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　　◎万松庵

　　清朝初，有人维护过万松刹，同时维护过朱允玟修建的几个道场。据说主要是一个叫李定国的人，欲兴寺院作后方，利用寺院的隐蔽性，操戈反清复明，后来清初平西王吴三桂追杀他，吴三桂追到这里，找不到人，遂放火烧毁寺院。

　　清嘉庆二十二年左右，万松之地来了一个和尚，姓姚，人称姚和尚。姚和尚来到万松后，与在当地最先搬迁至此居住的傈僳族群众一起修复寺院，改为万松庵。姚和尚修复万松庵还有一个传说。

　　相传清朝爱国将领林则徐领旨西征，要路经博南古道，这可是重修寺院的一个大好机会，姚和尚是从一个行走“江湖”的算命先生那里听来的，于是他就跟算命先生软磨硬缠，死活挽留，与他一起拦截路过的林大人。

　　就这样姚和尚与算师终年等待，有望与林大人接触，请林大人帮忙解决一些修复寺院用的银两。一日，万松庵来了一茬人，像当兵人的样子，算师用手轻轻碰了一下姚和尚，告诉他林大人的队伍到了，这几个人可能是林大人的先头小分队。姚和尚便依计行事。来人问：“大师，你这万松庵能给我们一点吃的吗？”

　　姚和尚答：“可以，佛法无量，慈悲为怀，施主要多少吃的，自己去做便是了。”

　　听姚和尚这么一说，转身出去一个人。那人再问：“那么可不可以借住一宿？”

　　'又答：“可以，只是小寺无床无铺，让施主见笑了。”

　　又转身出去一人。

　　稍后，进来一个当官模样的人，顿时人声、马撕声嘈杂一片，整个寺院一时变得热闹非凡。

　　算师又碰了一下姚和尚，轻轻告诉他此人正是林大人。

　　姚和尚不敢怠慢，起身前去迎接。林大人见状十分高兴，觉着姚和尚肯定是一个很有影响的和尚，便与姚和尚并肩迈步走向大殿，点香一一拜佛。一路上来，林大人打听到有万松这么一个庵寺，有姚姓和尚主持，文采了得。为了证实一下他人的说法与自己的眼光，林则徐决定要试一试姚和尚的文采。待所有人等依次坐定，小沙弥上来看茶，林则徐起身看着窗外淅淅沥沥的雨和擎天大树，稍思片刻后，转过身来笑问：“听说大师文采了得。今天有幸遇大师，愿请教一句，不知大师是否有雅兴？”姚和尚答：“大人过奖了，和尚让大人笑话了，只是这文采嘛实不敢当，既然大人来小寺有此兴致，老朽愿闻其详。”

　　“我大清朝上上下下以佛为尊，大师你我今天在此商定，由我出上联，大师对下联，完成了将这对联赠与万松寺院，并由大师自己挑选我队伍里的任何一样东西。大师你看怎么样？”

　　“罪过，罪过。佛前不能有半点邪想念头。不过看林大人是兴致很高，老朽就斗胆与大人对上一联。可老朽倒还有一事要说，出家人不打诳语，大人，你我一言既出，可是驷马难追啊！”

　　“听大师的，一言既出，驷马难追，请！”

　　“请！”

　　于是林大人站起身来前后左右迈着方步，踱来踱去，似深思未定。其实他早早想好了上联，才打算与和尚对对子的，他林大人可不是省油的料，自己一路运输的东西，路途遥远，怎能说奉上就奉上，没那么简单。所有人的眼光都随着他的方步一起一落，心都快提到嗓子眼儿了。只见林大人忽而抬头看殿，忽而放眼望外，忽而低头沉思，嘴皮翕动，指手敲点，好一阵才回过神来说：“大师可听好了，我出上联，‘风吹松庵摇（姚，同音）和尚’，大师，请。”林大人何许人也，硬是要用一阵时间来“磨”自己的心思，这叫“深思熟虑”，语出惊人。

　　姚和尚还真是“摇”和尚，见林大人好一阵子功夫才拟出上联，就即便自己有对子对上了，也千万不能急在一时。灵机一动，紧锁双眉，也是一阵方步，一阵指点，摇头晃脑，大有难倒之势。还自言自语，不断地否定，一连串的“不对，不对”。

　　姚和尚可真的没喝过多少墨水，比起当官人，无论如何还是有一些差距的。好一个姚和尚，当林大人出上联之时，他也就能对出个七八分，再加好一阵的考虑，深深感到林大人可能是真心想帮助万松庵，借音调之同来证实老朽是否真是“姚和尚”。这么说来，这对子可就要再拖上一阵子，也在对上一个借音调之同的下联，认认他林大人，给足他完美的面子。

　　于是抬头与林大人交谈起来。“大人好才气啊，既将小寺说在里边，又将周围景致气象说了进来，真是妙妙妙！”

　　“大师对敝人的上联能理解得如此精到，可否对出下联？”

　　“待我再想想。风，吹，松，庵……”

　　“哎，有了，有了，‘雨洒金刚淋（林，淋同音）大人’，如何？”

　　“风吹松庵摇和尚，雨洒金刚淋大人，嗯，好好好，妙对妙对。大师可以从我部队里挑选任何一样东西，请。”

　　“大人，那我就不客气了。”

　　姚和尚挑来挑去，挑了一驮最小的马驮子。尔后向林大人深深作揖道：“多谢大人成全。”

　　有了资金，姚和尚便与附近的群众开始修建万松庵。

　　经过修建，万松庵几乎达到了空前规模。据说当年万松庵，依山势而建，东西各有一殿，形成了一个十分完整漂亮的寺院，内塑五百罗汉。大雄宝殿里供奉三世佛，释迦牟尼佛“降麇坐”，两侧为毗虎遮那佛，阿弥陀佛，十八罗汉。建有一个观音殿，塑观音大师，头戴天冠，妙严端慈，左右各一龙女和善财童子。天王殿，奉弥勒佛，后为韦陀，两面四大天王。院内前照壁上彩绘唐僧师徒西天取经返东土的路上，在摩顶休息的场面。山门殿立两尊手持宝杵的“密迹金刚”像，雕刻二石狮像。院内有一个凉亭，一鳌鱼喷水放生池，向南方向建一厕。

　　大殿前两边建十帝菩萨殿，供奉达摩祖师、华严三圣、西方三圣、伽蓝、东方三圣。

　　在观音殿前有钟、鼓、藏经、库房。

　　在院落内，正中有一条道，依道往北配建斋堂、职事堂、香集厨、僧房，往南有法堂、云合堂、花园。

　　院中路面呈十字形，六角砖铺垫而成，四角栽植松柏、各色花卉，景色十分宜人。

　　塔采用多层叠加的形式，均雕梁画栋，绘生灵花卉，栩栩如生。据传塔飞檐下悬有明永乐帝题“佛法乾坤大”御书匾一块。在后来的道安法师重建时，道安题刻“佛法无边”，书“佛教西来东土变迁五百载興代建文万松设刹济三途，僧伽流水法罕闻戌辰智念达博南古道寺重辉利人于”。其还传有“慈航普渡”，“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，“山飞青音”，“大肚能容了却人间多少事，满腔欢喜笑掉天下古今愁”，“幽谷雄狮”，“法堂内外狮子吼，龙吟虎啸度众生”等等。

　　可惜在重建万松庵后，1944年，美国人沿滇锸公路输送石油，到过万松庵寺，将寺内文物盗走，万松庵又一次遭到劫难。1948年傈僳群众又着手重修万松庵，但只修复了一个观音殿。

　　解放后，在“十年浩劫”期间，万松庵在“破四旧，立四新”号召之下化整为零，这一次使万松庵遭受了几乎是建寺以来最具有毁灭性的破坏。到处是残墙断碑，佛成泥。后有傈僳族人李敬中、周宏度带领信教人士，及来到庵寺的智念和尚，开始重新修建万松庵。

　　万松庵随着佛教由西土传人中原而建，随着各朝风波起伏，命运不定，几易容颜。这也许就是佛教“我不人地狱，谁人地狱”的写照，亦或是“苦海常作渡人舟”慈悲大度。

　　流传地区：永平北斗

　　搜集地点：永平北斗

　　搜集时间：1985年

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