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　　（七四）古振贷二

　　言振救者，以《管子》九惠之教为最备。九惠者：“一曰老老，二曰慈幼，三曰恤孤，四曰养疾，五曰合独，六曰问疾，七曰通穷。八曰振困，九曰接绝。”案《孟子》言：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。”《梁惠王》下。而《管子·揆度》言：“匹夫为鳏，匹妇为寡，老而无子者为独。子弟师役而死者，父母为独。”《轻重己》言：“无妻无子，谓之老鳏；无夫无子，谓之老寡。”则鳏、寡与老鳏、老寡有异。《王制》言孤、独、矜、寡，皆有常饩，说与《孟子》同，皆仅指老鳏、老寡。合独之教曰：“凡国都皆有掌媒。丈夫无妻曰鳏，妇人无夫曰寡。取鳏寡而合和之，予田宅而家室之，三年然后事之。”此盖《周官》媒氏之职。所以处徒鳏寡而未老者，为《孟子》《王制》所不及矣。《管子·问篇》曰：“问独夫、寡妇、孤寡、疾病者，几何人也？”此孤、寡二字，盖但指孤者言。兼言寡，盖浃句以圆文也？独夫、寡妇，盖偏举一端以相备。独夫亦无妻，寡妇亦无子。《王制》又言：“瘖、聋、跛躄、断者、侏儒，百工各以其器食之。”“八十者一子不从政，九十者其家不从政，废疾非人不养者，一人不从政。”略与《管子》老老、养疾相当，而慈幼、问疾、通穷、振困、接绝，皆非所及。然非遂无其事也。通穷之教曰：“若有穷夫妇无居处，穷宾客绝粮食，居其乡党，以闻者有赏，不以闻者有罚。”此盖《周官》以肺石达穷民之义。《大司寇》。《孟子》言许行踵门而告滕文公“愿受一廛而为民”，《滕文公》上。即无居处之类。盖小国之君，躬听其事，《周官》《管子》，皆治大国之法，则责诸其长也。孔子绝粮于陈蔡之间，“使子贡至楚，楚昭王兴师迎孔子，然后得去”，《史记·孔子世家》。傥亦穷宾客之流乎？九惠之政，振困、接绝而外，皆有专掌其事者在国都。然养孤属之其乡党知识故人，而掌孤数行问之。士人之疾甚者，掌病以告，上身问之。周官乡师，以岁时巡国及野，而碉万民之艰阨，以玉命施惠。皆小国寡民之遗制也。《左氏》哀公二年，子西言阖庐：“天有菑厉，亲巡其孤寡而共其乏困。”吴虽骤强，本实小国，君民易亲，傥非虚语邪？ 咪咕公版·读史札记