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　　（三七六）申公

　　《史记·儒林传》云：“申公者，鲁人也。高祖过鲁，申公以弟子从师入见高祖于南宫。吕太后时，申公游学长安，与刘郢同师。”《汉书》则云：“申公，鲁人也，少与楚元王交，俱事齐人浮丘伯受《诗》。汉兴，高祖过鲁，申公以弟子从师入见于鲁南宫。吕太后时，浮丘伯在长安，楚元王遣子郢即夷王。与申公俱卒学。”于是高祖过鲁时，申公所从入见之师，本不知为何人者，变为浮丘伯。而申公之仅与夷王同师者，亦一变而与其父同学矣。案申公以武帝建元元年被征时，年八十余；则当秦焚书时，不过十岁左右。当高祖过鲁时，约及弱冠。玩《史记·儒林传》之言，申公自此以前，盖未出乡里。《汉书·楚元王传》曰：“少时尝与鲁穆生、白生、申公倶受《诗》于浮丘伯，伯者，孙卿门人也；及秦焚书，各别去。”高祖崩年五十三，当秦烧书时三十二；元王若少高祖五年，亦已二十有七，与十岁左右之童子，比肩事师，恐未必然也。《盐铁论·毁学篇》：大夫曰：“昔李斯与包丘子倶事荀卿；既而李斯入秦，遂取三公，据万乘之权，以制海内，功侔伊、望，名巨太山；而包丘子不免于瓮牖蒿庐，如潦岁之蛙，口非不众也，然卒死于沟壑而已。”文学曰：“包丘子饭麻蓬藜，修道白屋之下，乐其志，安之于广厦刍豢，无赫赫之势，亦无戚戚之忧。”虽美刺不同，而其谓浮丘伯未尝富贵则一。争名者于朝，争利者于市，使其游于长安，安得如此？且元王既尊宠穆生、白生、申公矣，独不能厚礼迎致其师乎？然则谓高后时浮丘伯在长安，恐又子虚乌有之谈也。《楚元王传》又云：“申公始为《诗传》，号《鲁诗》。元王亦次之《诗传》，号曰《元王诗》，世或有之。”元王果有《诗》，不容不登于中秘，《艺文志》何缘无之？且或即有也，古未闻有以“或有”二字连用者，则此语或恐并非《汉书》元文也。

　　《史记·儒林传》云：“自鲁商瞿受《易》孔子，孔子卒，商瞿传《易》六世至齐人田何。”盖自商瞿以后，虽能言其传授世数，其名字则已不能具举也。而《汉书》忽为补出桥庇子庸、馯臂子弓、周丑子家、孙虞子乘四家，果其有之，《史记》何为不言乎？言群经传授源流者，大率愈后而愈详，而其说亦愈不可信。故知《史记》所谓“言《诗》：于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅；言《尚书》：自济南伏生；言《礼》：自鲁高堂生；言《易》：自菑川田生；言《春秋》：于齐鲁自胡毋生，于赵自董仲舒”者，乃汉初最蚤可溯之大师，自此以前，能言之者罕矣。

　　《史记·儒林传》又云：“申公弟子为博士者十余人。孔安国至临淮太守，周霸至胶西内史，夏宽至城阳内史，砀鲁赐至东海太守，兰陵缪生至长沙内史，徐偃为胶西中尉，邹人阙门庆忌为胶东内史，其治官民皆有廉节，称其学。”“为博士者十余人”句，未知是否冒下文诸人言之。然《孔子世家》言“安国为今皇帝博士，至临淮太守”，则安国之尝为博士审矣。叙《尚书》处言“伏生教济南张生及欧阳生。欧阳生教千乘儿宽。儿宽既通《尚书》，以文学应郡举，诣博士受业，受业孔安国”，其所受者系《诗》，可知也。下文又云：“张生亦为博士。而伏生孙以治《尚书》征，不能明也。自此之后，鲁周霸、孔安国、洛阳贾嘉颇能言尚书事。”《汉书》无“孔安国”三字，此语之为妄人沾缀可知矣。《索隐》云：“缪音亡救反。缪氏出兰陵。一音穆。所谓穆生，为楚元王所礼也。”一音以下，必旧说，而《索隐》引之。如此说，则穆生实申公弟子，非申公同学。一说当有所据，惜乎其详不可得闻也。 咪咕公版·读史札记