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　　《易经》话题

　　数年前，一位专事地名工作的朋友致意：称该地属新兴工业城市，诸多街道、居民区需要命名，问我可否为此尽力，拿出一套命名方案？我爽快应允，并郑重其事地着手草拟了。

　　按说地名属于一种约定俗成的文化现象，生成缘由多以自然形态特征，抑或人文意蕴为基准。该行政区地处荒漠戈壁间，确实没有多少地域文化积淀。事实上，文化的繁荣与发展，关键要有生成机制和特定的营造氛围。既然是新兴工业城市，自然缺少地域性的文化，那么就着意营造吧——我由此想起了《易经》。

　　《易经》究竟是一部什么样的书？似乎争论了数千年，也没弄出什么名堂。从古至今，多数人把它当作占卜的工具书，这确实是一种认知、理解上的误解与缺失。我以为《易经》是一部包罗万象的典籍，倘若当作哲学书去读，那是再恰当不过了。

　　其实《易经》确是一部奇书，内容涵盖了哲学、数学、历史、文学、美学、医学、军事、礼仪、农事、商旅、民俗、婚姻，以及天文、地理、灾害预防等学科。通篇以阴阳消长、互变的至理、辩证地阐释了天地万物变化的玄机。

　　古往今来，有多少文人学士想参透其中的奥妙？然而真正得道者却微乎其微。单从“易”字琢磨就很耐人寻味，若从表象上讲：“易”为简易、变化，实质呢？“日、月”构成了阴阳互变，其间蕴涵着世间万事万物的动静、消长、互变玄机与至理的《易》。

　　相传当初由中华民族的始祖——伏羲画出了八卦，后来周文王因此而演绎为六十四卦。据说周公旦依序附上了卦爻辞，从此一部较为完备的《周易》就渐趋成形了。

　　孔子确定《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为五经，修订而做弟子后学者必修课的时候，有感而发地阐释了卦爻辞，并做文予以介绍，由此《易经》一书，才算正式定稿并流布于世，而且成了国学。至于以后的文人学者阐释的文字，充其量也只是一些参悟玄机的心得而已。

　　我始终以为：伏羲画八卦，文王演《易》，其实并非哪一个人的独创，即使果真属于个人所为，那也是在综合前人实践经验的基础上，为了便于广泛应用而加以总结形成的。

　　《山海经》载：“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》，黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》，列山氏得河图，周人因之，曰《周易》。”由此可以断定：《易》的形成，确实经历了漫长的时期，并经过多少先哲们的着意增删、匡正，才日渐完备的。

　　八卦的产生，大约属先民们在渔猎时期，开始用炙烤龟甲，辨析裂痕预测，捕猎得失或部落战争胜负。由于自然变迁等诸般因素，迫使以渔猎为生的先民转入了猎兽时代，因此用烧烤兽骨代替了龟甲。当初先民们用炙烤龟甲、兽骨的方式，占断吉凶祸福的创举，也并非一蹴而就的。起初属一种无意识的行为，可能在烧烤猎物时，剩下了坚硬的甲骨，有人想通过火烧使其变得易于吞食。不料就在这个烧烤过程中，被烧透的甲骨突然“砰啪”迸裂，吓得大家惊慌失措。机缘巧合，顿时雷电大作、山崩地裂、森林顿失、洪水突发，或日月晦暗、鸟兽奔窜……天长日久，便以炙烤甲骨观察、辨析裂痕来判断吉凶了。伏羲借此画了象征天地物象的八个图形。至于何时将构成物质世界的基本物质：“金、木、水、火、土”融入其中？学界至今仍没定论。

　　黄帝时期，大致就广泛应用了。因为这五种物质，不仅是构成自然界最基本的几个要素，而且也是先祖们最初接触、认识自然、亲近自然，以及赖以生存的重要物质。黄帝是道家的始祖，也是中国哲学思想的鼻祖——老人家在世的那会儿就掌握了阴阳生克的至理，并到崆峒山上请教广成子，这究竟是怎么回事哩？

　　文王被殷纣王囚禁羑里的时候，确实感到无耐与寂寞。无聊至极，用木棍在地上画着伏羲归纳出的八个简单符号，偶尔将两个单卦相叠而变成了复卦。八个复卦从下而上地由阴变阳、由阳变阴，每当变到第五爻就打住，再由第四爻往回变，凑巧演绎出了六十四卦。这种意外的发现与收获，无疑让周文王异常兴奋。其实这样日复一日的画道道，也难免有点儿乏味。于是他就将当时殷商王朝和西岐所发生的诸般重大事件，以及亲历过的许多事件，概括成简洁的言辞填到卦上，因此就成了所谓的卦辞。

　　周文王解禁回朝之后，肯定召集了一伙文人学士，对此进行过一番认真的酝酿、修正、核定，其中周公旦的贡献很突出。

　　其实，周文王也没料到在不经意画道道的过程中，竟然奠定了中国哲学的基石。可惜后学者没能沿着他的思路往前走，反而把如此精粹的成果给瓜分了。不过哩？中国的所有学问都讲求学以致用——八卦符号做了道家的标识；相生相克的至理，成了中医入门的通行证；剩余的则成了阴阳术士的谋生手段。由此滋生了诸多门派，什么算命的、看相的、观风水、观星象……活生生的把一部传世经典，让这帮俗人糟蹋了。尽管如此，万变没离其宗，无论哪个门派？用何种方式预测？皆以八卦做为基准的。

　　大致缘于上述缘由吧？千百年来，人们把《易经》当成了卜筮的蓝本，即使历代的大学问家也不例外。事实上，封建时代的政治、军事家都把《易经》视为治国理政、行军布阵的导向，由此也成就了一些卜筮大家。春秋战国，除了阴阳学家，政治、军事家和游说之徒，也依此大行其道，着实将占卜发扬了一番。汉代的刘伯温、唐初的袁天罡、李淳风、宋代的邵康节之类都出尽了风头，并成了后学者的至宗先师。至于演绎、阐释《易经》卦爻辞者，更是不计其数，其文字笔录真可谓汗牛充栋了。

　　特别值得留意的是清代，那会儿的当权者最恨读书人指桑骂槐，因此兴起了“文字狱，”弄得文人学士再不敢影射政治了。读书人有一种固有的坏毛病，喜好在寂聊中不甘寂寞，无奈就在先贤的遗作里寻乐趣，于是就弄出许多诠释古籍的东西。

　　时至今日，有关阐释《易经》章句的书出了不少，但始终没能使其发生根本性的转变，人们依然把它当成卜筮书看。后来有人发现还有别样的用途，并肯定了在中国文化发展史上的价值，于是联络了一些同道，凑份子弄了几个研究会之类的组织，想把咱们的国学精粹发扬光大了。不料没容张罗齐备，东洋和西洋鬼子早已拿我们的国学，搞起了企业管理，更令人惊叹的是：德国人发明计算机的二位进数，竟然缘于《易经》的阴阳互变。

　　我想用《易经》的卦爻辞为街区命名，一则借此制造点文化气息，二则从传统的建筑学讲，中国绝大部分的城市，尤其是那些英才辈出，物阜民富的城镇都是依山傍水，占尽了地利。诚然古代建筑，首先从军事、政治利益方面着眼，其次才考虑其它因素。该行政区坐落在广袤的戈壁间，有什么自然景观为依凭呢？

　　我想以一种深幽的文化意蕴，渐渐熏染、陶冶人们的行为情操，并依此形成一种独具地域特色的文化氛围。不料拟定的方案被简单否定了。据朋友讲，当他把我苦思冥想构成的方案呈给上司时，那位执事者一览无余之后，确定无疑地说：这是迷信！

　　没隔多时，地方行政长官会议讨论、通过了一个极普通的方案，并很快公诸于众了。我觉得现行方案既缺乏文化意蕴，又缺少人文特征。尽管官方公告已发布很久了，但是百姓仍沿用习惯上的称谓。大约再过几十年，所谓的命名才能叫响吧？ 月夜行路