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章三百三十一（星河之中二）
一个时辰后，天色彻底暗了下来，虽说狂风依旧大作，但是整个万里扶桑都陷入了黑暗之中。
结界上空乌云密布，李木子如同下凡仙神一般脚踏虚空，定格在虚空中。
这不由得的令千米下方的江湖人士都皱起了眉头。
已经持续了一段时间，虽说在圣气之下狂风大作天地变色，但是乌云仍然没有散去，这不由得的令众多江湖门派弟子有些担心，担心小圣人李木子能不能破除阴霾。
风呜呜的刮着，狂风中一些弟子一边动用道行护住自己，一边大声的与周边弟子交流着。
“夜幕降临已经有段时间了，按照惯例，月亮该升上树梢了，李圣人到底能不能行？”一名弟子在狂风中大喊道。
“不要质疑小圣的道行，小圣的力量虽说不能斗转星移，但也能够改天变色！”另一名弟子大声道。
一旁玄琼宫十几名弟子也都在呜呜呜的狂风中抬头盯着天空中的李木子，眼中露出担心之色。
“大师兄，你说这小圣人李木子能不能行？时间持续的如此之久，虽天地变色，但是乌云并没有散去，而且我有点担心他的圣气能不能够坚持到乌云散去。”李青云看向宋卿书问道。
此次下山历练，宋卿书、白岩、张念生、慕容雪、关礼仪、莫今朝、陈暄、卢鸿一、琴知、满庭芳、司马承祯、王希夷、骆远、王普惠、崔兆阳、张泪风十几人中，宋卿书是领头人，又是玄琼宫威望最高的弟子，而且道行高深见多识广，李青云与他同处一脉，自然将他当做依靠，什么事情皆问他。
而其他几脉的弟子虽说也同处玄琼宫，但却不是一脉弟子，而且他们都是各脉的顶尖弟子，各有各的傲气，自然不会轻易降低自身门凯。
而不降低归不将低，李青云的问话的确问到他们心里去了，所以也都竖起耳朵听了起来。
只见宋卿书看着李青云摇头说道：“小圣境界能够改天变色，但也分境的，境界高，则更能够改天换色。以往在宫中挺师傅说过仙游门茅山宗等门派有七大法门，其一纯自然无为法；其二清静观光法（又称观光法）；其三性光法（又称清静性光法）；其四玄关法（又称直入玄关法）；其五心斋法（又叫听息法）；其六自然周天法门；其七守中法，这其他法门要是修炼成功，改天变色不在话下！”
“宋师兄，这七大法门和境界有何关系，而且还能小圣习得就能改天变色？”莫今朝问道。
宋卿书解释道：“当然有关系，道行悟至小圣，便可以修炼这七大法门。”
“其一自然无为法门（又称清静法门），仙游门茅山等门派主张最根本的清静无为，“ 常无欲以观其妙 ” 和“ 纯素之道，唯神是守 ” 。它不管形体，不管气，练就是把人的生命活动与大自然统一起来。其中又有不同层次的功法。”
“其二周天搬运法门，练气功的人把真气沿经络循行一周，称为周天。一般将真气沿任、督二脉循行称为小周天。小周天加上循行四肢为大周天。即气从丹田到会阴后，从一侧腿内侧下至涌泉，从脚趾经脚掌外侧上至尾闾，再从另一侧腿下，上来之后沿督脉上至大椎后，从一侧臂下，下来后再从另一侧臂下，回至大椎穴后继续沿督脉上头部，然后沿任脉下。周天搬运法的特点是用呼吸催动或用意念调动体内真气按周天路线运行，练气修脉，使内气充足，经脉通畅，精、气、神合一，最后达到高级境界。
“可分为卦爻周天、经脉周天和意念周天三大类型。一般而言，卦爻周天是从精入手，炼精化气；经脉周天是从气入手，使丹田真气入于经脉；意念周天从神入手，用意念搬运体内混元之气。三者都要以清静为前提。”
“其三服气法门。”
“其四导引法门，对于上述四大类练养法门，古人认为周天法门是道家正宗，清静法门是道家精华。但曲高和寡，练清静法门的人很少。服气法门和导引法门则被视为旁门。至于道家正宗的周天功门派很多，有北派和南派两派。北派属清修，一个人自己修；南派主双修，讲阴阳和合。北派在中土内地占统治地位，南派为秘密传授，北派称南派为泥丹法，其实南派并非都是泥水丹法。”
“比如说符派，是修道之人常行之法，符指画符， 指印木之图文，认为是通神之灵文，用以禳灾祛病与练功。道有三山符之称，上清 出于茅山，灵宝 出于阁皂山，正一道出于龙虎山。 符派并非专技画符和掐诀、念咒。符派中也有练练养法门的，依其功法分别归入周天法门和清静法门里。”
“专技符咒者按其祖传功法，有特殊练气功的的内容，符派练得最多的功法是凝神法、存神法和假想法（这些功法有些练养派也练）。”
“凝神法是把意念和目光放在体内的某一部分或体外的某一事物上。在体内的多为建里穴、鼻尖，更多的是外眼角；在体外的多为灯、球。看体外之物，要求瞪着眼睛不眨眼地看。开始练瞪眼看时，眼睛会有发痒、流泪等不舒服感，以后便会慢慢消失。”
“练久了小如针尖大的东西可以视若很大，甚至一望无边；也可以什么东西都看不见。它的机理是：集中精神看久了，大脑皮层反就累了就不去反应，大脑也就入静了，体内气机便发生变化。”
“存神法是把意念放在体内某一脏腑上，把它作为一个神存于体内。凝神法与存神法本是两个不同之功法，但常被混淆，将凝神法称为存神法。符 派也有练存神法的，但不如练凝神法的多。”
“假想法是用意念假想某一事物，然后意守住它。假想之事物，有自己设想的，也有师傅事先灌输的。”
“那这些法门与改天变色的大能力有什么区别呢？”李青云问道。
宋卿书道：“听师傅说，茅山与正一、仙游的小圣人，只要达到上善若水，领悟到小圣境界的道，便能够修炼周天法门，而周天法门有一个莫大的好处，就是能够吸收天地灵气，转换为圣气，并且源源不断的使用，以我看，小圣李木子虽然有些不一定能改变变色，但是源源不断地使用圣气维持，还是不成问题的。”
听了宋卿书的话，众人心中也都泛起了低估。
司马承祯摇头叹息道：“以往听师傅说茅山、正一、仙游有多么的了不起，如今看来也不过如此，若是师傅在的话，一句‘剑来’变能够劈开着扶桑天际。”
闻言，一旁张念生安看着司马承祯慰道：“司马师弟也别太埋怨，每个门派都有自己的道，道行有了，自然能够斗转星移。”
司马承祯没好气道：“那他们还整天在江湖上吹捧自己什么金丹大道，我看就算他们掌门，也没有那个金丹道行。”（注：正一、茅山功法从北五祖、南五祖，至七真师祖，已有一套完整的性命双修功法，既是金液还丹，也是九转还丹法。其功理功法是以阴阳的造化，用清、浊、动、静、降本流末，而生万物的原理，以顺逆颠倒之法。顺去生人，逆来生仙。生仙也有十月怀胎，三年乳哺，九年调婴。丹经有云：“炼己无限，修仙有程。”炼己者即是从筑基到炼己，期限不定，而因人而异。修仙有程者，即是十二年，称为一纪飞升。修仙节次有九：一筑基，二得药，三结丹，四炼己，五还丹，六温养，七脱胎，八得玄珠，九赴瑶池。初三节炼精化气，可为人仙。中三节炼气化神，可为地仙。后三节炼神还虚，可为天仙。如筑基未能复成强健之体时，不能得药。不明三候，无结丹友，未以特定周天运数时，岂能结丹。炼己未熟，不能还丹。温养功行未满，不能脱胎，脱胎后须经七七四十九，三年乳哺，九年调婴。修丹每节功成，各有印证。结丹有成时：是人仙，是罗汉，金刚不坏体。无漏尽通，出现六候，毫光四射，外肾不举，阳关一闭生命长。还丹温养成圣胎时：已入大定，是地仙，是菩萨，具无四相，自行辟谷，胎息。手无六脉，发白重黑，齿落重生。脱胎得玄珠后：是天仙，身外有身，天人合一，具有六神全通的特异功能。有志斯道者，应明白这一修炼过程与效验，但也应具备有四大条件：法、财、侣、地，才能有力地完成此项金丹大道诸功果。）
听了司马承祯的抱怨，宋卿书、白岩、张念生、慕容雪、关礼仪、莫今朝、陈暄、卢鸿一、琴知、满庭芳、王希夷、骆远、王普惠、崔兆阳、张泪风皆无奈的摇了摇头，心中暗道他太过急性子。
终于，白岩出言道：“好了司马师弟，目今还有几名小圣出手，现在做出结论，还不是时候。” 剑歌