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道长呵呵一笑：“十有八九是找到祭祀地了，宁老弟，有没有兴趣一起去看看？”
胖子拽着我就走，嘴里还嘟囔着：“个板马的，就你那样，啥都不懂，又不肯学，真不明白吴老头把你弄来干啥的，走走，一起去看看，多少也学点常识。”
我们走出去没多远，就遇上了返回穹顶山洞的叶家姐妹，叶文玲一听有热闹看，拉着文萱就跟我们走了。
路上胖子介绍说，他们那组没多久就发现了野人的葬地，野人的葬法极其古怪，他从来没有见过这样的葬法，连古籍中都没提及过。
胖子有点小得意：“你们不知道吧，入土为安是汉文化的墓葬习惯，很多少数民族都有自己独特的墓葬方式。”
藏民有天葬，是由专门的天葬师将尸体分解，让鹰吞食的尸体处理方式，蒙古牧民也有天葬，是把尸体抛弃在野狼出没之处，让野兽分食的尸体处理方式。
海上岛民有水葬，他们将将尸体用白布包裹好，扔进大海。
巴人把尸体装进木棺或者石棺，挂到悬崖绝壁上，那是悬棺葬……
胖子滔滔不绝地开始讲他知道的奇特墓葬形式，这些我也是知道一点的。
听到悬棺葬，叶文玲是很熟悉的，立马不耐烦起来，直接就打断了胖子：“小胖子，你别卖你的半瓶醋了，说重点！到底是怎么回事！”
胖子兴致正高，被叶文玲这一打断，差点没被噎死，不过他拿叶文玲半点法子也没有，只得干笑一下，回到了正题。
胖子说，这些尸骨堆放在一个很大的山洞里，奇怪的是都只剩下了颅骨，一层层整齐地码放成金字塔的形状，山洞里有很多个大大小小的金字塔，好多都坍塌了，颅骨滚得到处都是，不计其数。
在周围相连的小山洞里还堆放着另一些尸骨，这些尸骨完整，也没有特定有规则地堆放，显得比较杂乱，尸骨间有大量的毛发，有少数还没有完全腐烂，臭味就是从那里传出来的。
在小山洞洞口附近，他们看到了一个头上沾满血污的母野人尸体，应该就是掳走旺财的那个。
金教授根据遗留的骸骨初步判断，中央大山洞里的尸骨和边上山洞的尸骨不属于同一种人。中央山洞的尸骨体型明显偏小，估计只有一米七左右，小山洞里骸骨经测量，平均达到了两米。
头骨形状差异也比较明显，个子小的更接近现代人，个子大的基本可以断定就是野人的尸骨。
整个葬地，没有发现任何随葬品。
金教授对这个发现非常欣喜，按胖子推测，他现在可能还在坟地测量数据，采集样本，绘制母野人的画像呢。
胖子故作神秘地说：“吴老头要我留下来帮金老头，老子没答应，除了金老头，根本没人愿意呆在那里。臭气熏天，尸骨如山，吓死个人的。”
叶文玲做了个呕吐状：“真恶心，小胖子，怪不得刚才一遇到你，就闻到你身上臭烘烘的，你离我远点。”
胖子知道是文玲又在故意搞怪，也没理他：“金老头推测，尸骨金字塔是这里的原住民，野人应该是后来取代了他们，野人也有可能是这些原住民的奴隶或者仆从。他们的独特的葬法，是相信灵魂藏在颅骨里，希望死后能够升天。”
我忍不住笑了：“呵呵，这回你们省事了，不用再惦记着怎么挖别人的坟了。”
叶文玲马上附和上来：“就是，小胖子，整天挖别人的坟，你就不怕做噩梦吗？”
我看着胖子憋出内伤的表情，哈哈笑了起来：“胖子，难道是葬地闹鬼了吗？要请道长去驱鬼不成”
叶文玲又接上了：”小胖子，你闯进葬地，惊扰了他们，你先找道长给驱驱，看有没给母野人的阴魂缠上。”
胖子瞥了我一眼：“个板马的，你们两个一唱一和的，蛮默契嘛！。”
说完胖子扔下一句：“没文化真可怕！”就不再搭理我们。
文萱也不说话，就在那听着我们胡扯，觉得有趣的时候就掩嘴偷笑。
胖子来找道长的时候，并没有要道长准备法器，应该和闹鬼没有关系，他看到胖子被我们整得不开口了，只得主动问道：“小何，还有其他发现没？”
胖子故意不看我们，表示对我们有意见，他转过脸对道长说：“嗯，我们发现祭祀地了，里面有很多壁画，具体什么情况，吴老头也没说，只是让我来请你过去。”
又走了一段，我就闻到了空气中传来的尸臭味。
胖子指了指远处的百米外树林子后面的一个山壁：“葬地就在那里，道长你要不要去看看，这里有树挡着，看不到洞口，洞口还有个木头栅栏。”
叶文玲说：“小胖子，你陪我去看看？”
胖子假装没听见，没有接话。
叶文玲见胖子不理他，嘟囔了一句：“死胖子，小气鬼！”
转而又问道长：“里面那么多尸骨，会不会真的有鬼啊？”
看她的样子，她很好奇，想去看看，但又害怕有鬼。
道长说：“世上根本就没有鬼，不过我们修习精神力的人比常人更容易看见鬼。”
我没听懂道长的意思，既然是没有鬼，又怎么见到鬼呢？
道长解释后我们才明白。
所谓的鬼，其实是精神力残余，通常来说，人死了以后，精神力失去了载体，就自然消散了，可有些情况下，由于在死前有强烈的执念，精神力凝聚不散，刚好又遇到附近有合适的载体，精神力就会把最后留下的一些影像烙印在上面。
这些烙印根据载体的特性，还有逝者执念的强弱，短者几日，长者数年不消散。
不过一般人并不能感应到这些残余的精神力，只有少数人才可能感应到。
其中就包括精神力修炼者，他们凝聚了识海，可以感应到外界存在的精神力。
另外就是孩子，一般到一岁半，头顶百汇穴处的“囟门”就会闭合，但也有些到五六岁，“囟门”都没有完全闭合，他们有可能感应到这些烙印。
再就是体弱身虚的人，他们的身体不能有效控制住精神力，精神过于紧张或者精神混乱时，导致幻觉幻听产生，也有少数情况下也能感应到这些烙印。
感应到这些烙印下来的残留影像，再加上自身恐惧引发的想象，鬼就产生了。
道长曾经多次驱鬼，用的方法无外乎是设法恢复患者身体对精神力控制，再就是破坏掉烙印载体，让精神力烙印散失掉。
叶文玲抓耳挠腮，纠结了半天，想想就算没鬼，数以万计的尸骨堆积在一起也是很恐怖的事情，最终恐惧压倒了好奇心，放弃了去看尸骨山奇景的念头。
又走了大约一公里，我们转到了另一个穹顶山洞，洞口呈半圆形，朝向东方，有十来米高，宽近三十米，藤蔓从崖上垂落下来，遮蔽了山洞的上半部分。
胖子说：“道长，我们到了，就是这里！”
进去后，胖子把道长直接引去见吴教授，也不管我们。
我心里暗暗好笑，盘算着这胖子到底能憋多久不搭理我们。
我们进到洞里，山洞光线昏暗，过了一小会我们才看清楚洞里的情形。
这个山洞比我们住的那个山洞还大，四面的石壁都被打磨平整了，呈弧形，洞壁上确实是画满了壁画，只是不太好辨认了。
山洞中最显眼的是正对洞口位置，立在靠近内壁一个长条形石台上的雕像。
石台棱角分明，四周纹路显示，原来都有雕刻，只是因为长期风化，已经辨不清刻的是什么花纹，只留下了一些坑坑洼洼，石台有我胸口那么高，估计有近一米五，上面竖立着两个石像。
石台右侧立着一块两米多高石碑，上面的文字已经被风化地完全看不清了，王伟庆和钱主任正在尝试做拓印。
左边错身靠后站立的石像通体灰黑，非常生动，我一眼就认了出来，是石牌上刻着的蚩尤的形象，四目八臂，牛角人面，面目狰狞威武，这给我的印象太深刻了。
正面的石像，可以辨认出是一个长须老者，宽额大眼，脸颊丰满，薄唇微抿，耳大圆润，表情安详。头发在脑后盘扎，身穿大袖对襟长衣，脚踏船型草鞋，负手而立，看上去是站在船头或者绝壁上远眺的感觉。
石像高有四米多，加上石台高度，将近六米，石像直立前视，让人觉得很有压迫感，不由自主地升起跪下膜拜的念头。
石像表面涂有灰泥，绘有色彩，只是经过岁月的侵蚀，石像上的颜色几乎褪去，隐约可辨是用白色涂料打底，再用黑红黄兰几种颜色描绘的。
石像整体保存的比较好，没有明显的残缺，只是石像表面灰泥有多处大块剥落，显得有些斑驳，破旧。
从剥落处可以看见，灰泥中混有细小的黄色干草碎屑，里面至少有三四层，这些痕迹显示在以往曾经多次进行过维护翻新。
不知是什么原因，也不知在什么时候，石像也没有再进行修补，有些地方灰泥脱落，露出了浅黄褐色的石头。
我看到正面石像的直觉就是传说中的神农氏，神农架的野人崇拜神农氏也是非常合理的解释。
从石像的摆放上看，蚩尤像是神农的手下，但我的印象中却不是这样的，神农尝百草中毒而死的，蚩尤是和黄帝在涿鹿大战，最后失败被杀的。
这两个人怎么能扯到一起呢？
我看得出神，没注意两姐妹是什么时候走开的，也不知道胖子什么时候来的。 涤尘幻境