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章一百八十六（贡品）
华严宗，为大乘佛教八大宗派之一，华严宗，依《华严经》立名，故称华严宗，又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗，在陇右道安华严寺。
华严宗，宗旨为四法界、六相、十玄门。
四法界：其一事法界：指宇宙万有事法，彼此一一差别，各有分齐；其二理法界。指诸法平等的理性，即真如；其三理事无碍法界。是说有差别的事法与平等的理性，互相溶融无碍；其四事事无碍法界。指一切各有差别的事法，由于理性同一，故能一一称性融通，一多相即而重重无尽。
六相：其一总相。指一种缘起中，具足各种成分，类似所谓事物的全体；其二别相。指各种成分有其差别，即事物的部分；其三同相。指各部分互相依持，同成一总体，即事物的同一性；其四异相。指各个部分虽互缘而生，仍各别有异，即事物的差别性；其五成相。指由此各缘起法得成，即事物的生成；其六坏相。指各部分仍住自法不移动，即事物的破坏。此六相都两两相顺相成，同时具足，互融无碍。
十玄门：其一同时具足相应门。指一微尘中同时具足一切诸法，互相依存，成一缘起；其二因陀罗网境界门。指各个法中有无量法，彼此之间互相映现，重叠无尽；其三秘密隐显俱成门。指说一法即一切法，或隐或显，俱时成就；其四微细相容安立门。指一切法门均于一念中具足，即极微细中含容一切诸法；其五十世隔法异成门。指一切法门遍布于“十世”之中，前后久暂，不相隔历；其六诸藏纯杂具德门。指六度万行，或纯或杂，法法交彻，功德互相具足；其七一多相容不同门。指每一法中具有一切法，容摄无碍；其八诸法相即自在门，指诸法融通，相即自在，一即一切，一切即一，重重无尽；其九唯心回转善成门。指法界无碍功德，都由一如来藏为自性清净心回转，具足成就；其十托事显法生解门。指所有尘法，事事无碍，随一事理，能显法相实相。该宗认为，上述事事无碍教义，皆如来称性之谈，即依本具的圆满性德而起赴感应机之用，谓之性起说。又以理性为众生本具，是因位中本有的性德，亦有称性而现之义。
且不说这三宗门的宗旨贯穿一个“空”子，其他七宗也是一样，不仅如此更为复杂。
如今金凤盛宴，佛宗奉为唐帝国国教，十宗小圣就来了密宗普光圣僧一人，所以普光圣僧自然而然会以十宗宗旨为意，不去争夺大都督之位。
再则，若是他就任大都督之为，也就证明前来赴宴的门派接受了朝廷的诏安，所以此事不能枉然答应。
武媚娘见众人起意，嘴角溢出一丝笑容，道：“既然如此，那此事就有你们江湖人士意决，若是魔教就此覆灭，本宫重重有赏。”
“好了！”武媚娘又道：“时间也不早了，暄外国使者！”
武媚娘话音落下，衣袖一挥，又坐回了凤椅上。
这时，鲜卑吐谷浑族，高昌，狮子国、靺鞨诸部、室韦，契丹，高句丽，新罗、百济、铁勒，吐蕃、天竺、南诏、西域康国等使者纷纷走出了席位。
这些外国来使，少说也有几十位，他们的手中，都捧着前来赴宴的贺礼，看样子礼物的份量绝对不轻，有的很有可能都是价值连城。
这时一位太监走到所有使者跟前，使者纷纷将手中礼品名单逞给太监。
武媚娘道：“皆是何物啊？念给本宫听听。”
太监道：“是，天后。”
随后，太监将手中礼品一一念了出来。
鲜卑吐谷浑族献曾侯乙青铜尊盘一只，马匹五十匹，黄金五百斤，珍贵布匹一千匹。
高昌献鎏金铜冠一鼎，玛瑙石一车，珍贵布匹一千匹。
狮子国献碧玉龙一只，人参一车，珍贵布匹一千匹。
靺鞨诸部共献彩绘鼎式盖罐一尊，名贵药材一车，珍贵布匹一千匹。
室韦献鹰顶金冠一冠，马匹五十匹，美女一百名。
契丹献青铜簋一只，马匹五十匹，金银玉器一车。
高句丽献玉隆太一尊，高丽婢女五十名，金银玉器一车。
百济献黄釉陶尊一尊，金银玉器一车，昆仑名贵药材一车。
铁勒献东海夜明珠一颗，金银玉器一车，布匹一千匹。
吐蕃献金玉胡瓶一只，美女五十名，布匹一千匹。
南诏大理献女娲玉像一座，金银玉器一车，名贵药材一车。
……
倭国献重明枕一只，美女十名，金银玉器一车，布匹五百匹。
天竺诸国共献佛顶骨舍利一颗，象牙十对，珍珠一百颗。
古羌献昆吾割玉刀一柄，夜光环一个，奇珍异宝一车。
西域康国献转魄剑一柄，名贵药材一车，美女五十名。
乌桓部落献玄黄天府一尊，翡翠一车，马匹一百匹。
新罗国献万佛山一座，美女十名，名贵药材一车。
当那名太监念到倭国、天竺诸国、古羌献、西域康国、乌桓部落、新罗国，这六国松开的贡品时，不仅是文武百官、江湖人士倒吸了一口凉气，就连凤台上的武媚娘，眼中也是震惊不已。
天竺诸国共献的佛顶骨舍利，在大千世界东部，可是响当当的奇珍异宝，佛家至高无上的圣物啊，就连九州江湖的佛宗十宗，仅仅才只有一颗而已。
佛顶真骨乃是释迦牟尼的头顶骨，经过千劫万难后，释迦摩尼圆寂留下舍利子，其中就有一颗为佛顶骨舍利子，其一块周边长约一尺、径长三之一尺、颜色黄黑，传说得此舍利子定能够得到天神庇佑！
倭国献的重明枕，也是名扬海外的宝物，传言重明枕，长一尺二寸，高六寸，洁白逾於水晶，中有楼臺之状，四方有十道士，持香执简，循环无已，谓之行道真人。其楼臺瓦木丹青，真人衣服簪帔，无不悉具，通莹焉如水覩物，栩栩如生。
古羌献的昆吾割玉刀与夜光环，更是汉朝东方朔攥写的《海内十州记》中记载的传说中的宝物。传闻周穆王时，西域人向周天子进献了一把昆吾割玉刀和一个夜光环。那宝刀切玉如泥，那杯是白玉之精琢成的，在黑夜能发光。黄昏时，把玉杯放在庭院中间，杯口朝天，等到天亮，甘美的露水会盛满杯中，那汁水十分香甜。这宝杯确实是神仙所用的器物。（注：《海内十洲记》
祖洲在东海；瀛洲在东海；炎洲在南海玄洲在北海；长洲在东海；元洲在北海；流洲在西海；生洲在东海；凤麟洲在西海；聚窟洲在西海。
汉武帝既闻王母说八方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲，有此十洲，乃人迹所稀绝处。又始知东方朔非世常人，是以延之曲室，而亲问十洲所在，所有之物名，故书记之。
方朔云：“臣，学仙者耳，非得道之人。以国家之盛美，将招名儒墨于文教之内，抑绝俗之道于虚诡之迹。臣故韬隐逸而赴王庭，藏养生而侍朱阙矣。亦由尊上好道，且复欲抑绝其威仪也。曾随师主履行，比至朱陵扶桑蜃海冥夜之丘，纯阳之陵，始青之下，月宫之间，内游七丘，中旋十洲。践赤县而遨五岳，行陂泽而息名山。臣自少及今，周流六天，广陟天光，极于是矣。未若凌虚之子，飞真之官，上下九天，洞视百万。北极勾陈而并华盖，南翔太丹而栖大夏。东之通阳之霞，西薄寒穴之野。日月所不逮，星汉所不与。其上无复物，其下无复底。臣所识乃及于是，愧不足以酬广访矣。”）
而西域康国献的转魄剑，也是一名闻名于天下的宝剑。
古卷典籍记载，越王用昆吾山挖出的铁矿冶炼，铸成八柄宝剑：
一柄叫“掩日”，对着太阳，太阳就昏暗下去。铁器是阴物，这就是阴盛阳弱的缘故。
一柄叫“断水”，用它把水一划，水便开裂而不能合拢。
一柄叫“转魄”，用它向月亮一指，那蟾宫的玉免就会侧转身。
一柄叫“悬翦”，飞鸟游虫碰着它的锋刃，就会被截为两断。
一柄名叫“惊鲵”，带着它渡海，鲸鲵就远远逃离。
一柄叫“灭魂”，挟带着它夜行，恶魔就会躲起来。
一柄叫“却邪”，用它可以制服妖怪。
一柄叫“真刚”，用它切玉，如削土木一般。
这都因为这八柄宝剑顺应了各方的气势。
乌桓部落献的玄黄天府与新罗国献的万佛山更是百年难得一见的稀世珍宝。
《海内十州记》记载：贺真如有“五宝”和“八宝”。
五宝之一叫“玄黄天府”，形似朝板，长八寸，宽三寸，上圆下方，有小孔，是黄玉制品，能祛除兵灾、瘟疫和其它灾害。
之二叫“玉鸡”，它的羽毛丰满，有了它，帝王如果想用孝道治理天下，就一定能实现。
之三叫“谷壁”，用白玉雕成，直径有五寸，它的花纹是谷粒，帝王得到它，就会五谷丰登。
之四叫“王母玉环”，有两枚，也是白玉琢成，直径有六寸，它比一般的好许多倍。
这五件宝物在空中都能发光，都能直射太阳，光芒不知有多远。
“八宝”之一叫“如意宝珠”，有鸡蛋那么大，它的光亮如十五的月亮。
之二叫“红靺鞨，像大米粒一般大小，灿烂如红樱桃，人们只要看它一眼，它就碎了。但是用手摸它，它很坚硬。
之三叫“琅玕”，形状像一个环，但只有环的四分之三。缺四分之一。
之四是“玉印”，有半只手大，它的花纹像一只鹿子陷在印章中，把它挨压其他东西，它的形状就在那东西上印下来。
之五是“采桑钩”，有两根，约五六寸长，细如筷子，仿佛是金银铜的合金制成的。 剑歌