点头，对身边的小僧吩咐道，“安排这位施主到隔壁厢房休息。”

　　“上师，”吴钦双手合十，身子略微向前倾斜以示恭敬，“印经院的土登喇嘛让我拜见您，有些困惑想请上师指点。”

　　“印经院的事情，我已不再过问。”活佛说。

　　“不是印经院的事，是有关学识方向的问题，想请教活佛。”

　　“你是？”

　　“我是西部大学的博士生，我从容城来。”

　　荣哲活佛点了点头，缓缓站起身来：“你们先吃点东西吧。马上要到僧人诵经的时间了。”

　　吴钦心想，看来荣哲活佛无意世俗凡尘之事，求解神秘字符可能无望了。荣哲活佛没再多说什么，转身离开厢房。

　　荣哲寺里的斋饭很简单，一壶酥油茶，一碗糌粑。这样的饮食，吴钦并不陌生。小时候在西藏，家里就经常吃这些东西。

　　拉姆躺在床上，闭目休养，没有吃东西。她儿子饿坏了，吃得津津有味。

　　天色已晚，当天下山显然是来不及了。饭后，一位年轻的僧人带着吴钦去见荣哲活佛。走在厢房与大殿相连的长廊里，吴钦的心里有一串大大的问号。荣哲活佛看起来年纪不是很大，他能有多深的学养？他对古老的苯教仪轨和传统象雄文化到底知道多少？在长长的回廊转过几道弯，绕到大殿后侧，那里有一个独立小院，格局像四合院，正中的一间房子亮着微弱的光。小僧推开门，侧身站在门口，躬身抬手做了一个“请”的动作。吴钦跨过高高的门槛进入小屋，身后的门随即被小僧从外面关上。

　　昏暗的酥油灯下，荣哲活佛跏趺坐在木榻之上。

　　那木榻有半米多高，三米多长，两米多宽，将整个房间的尽头铺满，如同北方的土炕。榻上靠墙的地方摆着各种书籍、经卷，还有红色的靠枕。

　　榻后正中的墙壁上开有一米见方的木格窗，透过它可以看到外面一片漆黑。窗户两边的墙角各镶嵌着一个直角扇形木架板，架板上放着小小的酥油灯。

　　进门左侧，一组牛皮沙发靠墙摆放，沙发后方的墙壁上挂着两幅大照片，一张是中央领导接见宗教人士的照片，另一张是荣哲活佛在北京大学门口的留影。

　　沙发前面是红木茶几，右侧是宽大的书桌。桌子正对着沙发，背后是博古架，上面有各种瓷器瓶瓶罐罐。

　　桌面上整齐地摆放着书卷、砚台、笔架和一个铜制的民国风格的台灯。

　　桌上的苹果牌笔记本电脑张开着，电脑的旁边堆着厚厚的一叠稿纸，稿纸上放着一部苹果手机，还有一本打开的书《毒品与戒毒》。

　　“施主请坐。”

　　“上师吉祥！”吴钦在沙发上坐下。

　　“施主，你的藏语说得不错？”

　　“我母亲是藏族。”

　　荣哲活佛下了木榻，把台灯打开，房间顿时亮堂了很多。

　　“上师去过北京？”吴钦指着墙上的照片问。

　　“哦，我在北京大学进修过一段时间。”

　　“您还搞研究，关注毒品？”

　　“学无止境。”荣哲活佛说，“时代变了，年轻人进了城对什么都好奇，有人误入歧途沾上毒品，真是贻害无穷。”

　　“您研究毒品，是为了帮人戒毒？”吴钦说，“戒除毒瘾很难啊！”

　　“正因为难，所以值得去做。”荣哲活佛说，“最近，我正在写一篇关于用藏药帮助戒毒的文章。”

　　“藏药可以戒毒？”

　　“青藏高原特殊的气候环境孕育了丰富的药材资源，有一种草药叫曲孜芒，长在海拔4000米以上岩石缝隙中。这种草药炒熟以后，捣成粉末与天然藏蜜调和服下，能够有效缓解强制戒毒的痛苦，减少人对毒品的依赖。”

　　“世上还有这等神药？！”

　　“算不上什么神药，但对戒毒确实有帮助。”

　　吴钦没有想到，深山老林里的古老教派僧人，竟然对山外的世界如此了解，对百姓的生活如此关心。内心不由得增加了几分敬意。初次晤面的局促不安慢慢打消了。

　　“土登喇嘛让你来找我，有什么事嘛？”

　　“事情是这样子的。”吴钦说，“我是西部大学的语言文字学博士生，在学习过程中，我遇到一些难解的问题，寻访了好几位高僧，不得其解，特意来拜访您。”

　　“只怕我学识疏浅、孤陋寡闻，未必能如你所愿。”荣哲活佛拿起茶几上的保温壶，给吴钦倒了一杯清茶。

　　“上师过谦了。”吴钦觉得荣哲活佛很亲切，并没有高高在上、拒人千里的架子。

　　“说来听一听。”荣哲活佛坐回到木榻上。

　　吴钦掏出那个小本子，翻到写着神秘字符的那一页，递给荣哲活佛：“这是我们学校的考古队在遮达考古时发现的，这些字符与藏文、英文在一起，像是梵文，却又不知道是什么意思。请上师指教。”

　　“为什么一定要找我？雪区的高僧大德大有人在啊。”荣哲活佛接过小本子。

　　“上师，我听说西藏最古老的宗教就是苯教，以苯教文化为核心的象雄文明是藏族文化的源头。这些文字符号会不会与早期的高原文明有关？”吴钦坦露心机，毫不遮掩。

　　荣哲活佛放下佛珠，拿起小本子，仔细端详这些符号。

　　吴钦的两手攥在一起，默默地看着活佛的眼睛。活佛能不能解开迷团，菩萨会不会显灵。

　　房间内的空气似乎一下子凝固了，什么声音也没有，酥油灯芯直直的挺立，一动不动。荣哲活佛照着本子上的字符，用手指在木榻上画出它们的形状。一会儿点点头，一会儿又摇摇头。吴钦的心里有一丝紧张。

　　荣哲活佛把本子还给吴钦，盯着他看了几秒钟。

　　吴钦不明白荣哲活佛是什么意思，“上师，您……”

　　“这些文字我也看不懂。”活佛语气沉稳，“不过，我们可以通过历史来分析。”

　　“请上师明示。”吴钦似乎看到一点希望。

　　“公元前十世纪，青藏高原北部崛起了古象雄王国，时间与中原的商周相当。这个古象雄王朝延续了五百多年，后来分裂了，消失了。类似于中原王朝的周朝，由西周到东周后来分裂、消亡。”

　　“上师，我记得《汉书》中有记载，雪域高原有一个国家名为‘羊同’，指的就是象雄王朝，它所处的年代与中原的秦汉帝国基本相当。这个羊同国是不是您所说的古象雄国呢？”

　　“象雄和羊同指的是同一个国家，但你提到的这种说法其实不够准确。”荣哲活佛说，“西藏历史上应该有两个象雄王朝，早期的叫古象雄王朝，统治地域包括今天的印巴北部、尼泊尔、新疆南部及中亚一带。”

　　“两个象雄王朝？”吴钦从来没听说这种观点。

　　“公元前三世纪，古象雄王国消亡，青藏高原分裂了数百年，直到公元一世纪前后，又建立起一个王朝，仍然继承了象雄王朝的法统。此后分分合合，王位几易其主，但是对于雪域高原以外的世界来说，并不了解高原发生的事，所以都称其为象雄，或者叫羊同。”

　　“能建立如此强大的王国，应该有高度发达的文明模式。”吴钦说，“古象雄王朝应该有文字吧，是不是早期的藏文呢？”

　　“当印度次大陆的雅利安人推行梵文的时候，古象雄王国也创造了自己的文字。”荣哲活佛说，“早期的苯教经典是用象雄文书写的，就是你所说的早期藏文，可惜都失传了。”

　　“印度历史上的王朝多次被灭国，梵文竟然游丝未断，至今保存下来。为什么象雄王朝灭亡，象雄文字就失传了呢？”吴钦问。

　　“这只能说明，印度历史上没有出现过强有力的王朝，而青藏高原的吐蕃政权却是高原霸主，能与大唐、大食等国抗衡，对于文化的专治手段更为强捍。这或许是导致象雄文字失传的原因。”

　　“上师，有没有一种可能，当年吐蕃王朝统治薄弱的地方，仍保存着原生态的象雄文明呢？”

　　“这个，不好说。”荣哲活佛离开卧榻，起身给吴钦添了些茶，“不过，即使文字失传了，但是语言既不会断代，也不会突变，除非某一族群被彻底消灭。”

　　吴钦听得入神，手里端着茶杯也顾不上喝。

　　“在藏民族的悠久历史中，族群是持续繁衍的，语言也在始终流传，现在的藏文，虽说文字来源于梵文，但语言还是雪域高原的语言。”

　　听到这里，吴钦感到浑身发热，一股真气贯通经络，通畅之极。

　　“上师所言，如醍醐灌顶，我研究语言文字这么多年，从来没有上升到这样的认知维度。”

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