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　　打架或者鄙视人的时候经常有一句话说，你是谁啊，你算老几？

　　架别打了，你消消气回去吧，你的问题太深远，我得想想。

　　可以从已知的现在往前推，也可以从远远的古时往现在赶，怎么都行。

　　在文类中，有时候推崇上古，古代，远古，莽荒时代。放在那个时空中，空气清新的能噎人，天地的距离如此之大，抬头就是碧泓的苍穹，抬眼就是浩荡无际的远方。那时候应该极少有俯视低头之说，登临叫做鸟瞰，下得山来就和亘古的大地融合在了一起。那时候的学术还没有学会傲气凌人，一切以适用简便为主，你自倜傥，你自盛气如如，你自笑傲，没个人来睬你，没那闲功夫来踩你。

　　仰视是惯常的姿态，不是拧着脖子看上四十五度来个定格，那叫秀，也不是扭腰送胯，灵魂出窍，伸个“V”，那叫装，也不是疾言厉色，鼻青眼肿的呵斥下属，那叫势，也不是手谈一盘，说些闲话，某某就顺利招了标，那叫术。仰视是一种冥思和探索，天似穹庐笼盖四野，人类何其渺小，那天的极顶，云层深处到底有些什么。那望不到边际的远处又存在着怎样的神奇。

　　女娲，中国上古神话里的创世女神。女娲、伏羲生少典。少典、附宝生皇帝——玄嚣——帝喾——唐尧——刘源明，七十四代后——刘清——刘邦——刘恒——刘启——刘余——刘表——刘虎。这粗略的一条线，是虎支刘的谱系。少典是伏羲和女娲的直系后裔，少典又称有熊氏，部落都有自己的图腾，貔貅熊罴虎等，这相当于队，或者方阵。部落以内再按照姓氏区分，最后到了班。人员赳赳，波涛汹涌的话，那就再区划一下好了，人多了就得区别。

　　人多了，对抗大自然的力量也随着强大起来，友好相处吧，偏不，内内外外的事情也多了起来，小的叫利益，大的叫资源，就战争起来，一路的到如今，古今中外，概莫如是。人民内部矛盾，敌我矛盾这个先区分开来，天人之争，那还是放到以后再说吧。战争是为了生存，没有存在，所谓未来之语只是镜花水月，画饼充饥而已。

　　做个比喻。戊国在人民群众的强烈要求下，在反对党的逼迫下，开始了大规模的环境治理，几十年后成了人间天堂。己国原本和戊国国力相当，但这些年来竭泽而渔，罔顾其他，发展为要，国力强盛，早把戊国甩在了身后边。面临资源枯竭的局面，怎么办？眼睛就瞄上了戊国，拿下吧，咱的军事实力绰绰有余。若此，江山如画，人民幸福的戊国消失了。

　　拿远古说事，还有一个妙处就是麻烦少了。不存在对号入座，不存在含沙射影，不存在禁闭词汇。你可以天马行空，咱可以心知肚明，相逢一笑，吃了吗？远古你想界定到哪里就是哪里，没人会来争议这些。一般的理解是较少的有神话故事出现为界，夏商还是人神共存，到了周末渐趋末路。春秋战国是人的战争，不是神的。这可以从封神演义和东周列国志看出来。

　　上古的特征就是神秘。就是一个万宝囊。需要什么你就去抓什么。拿出来添油加醋一番，捕风捉影一番，然后就可以信誓旦旦去四处招摇了。三十八号说，他不骗我，他家祖传的专治不孕不育的秘方的的确确来自《山海经》。万宝囊见与不见，信与不信，有宝与无宝，宝多宝少，你看着办吧。

　　上古一定不是我们所认为的那样，神奇多得可以车载斗量。但上古也一定有我们需要的东西，那是人本质的东西。女娲捏土为人，你信不？上帝造人，你信不？人猿相揖别，人进化而来，你信不？总觉得这中间一定有些什么是我们所不知道的，前进一步，它就跑远了，不想的时候又模模糊糊在远处招手。是我们成长的时候脑袋上被楔上了一颗木钉子，还是我们的成长一开始就被规定了一条通道，只此一家别无分店呢？

　　这颗木钉子是谁楔上去的，有没有人拔掉过，拔掉木钉子的人都去了哪里？

　　庆会寅春华，这不是诗句，至少不是纯粹的诗句，不是为一首诗而迸发的服务于主题的辞藻，有时后会还写做惠。

　　是虎支刘氏字辈中的一句，我一直认为，一个谱系的排列，一个家族的传承，字辈的排序都不是那么简单的一件事情。

　　用个比喻从血缘上来讲，你的下一代身上一定有你的遗传，有一个特定的质。不管后代是男是女。你分给儿子和女儿的遗传是一样的，比如是90%。男女的区别仅仅在于儿子的传递稍微高些，儿子的女儿或者儿子都得到了你传递的75%，你女儿的儿子或者女儿可能只能传递你的60%。

　　这中间应该还有两个特征。一是渐缓性。时间越长，繁衍的越多越快，分配的比例会越高，这个特定的质衰减的越慢。这就好像是种属的自我保护。世界的多样性也在这里，否则千人一面，举止相同，个性雷同，爱好不分彼此，那得多么的恐怖！

　　二是净化性。你分给儿子和女儿是一样的特质。但男女有别。并且儿子和女儿的阅历、感悟、情感方式等都不一样。时代变迁了，一些新的东西加进来，一些长期潜伏英雄无用武之地的质会弱化下去。那么，你儿子和你女儿传给后代的特质中，虽然那个内核中你的特质是主流，但毕竟加上了另外一些质，不再是固定不变的你的特质。这也是一种自动的选择，也是保证种属薪火传递下去的保护。

　　比喻就是比喻，只是想说明白这件事情。数据都是扯淡，你可别当真，得鱼忘筌得雉鸡就毫不客气地解网呀。守株待兔这个故事，他后来等待的绝对不是兔子。

　　但一旦明白了这个道理，你就会知道生男生女都一样，女儿也是传代人。

　　不孝有三无后为大，这个“后”不是肤浅的男丁，应该解为“后裔”。

　　你想想，你有了后代做了母亲或者父亲，那是多么幸运可歌可泣甚至惊天动地的事情，即使千万年下去，那密密麻麻的人群中一定有一个人身上带着你的特质，他是捷足的少年或者是美艳的女子。

　　这就是最踏实不费力气的永恒。

　　你只要是这个世间的生命，你必定有父亲母亲。就算你丁克无后，或者终生未娶未嫁。或者夭折或者客死他乡，或者“欲练神功，拔剑自宫”，或者事故骤发伤了命根子，都不必太在意。你的任务亲人们正在为你完成，你也会永垂不朽。

　　万一的万一中应该也会有链条戛然而止的，玄玄乎乎，摇摇晃晃，八世单传，最后还是“万事由天定，半点不由人”，你凄然绝望的而去，眼睛都闭不上，天空像祭坛那样美丽而又哀伤。

　　可是别担心，你看那些远祖的远祖的旁裔血亲不是正在围着篝火载歌载舞么，还有那边，渔夫们正在扬帆出海，还有那边，少女正在怀春，指画栏杆不举头，“春风入怀花扑面，可能全不解春愁”，还有那边，那边。

　　从这个意义上说，一个人想孤独都不可得，人类本是一家，这就是大同。亲们，你说是吗？

　　我是谁？我从哪里来？我往哪里去？这是哲学、宗教、艺术、科学都苦思苦解而无法给出答案的事情，咱小老百姓又何德何能？这趟浑水还是莫趟了吧。

　　我们这支刘氏，据说也是在明洪武年间那次人口大迁移中辗转来到山东的，起点就是大家耳熟能详的山西洪洞县老鸹窝大槐树底下。对追根溯祖，源起派流，谱族字辈的关注，不外是想弄明白一个人何所来。疑惑的是，洪武是1368——1398年，到甘露村始建的康熙十年1671年，隔着将近300年那么远，中间又去了哪里？

　　是一路上走走停停开枝散叶，儿娶女嫁，生养小孩？是故园一去的依依不舍？是在什么老林深山隐居，后来又遭了红尘劫不得不出山奔命？

　　关于背井离乡的恋栈不去，和苏三起解不知道有没有牵连，但流传下来的意思是洪洞县里没好官。而那时，刘家偏偏就是衙门里的人。什么官职不得而知，云苫雾罩的无从探查。也可能家庭殷实，也可能想有什么通融，能拖一天是一天。

　　春节到了，祭祖挂轴子（就是家谱），除夕傍晚请，初一送。别的姓氏都是初二才送，何也？恍惚有大人告诉我，咱以前是坐朝当官的，忙，送走了祖先收起家谱，去衙门奉差或者为民操劳。他说的不确定，我也听得不真切。姑妄言之，姑妄听之就是说这种情况。也可能没人这么告诉我，自己心里想的。

　　但愿非我所想，因为真情总有一天会露出它的面容；也但愿如我所想，实情还在那里，我却顺着这条道走下去。有些东西根本探不明白，就像一场被误会的爱。就算弄明白了一切始末，却早已劳燕分飞，再也回不到过去。 都别搭理他