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章三百二十二（北斗望月）
小界，恐因恶比丘等从中作梗而退废法事，故特限于某时所结之暂时界区。亦分三种，即为受戒、说戒、自恣等三种情形而结者。
据四分律删繁补阙行事钞卷上二：“明小界者，此并因难事，恐废法事，佛随前缘，故开结之。并无正量，随人坐处即为界相。一为受戒，开结小界，旧准戒场身外有界，今依文取义，全无外相，如正加中。
二为说戒事，下至四人直坐。三为自恣事，下至五人圆坐。
此三无外量者，由是难开，随人多少，若限约外量，终非遮难。
故文云，今有尔许比丘集者，止取现集之僧，坐处有地，依地结之，若事作已，即制令解，不同前二以久固作法，人所依止。”
亦即为遮难而临时所结之界，称为小界，无范围、形状等之限制，又非如大界及戒场之久固作法，完成所作之事即行解界。其羯磨结法，亦准前可知。
总之，摄僧界之自然界中，就处所而言，有四种不同；就范围大小而言，有六种差别。作法界中之大界、小界各有三种，再加上戒场，即成七界。
摄衣界，又作不失衣界、不离衣宿界。即划定一范围，避免比丘动辄违犯离宿之过；然亦可视为以此特定范围限制比丘不可违犯此过。
离宿，意指比丘离其三衣而宿；若划定一特定范围，则于此范围内即可不须时时携其三衣，而免除不必要之羁绊。波罗提木叉三十舍堕法第二条即为离宿之规定。亦分自然界与作法界二种。
摄食界，即规定结界食物之贮藏所、许可烹煮食物之界区，使比丘不犯宿煮之罪。所指定之地，称为净地（注：或称净厨）；于此区域内煮食，即不犯此过。其实际作法，分为通结与别结两种。如欲解除上述之结界，则如结界时，亦须经白二羯磨之作法方可解除。
四分律行事：“衣界者，摄衣以属人，令无离宿罪；食界者，摄食以障僧，令无宿煮罪；僧界者，摄人以同处，令无别众罪。”
毗尼母经卷二、卷七、卷八、摩诃僧祇律卷八、五分律卷十八、根本萨婆多部律摄卷一、四分律卷四十三、四分律删补随机羯磨卷上、四分律删繁补阙行事钞卷上一、卷上二、卷中二、卷下一、卷下二都有所记载。
佛堂内之内阵，佛堂内之内阵（注：系安置佛像之中央部分）与外阵（注：指内阵之周围，或一般参拜席位之外侧），此两阵之地区，以栏杆圈围，亦称结界。
密教结界，密教于修法时，为防止魔障侵入，划一定之地区，以保护道场与行者，称为结界、结护（注：结界护身之意）。
其结界之法有多种，据《不空绢索经》卷二、《陀罗尼集经》卷一等载，可加持白芥子，并散之于四方上下以为结界。
《苏悉地经》卷下供养品谓，以地方界、空界、金刚墙、金刚城等真言结界之。
一般密教修法常用之结界，多依《准陀罗尼集经》卷三、《军荼利仪轨》等之说，而行下列之五种结界，即：
第一种：地结，又作金刚橛，立橛于大地。其橛之根或谓至金轮际，或谓至水轮际等，为十八道契印之第六。
第二种四方结，又作金刚墙，若无四方之墙，则以三胡墙为墙，为十八道契印之第七。
第三种虚室网，又作金刚网，以金刚网张于虚空，网端垂于金刚坛上，为十八道契印之第十四。
第四种火院，又作金刚炎，以火炎旋绕于彼空网四周，可退除天魔波旬之障难，为十八道契印之第十五。
第五种大三昧耶，为前火院以外之总结界。此大三昧耶，于十八道契印法及如意轮轨均未记载。
上记五种结界，于修法时各依三部、五部之别，而结诵该部部主明王之印明，即佛部时用不动明王之印明，莲华部时用马头明王（注：或大威德明王）之印明，金刚部用降三世明王之印明，宝部用军荼利明王之印明，羯磨部则用无能胜明王（注：或金刚夜叉）之印明。
二结界区域之广狭，依经轨之说，极大者可至一千由旬，其次九百、七百、五百、三百、一百，乃至一由旬，小者或七肘、五肘、三肘、一肘等之量，乃至一手掌、一指甲之量。要之，皆以行者自心之广狭而建立坛场之界区；然实际修法时，常局限于修法坛之四周，或以道场之殿堂为结界之域。
而我们修道门派，随讲究甚多，却不像佛家如此繁杂。
修道之人， 结界之形状，多依所修之法而异，若修息灾法，采用圆相，修增益法用方相，修降伏法用三角相，修敬爱法用莲花相。
不像密教之结界亦以事、理而别为二种，如上记所说划定区域、结诵印明等之实际作法即属于“事结界”；若行者仅以观想之法完成结界，则属于“理结界”。
道家可以在空间内进行结界，空间外的不良信息无法进入，小则可以护身祛病，镇宅驱邪，大则保命。
其二打坐前练习可以有效防止外魔侵犯，保护自己，不受外魔干扰，迅速提高修为。时间长并拥有自己护法神。
其三高级结界可以物质功能化，比如困住苍蝇，洪水等。还可以将目标将其困住。
其四由于常年练习结界法术，自己身体不受外邪干扰，健康免疫力可以达到最高值。
道家固定的护派护门阵法结界，多为道门四灵结界法、缦天华盖护身法、五兽七星结界法、地灵罩结界法、七星望月结界法、三字明结界法。
道行感悟到小五清第四层，便可以修行这六种阵法结界，起初时阵法结界范围小，随着道行的增进，结界的范围就会越大。
“还有就是自身道行所感悟的结界，每个感悟着感悟的道不同，所以也就不同，就像念生的结界，乃是寒冰之气所成。”梅时善解释道。
……
所以，看了眼前呈现半圆形的晶莹剔透墙壁，齐聿不由得想到了梅时善所说的结界。
见到孟魂等人问起，齐聿微眯着双眸，盯着那远处的结界，轻声道：“那是修道之人所布下的结界。”
“结界？”众人诧异不已，道：“结界是什么东西？”
随后，齐聿将当时在玄琼宫时梅时善所告知他的，都告诉给了众人。
仓央穆嘉看着众人，道： “扶桑以往很少有人能够抵达此地，目今看到这如此强大结界，我猜想，定是袁天罡为了防止道书被人发现所留。”
“那我们如何进入呢？”孟魂等人问道。
齐聿看着他们道：“据我观察，此结界应该是传说中的北斗望月步。”（注：七星望月结界法又名七星望月步，步法按七星排列方位走，依次是右脚向右前方踏出，左向左前方踏出，右脚向前方踏出，左脚向右前方踏出，右脚向左前方踏出，左脚向右前方踏出，右脚向左前方踏出，两脚并拢，站定北极星之位；步咒：一踏天枢云中行，二踏天权摄月精，三踏天旋镇幽冥，四踏天矶请太灵，五踏玉衡护真形，六踏开阳起元婴，七踏摇光合七星，急急如律令。每步一句，步完咒尽，手印步时，右手剑指，竖于前胸，剑指向天，左手道指，平放于腰胯之间。北斗望月步可摄取月之精华，围困妖魔鬼怪，并且也可吸取月精入体内，助自己提升法力 ，遇危难之时，亦可用此步踏出七星阵界，做为保护，但要自身坐镇北极星，是为阵眼。）
仓央穆嘉道。 “的确有些像道家门派的北斗望月步。”
惠空这时道： “不过想要进入，怕有些麻烦了，天人袁天罡所留结界，一般修道之人根本就无法进入，更别说俗世凡人了？”
仓央穆嘉道：“说的不错，袁天罡乃是中土出了名的大圣人，他所留下的结界，即使历经沧桑岁月，也不会轻易消失，所以目今看来，想要进入夺得《道书》，怕是不易。”
“那我们现在该怎么办？”阿史德鹘问道。
齐聿盯着远处结界，双手背后，头也没回的说道：“两虎方且食牛，食甘必争，斗则大者伤、小者死；从伤而刺之，一举必有双虎之名。”
“大都督的意思是让我们坐山观虎斗？”白夜行道。
齐聿“嗯”声点头说道：“不错，虎者，戾虫；人者，甘饵也。今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤。子待伤虎而刺之，则是一举 而兼两虎也。无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。如今道书就是诱饵，那些所谓的名门正派和百越魔教便是两虎，结界出现，道书必在其中，两虎争夺，要么一死一伤，要么两者皆死！”
仓央穆嘉笑道： “大都督好计策，那我们只需要身处暗处，一切只需要等待就可以。”
仓央穆嘉话音落下，江厌离朝着后方喊了一声 哨兵，随后几名哨兵便匆匆离去。
在场众人，多数为兵者，所以考虑的事情一件事便是天时地利人和。如今计策以定，接下来就是寻找一处绝佳的上地，一是可以观察八大顶尖门派以及三道九流的动向，同时注意百越魔教等人的去向。
自从登上扶桑，齐聿等人遇见过名门正派的弟子，却没有遇见过百越魔教柳淑美、步云天、柏云苏等人，猜想这些人一定也隐藏在暗处。 剑歌