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章二百六十七（巍巍涂山来四季）
“涂山？”
孟魂、以及白夜行、江厌离也都纷纷下了马，凑了过去。
“这就是闻名于天下的涂山？”白夜行上前问道。
“不错，这就是濠州境内的涂山了。”仓央穆嘉点头示意道。
齐聿说着仓央穆嘉的目光看向远处的山头，道：“涂山与帝国西的昆仑山都是闻名于天下的神山，今日一见，果然不同凡响。”
仓央穆嘉点头道：“涂山是涂山氏发源的根源，自然是非同凡响，相比昆仑，虽说不如昆仑山壮丽巍峨，但是却也别有一番风味。”
“昆仑山妾身倒是听说过，至于这个涂山，妾身还真没有听说过，看着山头，它真能与昆仑相提并论？”这时巫师阿史德鹘从后方大马车上下来，朝着齐聿等人走了过来。于此同时，惠空惠英两位高僧，也从最后方的大马车上走了下来，朝着齐聿等人走去。
随着三人的陇来，众人朝着三人看去。
仓央穆嘉看向阿史德鹘，解释道：“涂山氏是中土上古时期的神大禹的妻子的氏族，最早见于文献《尚书皋陶谟》和《楚辞天问》，“娶于涂山。辛壬癸甲。启呱呱而泣。矛弗子。惟荒度土功。” 《尚书皋陶谟》，“禹之力献功，降省下土四方。焉得彼涂山女，而通之于台桑？ ”
中土汉人的夏族文明，始祖神为涂山氏族，夏族就是日后建立中土第一个王朝夏的一个部落。
据东汉赵晔 《吴越春秋越王无馀外传》：禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：“吾娶也，必有应矣。”乃有白狐九尾造于禹。禹曰：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。
涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。’明矣哉！”。禹娶涂山氏族一女子，谓之女娇。取辛壬癸甲，禹行。十月，女娇生子启。启生不见父，昼夕呱啼泣。
《吕氏春秋音初篇》记载禹时涂山氏之女唱“候人兮猗”，这是有史可记的中土第一首情诗。等候人的是女娇，被候的就是大名鼎鼎的治水英雄大禹。
娶于涂山。辛壬癸甲。启呱呱而泣。矛弗子。惟荒度土功。”
《尚书皋陶谟》禹之力献功，降省下土四方。焉得彼涂山女，而通之于台桑？《楚辞天问》
《史记索隐》引《世本》：“涂山氏女名女娲，是禹娶涂山氏女号为女娇也。”
《史记正义》引《帝系》说：“禹娶涂山氏之子，谓之女娲，以生启也。”（注：关于原文女娲问题，《世本》和《帝系》都写作女娲，在《史记索隐》和《路史后记》注引“女娲”作“后娇”，而女娇出自《吴越春秋》。）
舜封禹为司空，让他继承被杀的父亲鲧的事业，继续治水。禹东奔西走，三十岁时，在涂山遇见了涂山氏之女女娇。春暖花开，绿染桑林，纯洁而健康的男女，在野外一见钟情，
三皇时代，中土氏族部落最大的问题就是治水。禹遇到了女娇的本家，东夷强大的涂山氏。如果能联姻涂山氏，则整个东夷都会为己所用，朝内的重臣、类似大理卿（狱官之长）的皋陶也会支持自己。
况且与女娇两情相悦，岂不是天作之合？不过因为大禹奔走天下治理洪水，禹只能暂做上门女婿，“夫从妇居”。然而以治水为己任的大禹在成亲第四天就率众离开涂山，从此为治水三过家门而不入。直到治水成功。
对禹来说，治水的业绩决定着前途；但是对女娇来说，爱情是惟一的。
禹出门在外的日日夜夜，女娇独守空房，不觉忆起了初次见到这个“身九尺二寸长”的魁梧男子的情景，一缕笑意袭上弯弯的嘴角，恰如那天边的一勾新月。
触景生情，这个野生野长的不识文字的女子，居然触动灵机，发为心声：“候人兮猗！” 在那弯弯的月亮下面，我等候着心爱的人儿。爱情多么伟大，多么神奇，它不仅开启了这个痴情女子的心智，而且书写了汉语爱情诗的最初篇章。———当然，“候人”，也是禹入赘的明证：“候人”，“候”的不是归人，而是上门的毛脚爱人啊。
相思成疾，女娇再也顾不得世俗规矩，亲自跑到了禹的家乡。如同小说家们喜欢说的那样：悲剧发生了。女娇有一天给禹送饭，看见了化身为熊的禹，十分羞惭，遂化为石头，禹向此石索要儿子，石头裂开，禹的儿子启诞生了。
当然，涂山也有些许多可歌可泣的传说，传说女之咏叹远古时候，中土大地上到处洪水为患。帝舜任命禹负责治水。大禹非常认真负责，带领着治水的人马走遍中国大地，曾三过家门而不入。一次，他治水到了濠州的涂山，同涂山氏女认识相爱。这时，禹已经三十岁，本该尽快成亲。但禹以百姓利益为重，成亲第四日就与涂山氏女告别，奔走治水。
大禹走后，涂山氏女在家天天盼望夫君大禹回来。在家盼望不到，又跑到涂山山南的山坡上去等候。一天天过去了，涂山氏女望穿了秋水，还是未见禹回来。
她不禁长叹一声，吟咏出这样的一句：候人兮，猗！这就是一首诗。一边是被后人称赞不绝的“妾歌”。
大禹率领民众治水，苦干了几年，大家都未回过家。人们想家，干活就开始松懈了。大禹只以为大家累了也没去管，只顾自己拼命干。又过了几年，众人更拖沓了。大禹一边督促众人，一边自己身先垂范，三次路过家门而不入。
涂山氏知道后，担忧大禹变了心，就跑去找他。众人见她来到工地，就纷纷向她哭诉思家挂念父母妻儿之苦。涂山氏很受感动，便悄悄放走了他们。后来，不断有人来诉苦，她便不断放人，工地上的人越来越少了。
大禹知道后，就找到涂山氏说：“这怎么行！像这样啥时候才能打通九江啊？”
涂山氏说：“你以为人家都像你样没有良心，（注：据《中国民故事集成重庆卷上》缩写。）不知想家吗？”
说着涂山氏眼泪夺眶而出。
大禹也感动得流泪，忙说：“其实我也很想你，想归想，要是我回家，这么大摊子谁来管理？我瑚在拼命干，一半也是为了早点完成治水好回家和你团聚嘛。”
涂山氏见他没变心，看到他变得又黑又瘦，忙回嗔作喜：“歌也不是让你丢下大事回家陪我，只是怕你变了心，又想来服侍伢嘛。”
禹说：“你把人放走，也不是全无道理；只怪我太粗心，没有去问过众人思家的心思。这样吧，今后把中青年和老年人分成两拨，春秋两个农忙季节，让中青年回家做活；最冷的时候，放老年人回家休假一个月，你看如何？”
涂山氏连声称好。
第二天，大禹就把这个主张与部落头领们商量，大家都说赞成。于是各自回部落宣布。众人吹呼雀跃，从此干活也更加卖劲。
大禹靠祖传的一砣宝石来分辨农事季节。这宝石一年变四次颜色，就是四季；每种颜色要变六次不同的深浅色，一年变二十四次，正好二十四个节令。
他把宝石珍藏在妻子做的荷包里，昼夜不离身上，以此掌握天气、节令的变化，按时下令民众分批轮换回家。
一晃四五年了，涂山氏再也没有来过。
大禹很想念她，部落头领们也劝他该回家看看，并保证代他管理好工地。
大禹便从巫山峡沿江上走，到了家门正好天亮，见妻子站在门口笑着迎接他。
吃了早饭，大禹疲劳得在桌边睡着了；妻子服侍他进屋脱衣睡在床上。
涂山氏帮他脱衣服时发现他枕边荷包胀鼓鼓的，掏出一看，见是块黄石头，便扔到门外去了。
大禹醒后吃完午饭说要走。涂山氏留他不住，便把新衣服和装了针钱、新布块的荷包交给大禹。
这时，他才发现荷包里石头不见了。
大禹忙问她，妻子说：“恁大个人还玩石头，我给你扔了。”
“哎呀！那是我们祖传的宝石，你扔到哪里了？快去找！”大禹急忙说。
涂山氏一听也慌了，忙拉着丈夫的手一齐出门寻找，见草丛中一石闪闪发光。
大禹忙跑去捡起来，详细告诉妻这块宝石可以变颜色显示季节和节令的变化，据说，一年分四季和二十四节令的历法就是从此而来的。
除此之外，涂山还有些夏朝发端，相传尧、舜、禹时，部落联盟内采用“禅让”的方式“选贤与能”，推举联盟的共主。如尧老时，把“王”位禅让给了舜。
舜把王位禅让给大禹，大禹在涂山召集部落会盟，再次征讨三苗。
据《左传》记载“执玉帛者万国”参加了涂山会盟，可见夏后部落的号召力。有一次在会稽部落会盟时，防风氏首领因迟到而被禹处死。
古文献中亦记载禹以诸侯部落路途的远近来分别纳贡约多少，可见夏氏族对其周边部落经济上的控制。
禹曾推举东方颇有威望的偃姓首领皋陶为继承人，以示对传统禅让制的尊重。然而皋陶没有等及禅让，比禹早死。禹又命东夷首领伯益为继承人。 剑歌