“那就好，你二人负责把他们教会，记住，只有三天时间，你们必须倒背如流。出去！”方长老此时面如寒冰，语气不容置疑。
“是！”五人退了屋外。
“慢着！还有一件事！”方长老又说道。
“此秘籍不得外泄，泄密者死！”
“是！谨遵长老之命，万不敢泄！”
燕明和谢飞识字，自然先行翻阅，然后逐句教其余三人背诵。
“有常无常，双树枯荣。南北西东，非假非空”，开篇十六字，直指此功本质。
“这世界，原来也有佛教！呵呵，各世界的文明，是透过梦境影响辐射吗？每一个世界，通过每个人的依稀难记的梦境，交互信息，但是梦一醒来便会忘却，偶尔所记得的，无形之中，却在影响另外世界的走势。
所以，每个世界都有相似，又有不同？每个世界既有多样性，又有不同性。然而”燕明微微一笑，冥冥之中，仿佛窥探到了一丝至理。
在前世，燕明虽过得不如意，可是读的书却是不少，可惜百无一用是书生，心有经天纬地之才，却没有一丝一毫的揽金之术，属于典型的丝。
他又迅速翻了翻书，按书中所说，当年佛陀入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为‘四枯四荣’。
东方双树，意为‘常与无常’，南方双树意为‘乐与无乐’，西方双树意为‘我与无我’，北方双树意为‘净与无净’。
茂盛荣华之树，意示涅般本相：常、乐、我、净。
枯萎凋残之树显示回世相：无常、无乐答、无我、无净。
佛陀在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
参破生死后，自然是不死不灭。
“这典故，似乎前世也有啊！这就有些复杂呢……”燕明用指头揉了揉眉间，脑海中浮现前世记忆。
（未完待续）
第15章 观想
（第15章）
燕明、谢飞二人识字，既明白枯荣功法决字里行间的大致意思，吟诵之时，就易于记忆。
而赵开、李晋、黄阿牛不明字意，纯碎死记硬背，囫囵吞枣，刚记得上段，又忘记下段。
兼之，心里不时想起方寒冰方长老所说的惩罚，恐惧心作祟，更是难以记背。
有时，方长老也会前来稍作解释，毕竟燕明谢飞识字不全。众人一听讲解，豁然开朗。
如此反复一月，终于，五人皆能熟练背诵，甚至于倒背如流。
只是，那赵开、李晋和黄阿牛，期间饿了无数日。常常睡梦呓语，也是这法决。
久读法决，其意自现。
这枯荣功，主要在于观想，观想虽为假，可久而久之，却可弄假成真，是为假借修真。
这日，燕明终于开始观想，以期生就枯荣真力。
“枯荣功分为九层，据书所述，第一层需得明白生生不息之意，修炼之际，脑海中须得观想，观想自身为种子，于春日之中破土发芽，得见阳光。破土刹那，真力滋生。”燕明心中思忖。
“天地循环有序，万物生灭不息，既为天意，也在人为岁枯岁荣，天地至理谷地有种，身埋土中。今春已至，混力破土”燕明口诵法决。
书上说，观想不可操之过急，待法决熟练，再行观想，生出真力的几率大得多。
忽又想起前世典故：药山禅师门下有两个弟子，一个叫云岩，一个叫道吾。一日，大家坐在郊外参禅，看到山上有一棵树长得很茂盛，绿阴如盖，而另一棵树却枯死。于是药山禅师观机逗教，想试探两位弟子的功行，先问道吾说：“荣的好呢？还是枯的好？”道吾说：“荣的好！”再问云岩，云岩却回答说：“枯的好！”此时正好来了一位俗姓高的沙弥，药山就问他：“树是荣的好呢？还是枯的好？”沙弥说：“荣的任他荣，枯的任他枯。”
燕明二世为人，自知其中的道理，荣也好，枯也好，事在人为，但又凭天意。
如今就事在人为吧！
燕明盘腿坐床，闭目养神，脑海中观想起来。
这夜，燕明口诵法决，脑海中幻想自己为一颗七色种子，久葬深土之中，经历千年万年，周遭昏暗，泥土挤压，时而阴湿，时而闷热，半分动弹不得。
可是，这七色种子始终未放弃生根发芽，以极其缓慢的速度汲取养分。
有时，为了那一丝养分，甚至于得等待几百年。
如此也不知过了多少漫长岁月，忽春至，这七色真种积累已经足够，便吸纳水分养料，壮大己身，微小的根须渐渐生了出来，待所有条件皆成熟时，竭力破土。
可破土岂是那么容易，长久竭尽全力，也只是争取那一线生机，成与不成，还要看天意。
根须无数次挣扎，无数次使劲，可泥土坚硬，自然也就无数次失败。
燕明这一坐，待到醒时，已是天明。不知不觉间，五六个时辰便已过去。
虽是观想，可吟诵法决，抛却杂念，心无旁骛，却仿佛自己真的成为了一粒种子一般，历经千万年等待，终于有了一线生机。
观想始终为观想，似真实幻，假的东西，幻想为真的，由假入真，由虚无到现实，也就是假借修真。
“如雾亦如电啊！”燕明心中暗暗思考。
虽是虚无，可似乎又身临其境，一夜用尽全力，汗湿衣衫。
燕明揉了揉已麻木的双腿，站了起来。
“哎，长此久观，用尽全力，还得天意！看来，要想生就这真力，实非朝夕之功啊！”燕明心道，恍然间又醒悟：“种子沉睡千万年，尚有生机。想要生就真力，我又如何这般没有耐性？成与不成，何须计较！再世为人，只要这求道之心坚固，又何须在意这时日！”想及此处，不计较一时之得失，前路似乎又豁然开朗。