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　　韩愈

　　韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟县）人，自称郡望昌黎，故世称“韩昌黎”。德宗贞元二年（786），赴长安进士试，考了四次，直到贞元八年二十五岁时才登第。而后应吏部博学宏辞科试，三次皆失败。宪宗元和十二年（817），平定淮西的战役发动，裴度率军，以韩愈为行军司马，胜利后因功迁刑部侍郎。元和十四年谏迎佛骨，贬潮州（今广东潮安）刺史，内迁为袁州（今江西宜春）刺史。官终吏部侍郎，故称“韩吏部”。谥号“文”，世又称“韩文公”。他的诗多是铺张奇险的古体长篇，偏向于雄奇高古和奇险怪诞两种风格。张戒《岁寒堂诗话》卷上云：“退之诗大抵才气有余，故能擒能纵，颠倒崛奇，无施不可。放之则如长江大河，澜翻汹涌，滚滚不穷。收之则藏形匿影，乍出乍没，姿态横生，变怪百出，可喜可愕，可畏可服也。”蔡启《蔡宽夫诗话》云：“韩退之诗豪健奔放，自成一家。”他的诗在内容上通过“奇崛艰险”的境界，追求“不美之美”，甚至以丑为美，给人以陌生感；在诗歌形式上，通过散文化的笔法，追求“非诗之诗”，甚至以文为诗，突破诗文界限。在诗学理论上，韩愈发展了自屈原以来重视诗人主体情感的“不平则鸣”说；重视诗人主体的道德修养，发展了孟子“浩然之气”说而提出“气盛言宜”的主张；力改陈旧的诗歌语言，把“务去陈言”作为创作手段，改变旧的审美观。韩愈的诗歌创作以及诗学理论对后世影响深远，而其语言过分追求奇险生涩与诗歌散文化倾向，也遭到不少人诟病。有《韩昌黎集》。

　　山石 注释标题 山石：以诗中首二字为题，是《诗经》中常例。《诗经》中的题目是后人加上的，而文人自作诗也用此法，就类同“无题”诗，通常别有寄意在其中。

　　【解题】这首诗的写作背景历来有不同的说法。通常认为此诗作于唐德宗贞元十七年（801），韩愈离开徐州去往洛阳的途中。当时作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者有李景兴、侯喜、尉迟汾。

　　这是一首纪游诗，全诗一韵到底，运用散文化的语言和章法，按时间的顺序，逐层叙写游踪，记述黄昏来寺、夜晚宿寺、晨晓离寺的行程。黄昏来寺，清新自然的景象，殷勤款待的寺僧，体现了山中的自然谐和与人情温馨。夜晚宿寺，百虫鸣叫、月入柴扉，写出山中的清幽与恬静。晨晓离寺，清光滟霰，山红涧碧，景象可爱充满生机。结尾四句，用“自可乐”表明对自然和人情美的向往，亦影射了作者对仕途坎坷的愤懑与不平。

　　此诗的可贵之处在于每写一画面，皆注重光感与色调的不同，攫取特定的景物，与人构成独特的意境，在写景的流转中，感情也随之曲折变化。整首诗文从字顺，俊伟清新。金代元好问拈出退之之《山石》比秦观之《春雨》诗曰：“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎诗。”可知韩诗之大家气象与雄伟博大的境界。

　　山石荦确行径微 ，黄昏到寺蝙蝠飞 。升堂坐阶新雨足 ，芭蕉叶大支子肥。僧言古壁佛画好，以火来照所见稀 。铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥 。夜深静卧百虫绝 ，清月出岭光入扉。天明独去无道路 ，出入高下穷烟霏 。山红涧碧纷烂漫 ，时见松枥皆十围 。当流赤足踏涧石 ，水声激激风吹衣。人生如此自可乐，岂必局束为人鞿 ？嗟哉吾党二三子 ，安得至老不更归 。

　　方世举撰、郝润华等整理《韩昌黎诗集编年笺注》，中华书局2012年版。

　　左迁至蓝关示侄孙湘 注释标题 左迁：降职，贬官。蓝关：蓝田关，在今陕西省蓝田县东南。湘：韩愈的侄孙韩湘，是韩愈侄子韩老成的长子，长庆三年（823）进士，任大理丞。韩湘此时27岁，尚未登科第，远道赶来从韩愈南迁。

　　【解题】元和十四年（819）正月，唐宪宗派人从凤翔府法门寺将一节佛指骨迎入宫廷供奉，并送往各寺庙，要官民敬香礼拜。时任刑部侍郎的韩愈便写了《谏迎佛骨表》，谏迎佛骨，结果触怒了唐宪宗，韩愈几乎被处死。后经裴度等人说情，最后韩愈被贬为潮州刺史，责求即日上道。此诗便作于赴任途中。

　　这首诗是韩愈七律中的佳作，风格沉雄，感情深厚抑郁，把忠而遭贬的不平、非罪远谪的愤慨，以及老而弥坚的刚直，和前途茫然、生死难卜的悲壮都凝练在这短短的诗句之中，笔势纵横，开合动荡，大气磅礴，卷洪波巨澜于方寸，产生了撼动人心的力量。全诗熔叙事、写景、抒情为一炉，诗味浓郁，诗意醇厚。

　　一封朝奏九重天 ，夕贬潮州路八千 。欲为圣明除弊事 ，肯将衰朽惜残年 。云横秦岭家何在 ？雪拥蓝关马不前 。知汝远来应有意 ，好收吾骨瘴江边 。

　　方世举撰、郝润华等整理《韩昌黎诗集编年笺注》，中华书局2012年版。 中国文学经典.古代诗词卷