D-总是把人引诱到深渊。只有一些人能保持他们的本性，而另一些人则陷入疯狂。
你能控制你的欲望吗？保持你的人性？所谓贪婪归根结底是为了利益，金钱和财富永远是贪婪的源泉，不满足的心灵是如此肮脏，是贪婪吞噬人性，还是人性本是贪婪？
欲望，渴望，奢望人类对贪婪有不同的说法。贪婪在黑暗的地狱深渊等待着机会。
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《器灵唤兽》正文 （延伸 三千大道篇） 第十三章 七宗罪—嫉妒
youcannotbenoble,butnotshameless;youcannotbegreat,butnotmean;youcannotbesmart,butnotconfused;youcannotbeerudite,butnotignorant;youcannotmakefriends,butnotlonely;youcannotbeoptimistic,butnotdisgustedwiththeworld;youcannotbegenerous,butnotattheexpenseofothers;youcannotpursue,butnotbejealous;youcannotbeaggressive,butnotbackward。
jealousyisakindofwanderinglust,whichlingersinthestreetandrefusestostayathome.ajealousmancan'tacplishgreatthingshimself,buthetriestounderestimatethegreatnessofothersandbelittlethegreatnessofotherssoastomakethemequaltohimselfifbutterflieshaveavoice,theyshouldbeenvious.ifyouarepassionate,youshouldbejealous.ifliufeelsit,heshouldgivein.yanhongintendstobeashamed.whenyousurpassothersalittle,otherswillenvyyou;whenyousurpassothersalargepart,otherswillenvyyou.ifyoucareaboutyourheart,thereareplaintseverywhere;lifeisillusory,emptytoe,emptytogo.（你不高尚，但不能无耻；你不伟大，但不能卑鄙；你不聪明，但不能迷茫；你不博学，但不能无知；你不交朋友，但不能孤独；你不乐观，但不能厌世；你不慷慨，但不能以牺牲他人为代价；你不追求，但不能无耻吃醋；你不咄咄逼人，但不能落后，嫉妒是一种游荡的欲望，它徘徊在街上，拒绝呆在家里。
嫉妒的人不能自己成就大事，但他总是低估别人的伟大，贬低别人的伟大，使他们与自己平等。
你稍微超过别人，别人就会羡慕你；你远远超过别人，别人就会羡慕你。
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《器灵唤兽》正文 （延伸 三千大道篇） 第十四章 七宗罪—暴怒
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generate irrational anger, revenge on people. besides the power given by the law, the desire to punish others is also regarded as anger. discrimination, excessive vigilance and intention to hurt others are also considered rage. to distort the love of justice into vengeance and hatred.
the desire for revenge originates from the rage, hatred and anger in the bottom of my heart, which leads to out of control emotions and strong desire for revenge.
rage blinds your eyes, darkness erodes your heart, hatred burns in your heart, anger burns, destroys the world and everything!
anger at the world, hatred of the enemy, disappointment in life, all things can be the source of anger, ignite the devil fire and burn everything in the world.
this is seven sins - rage
（产生非理性的愤怒去报复人们。除了法律赋予的权力，惩罚他人的欲望也被视为愤怒。歧视、过度警惕和伤害他人的意图也被认为是愤怒。把对正义的热爱扭曲成复仇和仇恨。复仇的欲望源于内心的愤怒、仇恨和，导致情绪失控使复仇欲望强烈。愤怒会蒙蔽你的眼睛，黑暗会侵蚀你的心灵，仇恨会在你的心中燃烧，愤怒会燃烧，毁灭世界和一切！对世界的愤怒，对敌人的憎恨，对生活的失望，所有的事情都可以成为愤怒的源泉，魔化的火焰，燃烧世界上的一切。这是七宗罪-愤怒之罪。）
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《器灵唤兽》正文 （延伸 三千大道篇） 第十五章 七宗罪傲慢，懒惰，暴食，色欲
lust refers to excessive and immoral desire. the desire for sex and the pursuit of stimulation are the most extreme crimes of lust.
indulge their own desires, only pay attention to the satisfaction of the body, ignoring the munication of the mind.
in a narrow sense, overeating is equal to wasting food. in a broad sense, it means “indulging in“ something, such as drinking, abusing drugs, accumulating unnecessary goods, indulging in gambling and playing without thinking of making progress.
laziness is condemned because others need to work harder to fill in the gaps. what should be done has not been done well, and it is harmful to oneself without any benefit.
arrogance is considered to be the most primitive and serious of the seven crimes, because satan has the power to rule the world, and abuse of power is a kind of arrogance.
（欲望是指过度和不道德的欲望。对性的渴望和对刺激的追求是最极端的性欲犯罪。放纵自己的欲望，只注重身体的满足，忽视心灵的沟通。从狭义上讲，暴饮暴食等于浪费食物。广义上讲，就是“沉溺于”某种事物，如酗酒、吸毒、积攒不必要的物品、沉迷于赌博、玩乐而不思进步。懒惰是被谴责的，因为其他人需要更加努力地工作来填补空白。应该做的事情做得不好，对自己有害无益。傲慢被认为是七宗罪中最原始、最严重的，因为撒旦有统治世界的权力，而滥用职权就是一种傲慢。）
通过我进入无尽痛苦之城
通过我进入永世凄苦之坑
通过我进入万劫不复之人群
正以推动我那崇高的造物主
我是神权神志神爱的结晶
在我之前未有永恒之创造
我将于天地一同长久
进入者 必将断绝一切希望
傲慢 戒之在骄-负重罚之
嫉妒 戒之在妒-缝眼罚之
暴怒 戒之在怒-黑烟罚之
懒惰 戒之在惰-奔跑罚之
贪婪 戒之在贪-伏卧罚之
暴食 戒之在馐-饥饿罚之
色欲 戒之在色-火焰罚之
—— 但丁 《神曲·炼狱篇》
《器灵唤兽》正文 （延伸 三千大道篇） 第十六章 八卦道
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
先天八卦
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。
中天八卦
八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以悦之，乾以君之，坤以藏之………
后天八卦
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎………
易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
周易说卦传：
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错.数往者顺，知来者逆，是故《易》，逆数也.
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之.
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮.
万物出乎震，震东方也.齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也.离也者明也，万物皆相见，南方之卦也.圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也.坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤.兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑.战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也.坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎.艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮.
神也者，妙万物而为言者也.动万物者莫疾乎雷，桡万物者莫疾乎风，燥万物者莫熯乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者，莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮.故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也.
乾，健也，坤，顺也，震，动也，巽，入也，坎，陷也，离，丽也，艮，止也，兑，说也.
乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊.
乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，.离为目，艮为手，兑为口.
乾，天也，故称乎父.坤，地也，故称乎母.震，一索而得男，故谓之长男.巽，一索而得女，故谓之长女.坎，再索而男，故谓之中男.离，再索而得女，故谓之中女.艮，三索而得男，故谓之少男.兑，三索而得女，故谓之少女.
乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果.
乾卦纯阳刚健，故为天.天体圆，运动不息，故为圜.天之生万物，如君之主万民，如父之为家长，故为君，为父.纯粹刚强坚固，故为金，为玉，为冰.盛阳色极红，故为大赤.刚健故为良马.马健而时变则为老，身变则为瘠，色变则为驳木果圆在上，故为木果.坤为地，为母，为布，为釜fu，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑.
震为雷，为龙，为玄黄，为专，为大涂，为长子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇；其于马也，为善鸣，为馵足，为作足，为的颡；其于稼也，为反生；其究为健，为蕃鲜.
明儒来知德作车，以为车乃动之物，亦恐非汉儒之元意.坤一索而得男，故为长子.一阳动于下，其进锐，故为决躁.震为东方，东方属青，故为苍莨竹.萑苇下茎实，而上干虚，如荻，芦之类，像震阳在下，阴在上之象.震为动，故于马为善动，故为善鸣，为馵足.反巽为白，故为的颡.阳刚在下，故于稼为反生.震阳刚躁动，故为健，为蕃盛新鲜.
巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭；其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍；其究为躁卦.
坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫jiǎo輮rou，为弓轮；其于
人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤；其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳yè；其于舆也，为多眚shěng；为通，为月，为盗；其于木也，为坚多心.
离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵；其於人也，为大腹，为干卦.为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟；其于木也，为科上槁.
艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属；其於木也，为坚多节.
上画阳相连，下二阴双峙而中虚，故有门阙的象征.木实曰果，草实曰蓏，实皆在上，故为阳之像.阍寺皆掌王宫之守，禁止人不能入，艮止之像.手能止物，狗能止人，鼠刚在齿，鸟刚在喙，皆艮之象.艮为小石，故为木坚多节.兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决；其于地也,为刚卤；为妾，为羊.
《器灵唤兽》正文 （延伸 诗词篇） 第一章 水调歌头
水调歌头·明月几时有
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
水调歌头·沧浪亭
潇洒太湖岸，淡伫洞庭山。鱼龙隐处，烟雾深锁渺弥间。方念陶朱张翰，忽有扁舟急桨，撇浪载鲈还。落日暴风雨，归路绕汀湾。
丈夫志，当景盛，耻疏闲。壮年何事憔悴，华发改朱颜。拟借寒潭垂钓，又恐鸥鸟相猜，不肯傍青纶。刺棹穿芦荻，无语看波澜。
水调歌头·安石在东海
日，过中秋而去，作此曲以别余。以其语过悲，乃为和之。其意以不早退为戒，以退而相从之乐为慰云耳安石在东海，从事鬓惊秋。中年亲友难别，丝竹缓离愁。一旦功成名遂，准拟东还海道，扶病入西州。雅志困轩冕，遗恨寄沧洲。岁云暮，须