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　　王国维

　　王国维（1877—1927），字静安，又字伯隅，号观堂，浙江海宁人。光绪十八年（1892）为诸生，后两应乡试，均报罢，遂绝意科名。二十四年至上海任《时务报》书记，工余往东文学社习日语，得学社创办人罗振玉赏识。二十七年受罗振玉资助赴日本东京物理学校留学，翌年因病回国，历任南洋公学虹口分校执事，南通通州师范学校、苏州江苏师范学堂教师。三十二年进京，任学部总务司行走。辛亥革命后携眷随罗振玉避往日本，以清朝遗老自居。1916年回上海，为英国富商哈同编《学术丛编》，兼仓圣明智大学教授。1923年清逊帝溥仪召为南书房行走，1925年任清华国学研究院教授，1927年自沉于颐和园昆明湖，谥“忠悫”。

　　王国维从事哲学、文学、史学、古文字学、考古学等研究，以科学方法治旧学，均卓有建树，是中国学术现代转型时期的标志性人物。文学创作有《静庵诗稿》、《壬癸集》、《人间词》（后改名《苕华词》）等，文学研究有《红楼梦评论》、《人间词话》、《宋元戏曲史》等。其著述先后辑为《观堂集林》、《海宁王忠悫公遗书》、《海宁王静安先生遗书》（影印本改题《王国维遗书》），今人增广为《王国维全集》。

　　六月二十七日宿硖石

　　【解题】光绪二十九年（1903）春，王国维应邀至张謇创办的南通通州师范学校任教，讲授心理学、论理学（逻辑学旧称）。暑假返乡度假，六月二十七日夜宿硖石（海宁县下辖镇名，距王国维家乡所在盐官镇约20公里），乃作本诗。

　　光绪二十四年王国维至上海任《时务报》书记，校对文稿，代作文字，业余到东文学社习英语、日语，从学社日籍教师田冈佐代治、藤田丰八处接触到汗德（即康德）、叔本华哲学，极感兴趣。王国维自述“体素羸弱，性复忧郁，人生之问题，日往复于吾前，自是始决从事于哲学”（《静庵文集·自序》），广泛研读西方哲学、社会学、心理学著作，即王国维在作本诗稍早之前所写《端居》其一所谓“时时读异书”，并撰写了一系列相关论著。哲学影响在其诗作中也有所体现，如本诗第三联“人生过处唯存悔，知识增时只益疑”，“亦皆西洋哲学常语；宋儒林之奇《拙斋纪闻》曰‘疑字悔字，皆进学门户’，用意无此曲折”（钱锺书《谈艺录》“王静安诗”），具体说应当与叔本华知识论有关，从写作本诗的光绪二十九年的夏天到第二年的冬天，王国维一直潜心阅读叔本华著作，“其所尤惬心者，则在叔本华之知识论”（《静庵文集·自序》）。宿于硖石的六月二十七日夜，王国维受扰于密集的蚊子，无法入眠，当深夜独自思考人生和哲学问题，若有所悟，想与旁人分享，但他们都已酣眠，惟有满天星斗明亮灿烂，似乎更加深了诗人无人理解、无人诉说的孤独感。四年后，王国维苦于哲学学说“大都可爱者不可信，可信者不可爱”，“知其可信而不能爱，觉其可爱而不能信”，兴趣逐渐由哲学转移到文学，尤其是词和戏曲（见《静庵文集·自序二》），开始了他的第一次学术转型。

　　王国维在《人间词话》中提出了著名的“三种境界”说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。”其《文学小言》中又将“三种境界”称为“三种阶级”。“知识增时只益疑”，大概处在第二境界（阶级）与第三境界（阶级）之间吧。

　　新秋一夜蚊如市 ，唤起劳人使自思 。试问何乡堪著我 ？欲求大道况多歧 。人生过处唯存悔，知识增时只益疑 。欲语此怀谁与共，鼾声四起斗离离 。

　　谢维扬等编校《王国维全集》，浙江教育出版社、广东教育出版社2010年版。 中国文学经典.古代诗词卷