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　　后学过呼韩退之

　　苏东坡是很崇拜韩愈的，从他赞欧阳修为“今之韩愈也”，可以得到证

　　明。（有兴趣的读者可以参看商务印书馆出版胡云翼著的《宋诗研究》中

　　有关“苏轼文艺的来源”那一节。）苏东坡之心仪卢行者（六祖慧能），

　　主要恐怕还是在于他超脱的行径和哲理，以及为佛学开一新境界的观察问

　　题的方法。而对韩愈的崇拜，则主要是在于韩愈之能“文起八代之衰”。

　　不过，韩愈虽然谏迎佛骨，但据陈寅恪先生的论证，他也是深受六祖这

　　一派新禅宗之影响的（这且留待谈到“正反合”之说时再谈）。苏东坡崇

　　拜韩愈，料想他也可能发现了这一点。故他的诗联以“卢行者”与“韩退

　　之”作对，除了前述的两人“身份”相埒之外，恐怕还有这一意义在。

　　“前生恐是卢行者，后学过呼韩退之”可以看做是苏东坡的“自我评

　　定”。“过呼”者即名过于实也。其意谓，我的前生恐怕是卢行者吧，我

　　只敢比作卢行者；“后学”（指年轻一辈的读书人）将我比作韩退之，我

　　就不敢当了。

　　这两句诗给陈寅恪的“启示”，依我看，恐怕不止于“韩卢”与“猢

　　狲”相类那样简单。 名联观止