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　　（一六八）毋赦

　　儒家之言曰：“眚灾肆赦。”《书·尧典》。又曰：“赦小过。”《论语·子路》。而法家之言曰：“小忠必赦。”《韩非子·饰邪》。二者果孰是？曰：皆是也。儒家之言，就犯罪者一人言之也。法家之言，则为公众言之也。就犯罪者一人而言之，凡有过者，不必其皆恶；即恶矣，亦或迫于势不得已；又或偶然失足，后知悔悟；凡若此者，以情理言之，固可哀矜；舍之，使得改过自新，持法者固应尔也。然若其持法也，乃以警众为重，而不暇为一二人计，则法家之言，有可深长思者。《管子》曰：“民无重罪，过不大也。民无大过，上无赦也。上赦小过，民多重罪，积之所生也。”《法法》。《商君书》曰：“行刑重其轻者，轻者不生，则重者无从至矣，此谓治之于其治也。行刑重其重者，轻其轻者，轻者不止，则重者无从止矣，此谓治之于其乱也。”《说民》。为公众计，不为一二人计，则所谓“凡赦者，小利而大害者也，故久而不胜其祸；毋赦者，小害而大利者也，故久而不胜其福”者，确有至理。《管子·法法》。夫岂不知其有小害，势有所不暇顾也。《礼记·王制》曰：“凡执禁以齐众，不赦过。”夫执禁齐众时之过，与平时之过，有何异焉？然而不赦之者，为齐众计，势固不得不然也。此言可以通儒、法之邮。

　　《周官》大司寇：“掌建邦之三典，一曰刑新国用轻典，二曰刑平国用中典，三曰刑乱国用重典。”视所施而异其轻重，盖亦度齐众之宜。《荀子》曰：“刑称罪则治，不称罪则乱。故治则刑重，乱则刑轻。犯治之罪固重，犯乱之罪固轻也。《书》曰：刑罚世轻世重，此之谓也。”《正论》。不度时势之殊，而以罪之轻重固尔，失其义矣。 咪咕公版·读史札记