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章一百零七（怀英）
齐聿道：“好了，从现在开始，你们四个不要称呼我‘大爷’了，以后就称呼我为齐公子，听明白了吗？”
“是，公子！”四人异口同声道。
往后的三个时辰里，齐聿带着四人在洛阳城的一家衣裳店里买了衣裳，然后又到酒楼里大吃一顿，这才朝着洛阳城外走去。
距离洛阳城二十里外有家客栈，客栈里住的人来自唐帝国全国各地，甚至还有一些周边少数部落的人种，所以鱼龙混杂。
而客栈后面则是有几家农户，齐聿花了十枚通宝，买下两间木房。这农户距离洛阳城较近，所以农房的价格不菲，齐聿与这家人谈了许久，才算解决。
农家的主人是一对中年夫妇，家里是做渔家生意的，这里距离大运河比较近，所以以捕鱼为业。男人叫“叶青”，女的叫做“春梅”，男人每天寅时起床去大运河捕鱼，卯时三刻之前拉着车去洛阳城集市上卖，春梅则是在家里帮助叶青晒鱼，平日里还要到家后院的桑林里养蚕。
二人为人谦和，齐聿说四人有空时，会帮助女主春梅在家干些农活，所以二人考虑到四人可以减轻家中负担，也就答应了四人不仅可以和他们一起吃饭，而且洗衣做饭，都与他们在一起。
王大柱四人闻言，心中大喜，比起在洛阳城内乞讨，这样的生活算得上人间美味了。
安排好王大柱四人后，齐聿将四人叫到了屋子内。
屋子内一张桌子，五人围桌而坐。
齐聿从怀中掏出一封书信递给了王大柱，吩咐道：“大柱，一会你将这封信送到皇城狄仁杰狄大人府中，就说故人归阳，他看了信自会明白。”
王大柱接过信封，看都没看一眼便将信封放进了怀中，道：“是公子。”
齐聿道：“约见的地址我都已经写在信中，你到时候只需要交给他就行了。”
说完，他接着道：“最近三天之内，我不会到你们这个地方，一有什么任务，我会来通知你们。”
吩咐完后，齐聿便离开了这里，进了洛阳城去。而信中他与狄仁杰相约的地方则是洛阳城南的万佛寺。
万佛寺是唐帝国佛家建筑，同长安城慈恩寺一样，都是佛家分支。慈恩寺属于佛家禅宗，万佛寺则属于佛家法相宗。
万佛寺内的院舍分高低两组建筑群，低层包括万佛塔、万佛殿、韦驮亭、观音亭及十八罗汉阁。
万佛殿内供奉佛像逾万尊，姿态各异，金身无上；不仅如此，殿中还供有月溪法师之打从参禅塑像；殿外的观音像、文殊、普贤菩萨像及罗汉像等一些佛家人物，这些已经不在俗世的高僧均造像雄伟，极为壮观。
万佛宝塔是万佛寺的建筑之一，其高九层，塔内外均供有佛像。
该寺除主庙外，另有三座较小的庙宇建在主庙的山脊上。
万佛寺高层建筑包括玉皇殿、淮提殿、观音殿及弥陀殿。
主庙正殿为万佛堂，成正方形，沿墙四周有九层木架，上面摆满了一尺高的佛像，据说木架上的小佛像总数为一万两千六百多尊。
庙堂中还有较大佛像四十二尊，释迦佛、文殊、普贤、观音、地藏及十八罗汉等。
主庙外是一个平台广场，广场中还有很多较大佛像，其中最高一尊即护法大神韦驮。
佛殿对开， 有一座九层高既万佛宝塔， 颇有气势。
寺中还建有：玉皇殿、弥陀殿、观音殿、燃灯佛殿、韦驮阁、准提殿、万佛宝塔。
这座万佛寺是同当年唐太宗李世民时期，玄奘法师来洛阳城时建的，那时同一工程的还有邙山三藏寺。
先皇李治驾崩时，便是存灵与此。
齐聿在万佛寺前前后后溜达了一圈后，最后登上了万佛宝塔，万佛宝塔是一座佛家名塔，同大雁塔一起传入中土，虽然其名气比不上长安城的大雁塔，但是其雄伟秀美，整体布局独具匠心的建筑工程，是根据四大佛教名山之一的海天佛国普陀山万佛宝塔一样，是中土不可多得的宝塔。
万佛宝塔由石灰石石块砌成，作单层造。塔体外方内圆，造型简洁，比例适度，坚固朴实。
万佛宝塔既不同于汉族传统的楼阁式宝塔，也不同于隋朝盛行的由天竺传入中土的喇嘛塔（瓶型塔），可谓自成一体，别具一格。
塔通高十一米，分台基、塔身、塔刹三大部分。塔朝南辟一近似火焰的塔门，门高两米，阔七尺，正面额上刻有“古塔重兴”四个大字，东西两面均刻有“阿弥陀佛”四字。
宝塔上联“愿造塔功德愿众生”，下联为“发菩提心同成佛道”。
塔室似圆形井壁，上小下宽。底部直径两米一米，顶部直径一米六米，壁高三米七米，下部设有七尺高的须弥座。
须弥座正中束腰处有修塔题记：“澄觉精舍记”字样，为考证建造年代提供了线索，左侧刻有“吴门石匠吴德谦昆仲造”，右侧刻“院道者志园同共斡缘”，上枭部饰有“惹草如意头饰”。
须弥座上环筑十层武康石块，并刻满一排排浮雕小佛像。佛像高四指，宽三指，仅鸡蛋大小，一个个衣冠清晰，五官可辨，结跏趺坐在莲座上。
这些小佛像每排平均有一百零八尊，共六十排，计一万八百尊，“万佛宝塔”名称由此而来。
正对塔门有一尊高约三十指，宽二十指的佛像，它虽不算在，但在这里却是群龙之首，此像为佛祖释迦牟尼，以示万佛端坐恭听佛祖在讲经说法。塔刹是一个石雕葫芦状花瓶，宝珠结顶，下设覆莲、相轮和四角起翘的佛龛，佛龛四周的壸门各镌刻一尊坐佛，安放在由八层宽窄不等的石块所组成的刹台上。
站在万佛宝塔顶端，可以一眼望尽整个洛阳城，皇宫、皇城、里坊，天驱明堂等一些建筑也都尽收眼底。
时间不过午后，此时此刻，万佛寺内，有不少的洛阳城百姓，前来寺院内烧香拜佛。
也正是因为这万佛寺常年都有俗世之人供奉烟火，所以才鼎盛不衰，在江湖中颇有名气。
如今唐帝国都拜佛家为国教，而且太后武媚有将洛阳城立为东都，所以这两年东都洛阳城发展的颇为宏伟壮丽，势头已经逐渐超越了西东城长安。
而洛阳城内的佛寺万佛寺以及邙山三藏寺，规模都逐渐扩大，有超越慈恩寺的势头。
万佛寺的主持名叫单蝉，在中土江湖以及唐帝国的名声较大，是中土佛家十宗内数一数二的高僧，传闻其将《造塔功德经》《阿含经》《杂阿含经》《涅槃经》《金刚经》《心经》《般若经》《法华经》《华严经》《楞严经》《楞伽经》《圆觉经》《维摩诘经》《坛经》《无量寿经》《阿弥陀经》《观无量寿经》《药师经》《观音经》《解深密经》《大般涅盘经》《四十二章经》《无垢净光大陀罗尼经》《法句经》等佛经都参悟至大圆满，已经有半只脚踏入圣人的境界。
而他的坐下弟子沙海小法师，同密宗圆晖小法师一样，都是江湖中年轻一辈的顶尖天才，都有成圣人的资格。
“虞施主，狄大人到了。”齐聿正望着皇城发呆时，一位小和尚从后方走来。
齐聿转身，眼前除了多出一位青衣小和尚外，还多出一位身穿黑衣金丝边的男人，男人有四十来岁，身高与齐聿差不错，下巴尖留着胡子，剑眉三角眼，眉宇之间有着别于常人的气质。
齐聿双手合十行礼，轻声道：“多谢沙海小法师。”
沙海小和尚回礼道：“虞施主不必客气，二位聊，贫僧先行告退。”
言罢，沙海小和尚转身离去，走下了万佛宝塔，只留齐聿与中年男人在塔顶。
中年男人双手背后，轻声道：“昔日的桀骜公子，如今化名‘虞齐’，在这万佛寺中，倒是令狄某心中震惊。洛阳城都传闻齐家公子死在了索元礼手中，此时此刻却活生生的站在我面前。”
齐聿盯着他，突然笑道：“传闻终究是传闻，不是新闻，不是吗？”
中年男人是狄仁杰，字怀英，并州太原人。
齐聿之所以约见狄仁杰，一是因为此人为人正直，公正廉明；而是因为他是阁老，齐聿心中猜测他定有些不满武媚娘当政。
狄仁杰出生于一个官宦之家。祖父狄孝绪，任贞观朝尚书左丞，父亲狄知逊，任夔州长史。狄仁杰通过明经科考试及第，出任汴州判佐。
时工部尚书阎立本为河南道黜使，狄仁杰被吏诬告，阎立本受理讯问，他不仅弄清了事情的真相，而且发现狄仁杰是一个德才兼备的难得人物，谓之“河曲之明珠，东南之遗宝”，推荐狄仁杰作了并州都督府法曹。在此任内，狄仁杰通晓了吏治、兵刑等封建典章和法律制度，这对他一生的政治活动都有重大影响。
狄仁杰执法刚正廉明，执法不阿，以身护法，甚至敢于犯颜直谏。力劝武则天立唐嗣。有知人之明，也常以举贤为意，凡举之臣，皆为唐朝中兴之臣。先后举荐了张柬之、桓彦范、敬晖、窦怀贞、姚崇等数十位干练的官员，朝中政风为之一变，皆为中兴名臣。 剑歌