现代多恋症

　　现代社会注重民意。西方发达国家钻冷门儿的多，稀奇古怪的事情多，对世间万事万物都可以进行民意测验，包括对一些社会最敏感的、个人最隐秘的问题进行开卷测试。我们也重视调查研究，当然是那些值得调查研究的事物。对有些事情则不能正经八板地进行调查，只能靠自己去观察、揣摸、感受。比如——

　　现在中国到底有多少情人（不包括那些合理合法的等待时机结婚的有情人）这支情人大军主要是由哪些人员组成？他们在中青年人口中占多大比例？”

　　“下面列出的两个男人，你更喜欢哪一个？

　　A君：有铁血男儿的气质和体魄，冷峻窨智，摄傲坚毅，不喜交际，正体面，除自己妻子以外不接近其他女人。

　　B君：擅辞令，会交际，风流大方，有情有趣，来者不拒，緋闻不断，到处留情，快乐自信。“

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　　要想回答这些问题，还会遇到一些概念上的麻烦。生活在不断变化，人们要经常创造出许多新名词。老概念在更新、丰富，一些科学的规范化的概念，正在被一种约定俗成的模糊多义又便于意会的东西所替代。比如：何谓“情人”？词典上解释为“相爱中的男女的一方”。这定义下得很绝，没有任何限制语和附加条件。也就是说年龄、婚姻、道德、法律等感情以外的东西都对其无碍，只要相爱就算情人。那么，现在有一句很流行、含义又很广泛的话，叫“泡妞”，多指在有闲有钱的时候临时搭班子，又跟一般的舞伴不一样，这“泡”者和被“泡”者算不算情人？还有，未到“一见钟情”的地步，却可以“一见就碰”，这又算不算情人？说他们“相爱”吧，显然还没到那个火候……打住！何谓爱？每个人都有不同的理解，至少可以举出一千种关于爱的解释。还是不要陷入这种概念的游戏吧。

　　在多变的现代社会里，从一而终的爱情，以及象萨特和波娃邵样用一辈子的时间去证明的爱情，是伟大的少数。谁碰上了都是幸运的，保护它也许很困难，但很值得为它付出代价。

　　《李昂在年后的爰情》里说得很粗率：“现代人很重大的特性是不只没有常性，连耐性也没有了。在快速变迁的社会中，男女之间可能在一星期之中，把过去情人谈了二三年的恋爱才做的事，如拉手、接吻、生理上的接触——一下子都做完了。之后，就要面临到人的喜新厌旧、喜欢新奇的天性……”

　　情人多，并不说明社会上爱情多。也许正好相反，爱越少的社会，感情的乞儿多，情人就会越多。

　　相对来说，西方发达国家比较重视男女之爱，轻天伦和责任。即便如此，他们也不推崇一个人可同时有几个情人，或走马灯似地换情人。往往是有了情人，就会立刻排斥原有的夫妻关系或老情人，很难“共存共荣”。宁选择离婚，不选择欺骗。好象忍受不忠实的男女关系，比被骂作喜新厌旧、道德败坏是更大的耻辱。

　　中国的道德传统是重天伦和责任的。喜欢男女之爱幸福和谐，能充实生活。更希望能白头偕老。现在却出现了多情人现象，一个男子可以有几个女情人，一个女子也可有几个男情人。

　　所以，人们在理论上或在心里也许更尊重八君。女人找丈夫或许愿选择他，因为他代表了女人（包括现代女人）所向往的一种真正男子的品质：正直可靠，自尊自信，有自制力，能从严峻的现实出发考虑问题。而不是随心所欲又不负责任，小家子气，自私脆弱，玩世不恭闯红灯，闯了红灯又装孙子，任凭围观者嘲讽唾骂，往他身上泼脏水。因为小男人太多，就衬出了八君的可敬之处。

　　但在生活里，现代人们（尤其女人们）肯定更喜欢君。因为在现代社会里象X君那样的人未免活得沉重，活得太累，那张拒人于千里之外的面孔太枯燥乏味，在社交场合会显得格袼不入。人们毕竟不需要经常挑选安全可靠的丈夫！找情人，交朋友谁不愿意选个有情有趣的？

　　有一位朋友颇似踔类型的人，几乎无人不知他的风流。但没有人厌罄他。相反，在公众场合数他最容易受到大家的关注和包围。他聪明、随和，也相当坦诚。当朋友们用他的风流韵事取笑时，他不恼怒，也不用谎言推脱遮掩，堂而皇之地风流，大大方方地追求，坦然自得地接受追求。当然也有情场失败的时候，胜败乃兵家常事，处之泰然。

　　他不是莫泊桑笔下的“漂亮朋友”，他不吃女人，不坑害女人。也没听说他拆散过什么家庭或为此吃过什么官司。他曾这样解释自己的“业余爱好”：

　　“所谓风流，并不都象人们所想象的那样，单纯去追求什么生理接触”当代社会最缺少的是真诚的情感、心的沟通和理解。有一些很好的女人，有知识，有专长，甚至也有一定的成就，但活得很苦，很孤独。是她们造就了我，而不是我造成了她们的痛苦和孤独。”

　　不言而喻，多恋现象当然是现代社会的产物。这位老兄的多恋似乎成了一种善举，至少不能算是“缺德”。因为这种多恋不同于封建帝王的三宫六院，是在双方自愿的基础上进行的，有需要才能一拍即合。一些人的痛苦和孤独得到暂时的排解和慰藉，对命运的不公，获得了一种报复性的快感。

　　B君者流其实也成了一种工具。一种短期效应。也许还会引起饮鴆止渴般的后果。

　　多恋就是分恋。一个人倘不是感情贩子，有多少真情能够同时分配给众多的情人呢、？大凡多恋症患者，不论其素质优劣、层次高低，必不能跟每个人都全始全终，总有一天会周旋不下去，或无力再运转沉重的多恋机器。受伤害的是情人中的多数。

　　即便多情如B君者，感情取之不尽，用之不竭，可以同时分配给许多情人。这种分配也不可能是公道而平均的。他和其中任何了人的爱恋都不可能成为“伟大辉煌的爱情”。因为这种爰情的起码前提是“专一”。许多多恋症患者会对此大不以为然：谁会羡慕“伟大辉煌”呢？现代人重视的是眼前，一朝欢会胜百年，追求辉煌的一瞬，而不是平淡的永恒。可怕的是，总有人身不由己地陷得太深，过于痴情，把多恋硬拔高到“伟大辉煌”的境界。到头来当然会失望，白误了“卿卿性命”。

　　任何艳遇都有其自身的盛衰规律。待热情消退或人老色衰，都有个回头看的问题。怎样把握自己的人生，到回头看的时候仍然无愧无悔无恨，实在是一门很大的学问。

　　一位过来人说，人生在某一个阶段对浪漫的爱情看得很重要，认为相爱比相处重要。其实男女简单地相爱，比能够长期地相处要容易得多。随着年龄的增大，还会有一个阶段认为相处比相爱更重要倘是在相爱中又能长久地相处，那就是很大的幸运、圆满的人生了。

　　现代多恋现象，究其实是暴露了现代家庭的缺陷。在法律保护下的相处中忽视了相爱。所以才造成夫妻相守，与情人相爱。但它既然是社会现象，社会本身也会不断地做出调整。社会在改革前进过程中也是分成许多阶段的，某一阶段很可能会出现某种副产品，无须大惊小怪。随着人们生活质量和生命品位的提高，人们相爱的质量和品位也会相应地提高。

　　能够指出现代社会上存在着“多恋症”，也足以证明现代人的清醒。至于在慼情问题上太清醒是好是坏，那就难说了。不是还有一旬很时髦的老话，叫“难得糊涂”吗！

　　装糊涂者不糊涂。“难得糊涂”就是有难得的精明，至少保护自己不受到伤害是不成问題的。