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历史的延安
我曾在《圣地延安》一文中提到：倘若从历史与文化的层面去走近、感受、品评延安的话，那么既可以说是历史的，亦可称之为文化的。事实上，就历史文化的意蕴论，却是很难分野的。
大凡能够称之为历史的东西，无疑蕴涵着浓醇、深厚的文化意蕴，亦属文化之范畴。然而人们通常所谓的文化，一般都或多或少的蕴含着鲜明、浓郁、悠久的历史陈因。
对于延安这块古老、特殊的土地而言，源远流长的历史长河，似乎着意在这儿拐了一个弯，抑或特意停顿了一下，尔后一刻不停地向前涌流而去了。历史的潮流在延安留下了诸多陈迹，并凸起了堆叠状的遗存，持久隐伏在原始形态的山峦沟壑间。
延安确是一部生动鲜活、涌流不竭的历史。从可资借鉴的史料看：她完全可以称之为中国历史演进的全程缩影。就现存的诸多历史遗迹而论：无疑折射与涵盖了中国历史发展的脉络走向。
早些时候，人类始祖黄帝在这儿闹腾了一番，死后便葬在桥山之巅了。黄帝虽死，但英名永存。从古至今，历朝历代的帝王将相，公候贵戚，以及政要名流、文人墨客，还有社会贤达与各界人士，都曾纷纷登上桥山谒陵祭祖。其实此举本身就是历史，或谓之延续了这块黄土地的历史，并为其增添了诸多鲜活、丰厚的文化内涵。
尧舜时代，究竟在这儿弄了多少事儿？咱就不甚清楚了。不过哩，尧将两个儿女许配给了舜，却是史实。沩、汭二水之名即是尧女舜妻的真实称谓了，大致距离延安不甚远吧？不论尧如何考验舜，最终还是把帝位让给了舜，史载他是一位贤明的帝王。对于舜的所作所为，自有史料为证了。我们在此复述，的确没什么实质意义了。
舜的属臣禹继承父业治水，却是从壶口开始的。相传禹娶涂山氏女为妻，因着禹不分昼夜的忙碌，弄得涂山氏女独守空房。她时常倚门遥望着空野，企盼丈夫能抽空回来探视一番。其实哪怕是短暂的一会儿相见，亦可聊以自慰，并足以填平她心中的缺憾，抚平她心里的忧戚，还有那孤寂难耐的时空……
曾经几回，涂山氏女看见丈夫率一干随从匆匆而过，却没有踏进家门，甚至连一点儿顾念都没有显露出来。这是什么意思嘛？涂山氏女非常抑郁、苦闷，确实有点儿不可思议。
距离壶口十多里，有一个叫“衣锦村”的地方，早先有一座“姑夫庙。”此庙即为祭祀治水英雄——大禹而建。相传禹奉命治水，首先从壶口开始，并娶了该村的涂山氏女为妻。
据相关的史料载记：涂山氏属古国名。其治属一说在寿春，一说在九江，究竟在什么地界？似乎不甚紧要。总而言之，禹的足迹、功绩，却无疑昭彰于延安这块古老的土地。即使是禹完成了治水使命，回朝向虞舜复命交了差，以致后来舜又把帝位让给了这位治水英雄，大概也没有远离这块古老的土地？
接着就是夏商周王朝的统治时期了。那会儿的延安，依然处于历史演进的洪流之中。后来诸侯纷争，大伙儿忙着争雄称霸，先是土著的秦灵公爬上桥山，开了祭祀黄帝陵寝、拜谒人类始祖的先河。由此使谒陵祭祖，成为历代政治者必须履行的一种定制。
晋文公呢？苍天还没降大任于斯人的那会儿，着实承受了一番饿其体肤、劳其筋骨的考验。为了躲避战祸与迫害，老人家跑到延安的山坳里，整整躲藏了十二年。即使晋文公不做任何事，那么这位曾经独霸一方、称雄一时的君主，以及逃难、避祸、藏身于延安的这桩逸事，也是滔滔历史长河中激起的一阵波涛。
所谓“秦晋之好”的典故，大致与这位曾经蒙难的君主有些缘由吧？倘若我们这般终日为谋食而奔波、劳碌的黎民百姓，哪一天感觉活得不甚如意了，猛然突发奇思地模仿晋文公的样，跑到延安的山坳里躲藏起来，恐怕到了断气的那一刻，也没人留意你的壮举。除非是全国通缉的要犯，抑或能够引起各方面的关注：大街小巷张贴着通缉令、网上追逃、重奖悬赏缉拿、各类传媒机构借机捕风捉影的小题大做。尤其是那些地方小报更是不甘寂寞，连篇累牍地在社会新闻栏里，大肆渲染你的童年、你的青年时代、你的生活阅历、你的成就与劣迹、你的生存、成长环境，以及导致你走上犯罪道路的诱因，还有你怎样被人发觉，然后在延安的山坳里被逮住的全过程。接下来的后续报道，就是你如何认罪伏法、或负隅顽抗……
相关人士应该引以为戒：不要玩这类引火自焚的把戏，同时告诫有幸浏览这类小报的人们，从此可以高枕无忧了，该干什么就放心大胆的干吧——尽管如此这般的闹得鸡犬不宁、舆论哗然，也不会像晋文公那样在历史长河里激起阵阵浪涛，只有随着时间的推移而湮没在繁杂的世事里，永久悄没声息地消逝。
秦统一六国之后，为了防御匈奴犯边入侵，始皇帝派蒙恬镇守延安，并在这块古土上，修筑了一条类似于长城的直道。
“秦驰道”的工程浩繁与艰难程度，并不次于万里长城。令人称奇的是这条长达近千里、出于政治、军事需要的直道，多半筑于崇山峻岭之际，费时仅有两年时间。遥想当时征召的民力，何止千万计哪？
“秦驰道”途经延安市的黄陵、富县、甘泉、志丹、安塞五县，试想：当时的地方民众能安生务农课桑吗？其间演绎的诸般悲壮、凄惨，以致家破人亡、妻离子散、尸骨盈野、填壑湮谷的残酷史实，无疑早已沉没在历史的尘埃里了。
延安地处边关，真格属于战略要冲，为兵家必争之地。由于这种特殊的地理位置及自然环境，还有政治、军事战略之需要，因此为历代政治、军事家所看重。秦之蒙恬，汉之董翳，三国名将马超，均在此屯兵据守，并且在附近的山野里养牛牧马。
值得一提的是：那首脍炙人口而流传千古的《木兰辞》所描写的：“万里赴戎机，关山杜若飞，朔气传金柝，寒光照铁衣，将军百战死，壮士十年归……可问所欲？木兰不用尚书郎，愿驰明驼千里足，送儿还故乡”的主人公花木兰，则是地道的延安人。
透过淼茫的时空，拨开历史烟云，做一番故事还原：当年一个妙龄姑娘，毅然乔装应征从军，并驰骋疆场、身经百战，然后凯旋而归。回到阔别已久的故里，随即步入久违的闺房，脱下战袍，换上了女儿装束，对镜理鬓贴花黄的情景，多么感人至深啊？
木兰替父从军的史实，已远远跨越了时空，始终在浩渺的历史长河里激起不息的浪花，并随着滚滚波涛永久地流淌。花木兰已成为妇孺皆知的艺术形象，深深根植于人们的心中，而深受爱戴与向往。
魏晋南北朝时期，亦有诸多英雄豪杰在这块浑天厚土间，演绎了一幕幕金戈铁马的悲壮历史长歌。唐宋元明清的历史，似乎相对的悠缓而规整，并且蕴含着一种平和与宁静气息……
然而在延安这片古土上，却没有因着她那特殊的地貌特征——山大沟深、沟壑纵横而阻隔了历史洪流的涤荡。相反恰恰因为地处边关要塞——这种特定的地理位置，历史的波涛依然在这里激起阵阵不息的浪花，演绎着一出出悲壮而可歌的历史长剧。
同时还应特别留意：唐代著名诗人杜甫、晚唐诗人韦庄曾在此避祸，而且在忧患之际，还弄了几篇传世的诗篇；宋代名将韩琦、杨文光、刘光世之类的历史任务，均在此施展了军事韬略；范仲淹不仅率兵镇守于此，并在闲暇时，也抒写了诸多表露胸臆的诗文；元代的木华黎、明清之际的高迎祥、明末清初的李自成都在此闹过事儿。
因着延安的特殊、特定的地理位置，以及独有的地貌特征、人文自然环境，使她得以保留了诸多的历史遗存。这些至今保存的相对完好的古迹，即是一部写实的古代史，亦为历代封建王朝兴衰、更迭的写真。藉此可以清楚的看到：封建时代的演绎，多半与地理地貌，以及自然环境有着紧密相连的特点。如倚山为屏障，或以水为据守，抑或栖居于高山深谷里闹事儿……
上述特殊的现象与史实，确与古代政治、经济、社会、科技发展水平有着直接关系。同时历史遗存较多而相对完整的所在，也恰恰在这些地方。古代建都立邑，首先从军事、战略需要考虑，其次才是政治、经济因素。现代就不同了，一般均将经济、政治、军事、社会事业发展融为一体，而交通显得十分紧要。
历史确有其运行轨迹与规律。但是诸多史实说明：往往会重演、复现，以致折射；一般状态下，则酷似浩瀚的大海一样均衡，并相对的舒缓。即使某地发生了一桩惊世骇俗的怪事，以及局部动荡，或骚乱，那也仅为掀起了一阵浪花，抑或拍岸惊涛，最终能否在历史长河里留下一点儿印迹？值得怀疑——
历史演绎、发展，几乎在延安没有间断的痕迹。仿佛这片古老的土地，即为长河源流，时而掀起阵阵浪涛，并形成了堆叠的史实，凸现在无限的时空里，永久做为时代前进的见证。波涛汹涌的历史长河，浩浩荡荡流到了二十世纪三十年代末期，一位改写数千年封建历史的时代伟人——毛泽东率领中国工农红军，经过两万五千里的艰难跋涉，终于到达了延安，并在此抒写了华夏历史的辉煌一页。
“延安时期的十三年，”不仅在惊涛骇浪中蕴育了新中国的诞生，而且凸现了延安在历史演绎过程中的特殊作用。这块古老的土地，真乃无愧于“圣地”之美誉。她不仅是成就了中国革命的“圣地，”也是人类始祖黄帝繁衍子嗣——即华夏儿女的“圣地。”
人类历史发展，已进入了一个全新的时代。延安仍以她那特殊的地理位置，特有的人文、自然环境，以及浓缩了数千年历史的源流形式，抒写着现代化的壮丽史诗。 月夜行路