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海腥的风迎面熏烈，海白的浪溅足翻滚，海蓝的天拔魂神游。
明日牵着儿子的手，立于最后一航次居中大海船的船头。
天刚破晓，晨霭掩日，他只睡了一个时辰就被儿子闹起来，要看大鲸鱼，但不时滑过脚下的只有那一朵朵纯净透明的海蜇花，连一条小鱼也看不到。
十余艘大海船浩浩荡荡，呈直线队形驶往海州朐山口，不时碰到早起捕鱼的小渔船。
渔民们看到船桅扬起的“金日银月一片红”大旗，虽然除了船工，见不着在舱内休息的圣军战士，却纷纷停下手中的活计，欢呼道：“圣军回来了！圣爷爷回来了……”
“我明日又回来了！”明日意气飞扬扶住船舷。
“我明亮也回来了！”身边的儿子骄傲地挺起胸膛，洒下一路赛浪的笑语。
自海州跟大金决裂之后，完颜明亮便以汉人自居，对外总是自称明亮。
但明日还是习惯将儿子称为完颜明亮，毕竟他的体内，一半流淌着完颜氏的血液。
“主公、亮儿，起的早！”牛文不知何时也出来了，立于他父子身旁。
“师傅早！”完颜明亮亲热地拉住牛夫子的长袖。
船队沿着郁洲大岛边缘的浅海湾前行，岸上的海蚀苍石与山林叠翠形成独特的山光海色，独具神姿的花果山——苍梧山遥遥在望，离海州不远了。
牛文吟起诗来：“郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间。”
“此乃东坡大学士茶观苍梧之作耳。”完颜明亮乖巧地道出出处。
“佛从西方来，海上见云台！”牛文又吟了一句。
“这个却不知是谁作的？怎么不太押韵啊……”完颜明亮挠着脑袋。
明日老脸发烧，这可是自己的半吊子之作。
牛文微微一笑，拍了主公一记马屁：“贵在直白。”
“明日不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”完颜明亮摇头晃脑，也吟起诗来，“还是李太白李谪仙醉游苍梧之作，意境最美。”
“明日不归沉碧海，白云愁色满苍梧……”明日很满意儿子的好学，顺口咀念，心头突然咯噔一下，脸上的笑容僵住了。
儿子什么诗什么时不好念，偏偏在他出师之际冒出这样的诗……
完颜明亮仍不觉得，双手一甩那没有的长袖，故作老成：“爹爹、师傅，他日我也要做出此等绝句！”
牛文也反应过来，忙宽解道：“主公，童言无忌！再说几百年前的青莲居士又怎能预知今日之事？”
是的，李白的这句诗对旁人没什么，偏偏嵌入了明日的名字，而且意头甚为不好。
现在留守海上根基保护老弱妇孺的，是以圣军女眷为主的娘子军，在明日与楚月多年经营下，自保决无问题。
但如果他率领的圣军儿郎“明日不归沉碧海”的话，娘子军就成了寡妇营了，那可真是“白云愁色满苍梧”。
童言无忌？可不要一语成谶！他的心境陡然转坏。
“……波澜叠、数奇变、风波息、临万难、越死线、奏大功、力不足、逐波流、不世出、胡地王、齐天圣……”他被唤出一串几乎忘却的忆符——当年那瞎子相士为初变秦桧的他所批卦言，再对照自己的经历，可谓印证大半。
数叠波澜奇变，几番死里求生，万难之境建功，胡地逐流称王，功败垂成隐世……难道冥冥之中，早有注定？
明日今番为了大英雄倾巢而出，只欲以配角的身份暗中扭转岳飞的命运之轮，却不料儿子随口出谶，是否是上天的不祥预示？
他的心情，直到五千海上圣军和化整为零活跃在齐淮大地的五千陆上圣军，雀跃会师也未变好。
直到海州军民在知州马绉的带领下，欢天喜地地举城相迎也未变好。
直到艾里孙率一干久别重逢的老兄弟，将他哄抬起送上出师台，也未变好……
直到牛文站到台上，对正面身着草绿战袍、披挂青蓝盔甲的三军儿郎和其余三面黑压压的百姓，朗宣起显然又是呕心沥血之作——《海州出师表》……
明日看到台下跟忽里赤站在一起的儿子不停地打着哈欠，他也想打哈欠，却只能作出专心聆听的模样，总算听到了尾声：“……天赋之命：日月开齐天，乾坤降大圣。故不杀圣军，红尘是悯！曰齐天大圣，苍生惟念！”
就在他心念隐隐一动之动，“齐天大圣”的呼声已在四周如暴风骤雨般嚣起！
明日浑身如遭雷击，傻傻地、呆呆地看着那一张张张开的大嘴小嘴，耳朵里、脑海里、每一个细胞里都充斥这四个字……
“大圣”一词自古有之，多谓神佛。
惟两宋之际，民间的造反领袖始喜称“圣”。
如北宋方腊为“圣公”；又如最终为岳飞剿灭的南宋钟相、杨么，分别号称“天大圣”、“大圣天王”。
盖称“圣”者，皆为民呼号也。
如方腊之“是法平等无有高下”，如钟相之“等贵贱均贫富”，无论这些起义军有无贯彻始终，但对习惯逆来顺受的疾苦百姓而言，不啻幻世仙音。
明日提出的口号最简单——“不杀”，在这两宋之交、人命如草芥的乱世之中，这个口号可谓直抵人心的最底线——只求一活！
牛文、马绉等追随他的士子造出“齐天大圣”这个词，自然希望他这个天命之主能成就一番事业。
同时出于宋人感情，示以被大金、伪齐统治经年的大宋弃土——齐魏大地为发展目标，可谓用心良苦。
“齐天”，既有“与天同齐”、敢把天子拉下马的豪气，也有地理上的概念——齐地之天！
还有那瞎子相士为他的批卦中，也有“齐天圣”……
你大爷！这世上真有未卜先知之人？明日内心呻吟。
歪打正着，牛文他们怎地也想不到，这看似简单的四个字，对他的影响有多大、对后世的影响有多大。
他从没有想到，这四个字会跟自己联系在一起。
他也决没有想到，自己从历史的交点上跳到了这个交点上。
这四个字不停地撞击着他的心脏、不停地绷缩着他的思维，儿子谶语带来的沉重阴影已无翼而飞。
他如梦初醒地擎起手中的金箍棒，摸摸腰间的如意棍，想起自己坠落这时代后，臭当韩军马夫、香得玉僧儿三十六幻、缘学行者棍等经历……
眼中闪现的却是“弼马温”、“七十二变”、“如意金箍棒”这些具象鲜活的文字符号！
穿透云霭的阳光射在金箍棒的金刚圈上，映得明日面庞如幻，心中只剩下一个念头：甚么历史即我，我即历史，一心以为创造历史的老子，创造的原来是一个传说！
“齐天大圣”这四个字，注定成为后世敢于对抗命运的最强音，这是历史的必然性，抑或是传说的必然性？
都不重要了，反正上天已将这个浪漫无比、又沉甸无比的封号降到他的头上……
“孩儿们！操练起来！”明日有如大梦初醒，突然明白自己穿越时空、回到这时代的真正使命，宣泄般喊出狠狠的一嗓子。
仍在欢呼的部下们一时没反应过来，他一把操起出师台上的大红棰，狠狠地擂动战鼓。
“咚！咚！咚……”以组、队、军为编制的圣军大小旗头应鼓而动，台前的万余将士唰啦啦分步骑而散，如临大敌，展开几经磨练而炉火纯青的日月大阵。
围观的百姓一片雀叫：“演兵了！圣军演兵了……”
明日的双臂不知疲倦地抡棰擂鼓，在脉动心跳的鼓点里整理乱飞的思绪。
号称东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏的齐天大圣孙猴子的原形，一直是后世学究们喋喋不休的争论大题。
什么“本土猴精说”，什么“印度猴神说”，什么“西域胡僧说”，原来都是狗屁！
真正的原形，却是自己这个跨越千年的后世小子，花果山上那猴头出自同宗同脉的海州人，才是源起实归，然后给了明代吴承恩超越时代的想象力，创作出浪漫主义神话巨著——《西游记》。
既然《西游记》中齐天大圣的很多描写都与自己不谋而合，那岂不是他今后的所为，亦将印证《西游记》的情节，至少是关键情节。
那是他给了吴承恩启示，还是吴承恩给了他启示？哈哈……
如此一来，预知这时代未来而无法预知自己未来的他，不是可以借《西游记》把握自己的未来了？
只是，他怎么印证出《西游记》的两大主线——“大闹天宫”和“西天取经”？
或许要取的经，就是那昭示人类未来的“不杀”真经，可是“大闹天宫”，从何印证？唐僧、猪八戒和沙和尚的原型，又在哪……
本来甘当配角、一心拯救大英雄的明日，蓦然发现自己刚逃离历史的狼窝，又掉入传说的虎口，变身齐天大圣的激动转眼间化为命运不可抗拒的恐惧。
他看向那些部下、看向那些百姓，生出不知将他们引向何方的心虚，油然冒出一个自私的想法：还是趁自己尚能把握命运的时候，赶紧完成个人未竞的心愿吧。
鼓声停歇，圣军将士龙虎腾腾的操练嘎然而止，明日向出师台左右后三面各抱拳行礼：“乡亲们，记得后日来喝明日和楚月的喜酒！” 大宋日月记