第二十一章共性人人皆可成聖
有的人认为情定天马山写的聖人是钓丝。但乐乐认为他从个性中写出了聖人的共性。
冷漠与热情交织，悲与欢，勇与怯，美与丑，现实与迷幻，超现代主义的缩影。宗教的，科学的，人性，兽性，神性，有机的熔入。既在人群中，又在人群之外，不离不守。
既让人嫉妒，又让人不屑。一切的变换无定势。将矛盾流露到极点。
伟大中有卑贱，卑微中有高贵，不与人近，也不与人远。善恶之人都能找到共同之处。那么，亿人都会同时感叹；聖人了知我心，是为仁恕慈悲。
如若以现代人的思想，则为理解万岁，我们心服口服。
千棰百炼，若不痛，则练成功业荣华之人。所以，百炼并不是成钢。聖人若成钢，那么聖人不存！千锤只为粉身碎骨，千百般痛苦仅做身心感受。痛苦加身，不过是刺激聖人明白，天下无数生灵皆有忍受百般苦之类，不亲身感受痛苦，如何知他人苦乐悲欢。而生慈悲
当然我过多的描述，会引发部分人极强烈的反感。而这种反感以引而不发的状态存在。人性是一种发展的状态。聖人既在内，又在外，圣比人强，比人差，道尽的是自然。一切规则和固化思维并不会起作用。
剥离背后神圣的幕纱，我们可以展示人类在新的历史时空会选择什么样的精神状态。
是继续继承起初的精神成果。还是做出升格的变通。
旧式的思想和文化是不是真的表示真相。或者进入死胡同，又或者，集体的智慧层次导致新的精神之路一定要被开辟。那么，关键的节点人物会是谁了。难道推出一个道德标兵就能敷衍了事。？
不能？骗子太多，傻子都不够用的现实生活，导致诸多的行不通和不可能。
如果，仅是一个小人物做出世界真正的改变，我们将如何定义和安置此人？
（很精辟）
聖人并不如流行中的吊丝，状况只会更差。但聖人的不同，是聖人过于认真。而这种认真是因为天真。
在所有人都不会认真的地方，聖人却认真，这是聖人个性中真正不同于他人的地方。
所以，聖人并没有油腔滑调，故玩玄虚的个性。而是习惯于真实的表达。而这种方式是会吃亏的。那就是聖人再矛盾，再分烈，其心，其言行都以直为标准。言少意深，其情强烈，加上表情动人。容易留下义的形象。人皆知他有义，那么吃亏的只会是他。
（天生为真）
物极必反么...嘿嘿）
当幻想与理想无法支持整个时空，生命意义还在各种假设中争论不休时。当痛苦做为生命重要特征还在延续时，当人类的妄想达到不可控制时，需要一个人规范诸多世界。混乱与无序不可能一直持续下去。
道德标兵无才无能无力，显然流于伪做，不但为魔暗势力厌弃，而且会被利用。
聖人的由来，暂不形容，假想。然以聖人个性，恶之力皆能感动诚服。聖人以至真至诚至黑暗，统领一切黑暗。聖人以至假至伪至光明，统领一切光明。
（楼主把聖人给写成精神分裂了，什么人格都具备，，，汗。。。这要在现实中，还不被当做神经病呐，如果一个熟知的人知道了他大部分的行为与语言。。。）
如果只还原聖人的凡人身份，那么，看到的只会是简单和明显。但复杂与隐晦却在其内。其人看似平和不争，但必善斗。而且逢强变强，逢弱变弱。佛魔斗的很辛苦，凡人同样斗的很辛苦。死缠滥打是聖人的特征。倔强不屈是他的灵魂。然而，聖人体验的是过程，而那结果是遥远和延后的。聖人的公正就在此，那么谁能让他屈服，当然不可能，理论上讲这是身份决定，现实的讲，他有孤傲不屈，不畏任何的个性。
（你刚刚还说他怕黑的。
黑暗可以以任何形式出现。活佛也可以济世害人。魔鬼也能做到乱世救人。）
聖人的成长，和凡人的成长是同一的。每一个时期都有人类的共同特点。
如果按最有可能的成长规律来说；聖人早期是美好的，而且有聪慧和漂亮的特点。但其人因为比其他人更敏感，那么他是能明白自己的优点的。那么，就不可避免的会养成骄傲自大的个性。因为这样，才能在日后让他更加有挫折感。那么，生活是否磨掉他的不良个性。答案是否定的。不但没磨掉，反而让不良个性演变成全面矛盾性的一面。与先天紧密联结，制造出一种庞大的性格体系。
凡人也早期都是善恶两面体，后天必做出决择，都会偏占一面。
而聖人却揉合成一体，善之极善，恶之极恶。善恶之能之理都到了极点。而这不是靠吃饭长出来的，而是一种火练金般的磨练。用痛苦之怒火数十年如一日的熔烧他的金刚之身。
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如果形容他的痛苦，那么，痛苦之极，他会象野兽般嚎叫。所以，这种长期性的折磨是非常有毁灭的可能。但凡人间有无数精神病。绝大多数人在短期内就疯掉了。但聖人的孤傲与不屈发生了作用。他并没有疯掉。
聖人强大的复元能力让他永远能保存一丝理性。因为他要伪装成没疯的样子。
也就是说。实际他已经疯了，然而，他的那丝隐隐的慈悲心让他在人前伪装成正常人。当一个疯子长期伪装成正常人，那么就会不治而好。同理，一个正常人如果长期装精神病人，那么会疯掉。
（这段比较经典，偷偷留个言
这段确实比较经典
后面那段哥们太搞了或许我们习惯称伪装而那个混蛋只是一个自然地使大家更美好的生活方式所采取?的方式而且对于他来说这既无负担也没有自如的快乐就那副德行
一个疯子伪装成正常人，就会不治而愈）
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当所有人认为这样的人肯定不存在，和我们太象了，是的，只能说，聖人太象凡人了，象到根本分辩不出的地步。
这就是聖人极伪的原因。他也许会乐意被凡人吆来喝去，也许跟你说一些幼稚单纯的问题。他会不停的混迹于人群中。虽人人都会觉的聖人有点怪，但都不至于厌恶地步。
我们不能否定凡人对聖人的关心与照应。毕竟凡人都知聖人重情多义的另一特点。而那种待人公平，不分贵贱让聖人更让人尊敬。
一体两面，关系个体的选择，在一体的前提，同样的认识会导致相反的路。也就是知与行并不是天然的必然。而两种极端中选择其一并不是全部。极端有越走越远的趋势。但端点又会重合。聖人是两路同走，最后重合的情况。善恶性不可能是唯一的路径。但有人同走后，则不需要去重复了。
当伪聖还在幻想时，聖人已经走完两路，善恶两圣并且碰面了。那么，先天是聖人，后天也是聖人。聖人已经包容了全部，善恶两路从一点出发，到一点汇合。已经是圆形包围圈。天地一切已被覆盖。而一切生灵不管如何，都在其内。
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简单与复杂，内涵与肤浅也不能感慨，聖人千强万强也就强那么一点。而那么一点却是其他众生无法企及的距离，看似很近，却永远走不到。
千比万比，都会觉的聖人不如自己，然而一比，就落入陷阱。一旦众生起比较之心，就要落于聖人掌控。
但聖人的凡人形象，却是如此不堪，犹在万人之下。虽不可否认，他有面貌好，有气质的特点。但这些长处反而会成为凡人不待见他的主因。俗语说；男儿女相没出息。大多凡人者，善比善妒，认识聖人者，若非友非亲，多会以金玉其外，败隙其中做内心评价。
所以，此处也可得知，你帅不能算，你相貌平平，没什么希望，你若丑，那就不要想了。
为什么只能以漂亮形容，这是有原因的。因为只能用这词语表达。而且这应该是公认。而且他的漂亮还必须在巧合中才能被发现。这一点，解释不清。因为他能迷人心智。但绝不是时时。
聖人的特点会让人人觉的自己就是，但实际人人是已经离十万八千里。他能给任何人独特的感觉，但却不会让人产生什么联想。
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不可否认聖人的暴君特点，聖人是真正的唯一暴君者，他会采取一类手法，首先联合他认为的好人杀光他所认为的坏人，等坏人死尽好，他也会紧接着将所有好人一起除掉。也就是当黑暗被消灭后，光明也会随之灭亡。
而人类的暴君都不过是在学习聖人，人类暴君也是先杀对手，对手被消灭后，然后杀战友。所以，人类暴君的出现，并不是谁自发成为暴君，也被天地所控制，所引导。
所以，人类眼中所谓的英雄，伟人，大势力者，不过是不能自控的棋子。
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有的描写，绝大多数人无法理解。我现在尽量做一个最形象的样板加深你们的理解。
楼上的看好。可以点醒你。
当一个大善人准备做善事，一个青年会跑过来提醒他，如何把这件善事做的尽善尽美。大善人啪手称好，叹到：‘’你之善，无人能及。‘’
当一个大恶人准备做坏事时，一个青年会跑过来提醒他，如何把这件恶事做的绝恶绝毒。大恶人愁眉苦脸，叹到：“你之恶，无人能及。”
而这两个青年确实是同一青年。
这样的人出现在世界，所以只能做聖人。
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我们也可讲讲聖人的怨气。有没有，当然有。而且肯定不轻。肯定是怨毒到极点。
不可否认，当大地冰结，那是聖人的冷。当大地滚动，是聖人的愤怒。
对于善恶同体的聖人。对外反应会非常强烈。
如果在人类看来冤有头，债有主的道理，在聖人那里完全行不通。
聖人的怨气是极致的，反常的，没有理由的。
而且完全没有逻辑。善恶到置，在人类看来，聖人会形成以怨报德，以德报怨的混乱。
但聖人之怨气是至极至纯的。那就是
-------------------------------------------恐怖的法则众，好坏俱灭。法不则众，不伤无辜不在聖人行为里。
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我们可以从另一方面推测聖人，聖人会去看各教古书吗？肯定不会。各教之书都是一定思维定势的一种结果，或多或少描写了一定真相。但对极端化的聖人没有什么影响。反倒会被聖人发现里面荒唐地方。
不可否认，古老宗教思想都会和聖人所思所想重合，但问题是一个主次关系和范围适用。也就是说，各教皆在聖人心中。我们可以推断，聖人的思想应该是早启的，而且是自启，不是从外界所得知。
也就是在聖人还是唯物主义者时，他的思想应该已经形成，但已经包容了诸教之理。如果以凡人身份推测他，他应该早年就知晓，而且不以为意。并没当回事。
聖人的特点，就是他认为，自己怎么样，别人也会一样。他所能想到的，别人肯定也是同样这样想的。那么，这些东西对他是无用的，不起促进作用的。
我们可以做更大胆的推测，也许他在童年就通晓了诸教的关键。但没对他产生过影响。因为他可能从不接触宗教的思想。
因为聖人应该长期是一个唯物无神论者，就是亲见鬼神，都可能无法动摇他的固执
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当凡人还在苦苦要求他人能理解自己时，聖人走了相反的路。他试图去理解所有人。所以，我们可以推测，聖人的奇特也在他从来都是去理解他人。而这种习惯并非后天形成，也许是早期就是这种趋势。而凡人准备这样做时，已经迟了。因为先机并没占到，可谓先天不足，流于虚伪不实。
我们不能断定聖人不是跳跃式发展。但也不能否认先天的基础作用。
那么，又一矛盾将出现，精神世界，聖人是自我主义者，但现实生活中，却是自我主义者的反面。恰好跟凡人是反的。
聖人的自我并不表现在现实生活中，或者很少有自我。
但无法推测他的灵性为什么可以非常早就能自发自启，并且平常化。
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有一些乐乐也不十分赞同。但是他对于聖人个性和共性的理解已经达到了一定的程度。
对于家园文明来讲，大部分的文明成员已经接近于聖人。人人皆可成聖，在一定的条件下。
所以，当乐乐获得星舰的最初，他的快乐也来源于此。