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　　汉乐府民歌

　　乐府是朝廷中管理音乐的机构，初设于秦。西汉惠帝时就有乐府；到了汉武帝时，定郊祭礼乐，重建乐府署，一方面采集民间音乐，一方面朝廷中协律都尉等重新制作声歌，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用，统称为“乐府”或“乐府诗”。其中采集的民间音乐，通称为汉乐府民歌，多是“感于哀乐，缘事而发”，抒写百姓的现实生活和喜怒哀乐，抒情与叙事相结合，具有鲜明的现实主义精神，对后代诗歌产生了深远的影响。

　　上邪

　　【解题】此诗最早载录于《宋书》卷二二《乐志四》“汉鼓吹铙歌十八曲”，北宋时郭茂倩据此收入所编《乐府诗集》卷一六。此诗以“上邪”呼天起始，连举山无峰顶、江水枯竭、冬天打雷、夏天落雪、天地相合五种现实中不太可能之事，以示“与君相知”之果敢决绝。王先谦即云：“五者皆必无之事，则我之不能绝君明矣！”（《汉铙歌释文笺正》）张玉穀评曰：“首三，正说，意言已尽。后五，反面竭力申说，如此然后敢绝，是终不可绝也。”（《古诗赏析》卷五）此诗字面意思显豁，传统说法多以其比附忠君爱国，亦有将其与《有所思》解为男女情歌者，今人多取此说。自《离骚》以来，古诗就有以男女之情拟君臣之谊的传统，因而导致解读时爱情主题和政治主题往往缠夹难分。

　　后来的诗歌尤其是民歌风味的作品中也有类似的表述方式，如敦煌曲子词《菩萨蛮》：“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。”明代民歌《分离》：“要分离，除非是天做了地！要分离，除非是东做了西！要分离，除非是官做了吏！你要分时分不得我，我要离时离不得你。就死在黄泉也，做不得分离鬼！”（冯梦龙编《挂枝儿》卷二）均写企望男女情感之密不可分、牢不可破，与《上邪》非常接近。尤其是《菩萨蛮》，疑似脱胎于《上邪》，应该受到后者的影响。前些年广为传唱的电视连续剧《还珠格格》主题曲《当》的歌词：“当山峰没有棱角的时候，当河水不再流，当时间停住日夜不分，当天地万物化为虚有，我还是不能和你分手，不能和你分手。”“当太阳不再上升的时候，当地球不再转动，当春夏秋冬不再变换，当花草树木全部凋残，我还是不能和你分散，不能和你分散。”无疑也是规仿之作。

　　上邪 ，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵 ，江水为竭 。冬雷震震 ，夏雨雪 。天地合，乃敢与君绝。

　　郭茂倩编《乐府诗集》，中华书局1979年版。

　　十五从军征

　　【解题】本诗郭茂倩《乐府诗集》卷二五列入“梁鼓角横吹曲”，题为《紫骝马歌辞》，“十五从军征”前多“烧火烧野田，野鸭飞上天”等八句，题下引《古今乐录》云：“‘十五从军征’以下是古诗。”

　　《诗经·小雅·采薇》写一戍卒四处征战，后终于幸而生还：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”回乡的道路曲折艰辛，心情悲欣交集，诗至此而结束，到家之后如何，不得而知。本诗写一位士兵少小离家，老大方回，完全略去数十年出生入死的征战过程，只写他初到家时的情景：家中无人，人去屋空，家园已是一片坟场，荒地成为野兔野鸡的乐园，野生植物的沃土。结构上好像正好接续《采薇》。

　　十五从军征，八十始得归 。道逢乡里人：“家中有阿谁 ？”“遥看是君家，松柏冢累累 。”兔从狗窦入，雉从梁上飞 。中庭生旅谷 ，井上生旅葵 。舂谷持作饭 ，采葵持作羹。羹饭一时熟 ，不知饴阿谁 。出门东向看，泪落沾我衣。

　　郭茂倩编《乐府诗集》，中华书局1979年版。

　　上山采蘼芜

　　【解题】本诗写一对离婚夫妻偶然相遇的问答。古时要求妇女具备“四德”，即妇德、妇言、妇容、妇功四种德行。妇容为包括外貌等在内的容态，妇功指纺织、刺绣、缝纫等活计。这位前夫比较了前妻和后妻的容貌以及织布的速度和品质，也即妇容与妇功，认为两人妇容相差尚小，妇功相距则较大，后妻不及前妻。“巧拙既殊，钝捷亦异，而爱憎取舍，一切反之。”（清张琦编《宛邻书屋古诗录》卷二）可以体会到前妻的哀怨和前夫的懊悔，但这种情绪并不激烈，与《诗经·邶风·谷风》、《诗经·卫风·氓》、《孔雀东南飞》等弃妇题材的诗有别。

　　古诗中采摘或赠送的花草往往都有寓意。本诗中的蘼芜，应该也有寓意。蘼芜由于叶子与当归相似，因此也可以指当归。当归虽是药材，但有时可表达其应当归来的字面意思。如三国时姜维效力蜀汉，魏国人让他的母亲写信让姜维回来，还送药材当归加以晓谕，姜维收到后回信：“良田百顷，不计一亩。但见远志，无有当归。”（《晋书·五行志中》）以另一味药材名“远志”双关远大的志向之意，拒绝回去。本诗中蘼芜或即为当归，寓含应当归来之意，前妻“上山采蘼芜”，是盼望前夫能回心转意。唐代乔知之所写出自本诗的《下山逢故夫》诗云：“妾身本薄命，轻弃城南隅。庭前厌芍药，山上采蘼芜。春风罥纨袖，零露湿罗襦。羞将憔悴日，提笼逢故夫。”其中“厌芍药”，是女子对两人仳离的愁怨；“采蘼芜”，意思与本诗相同。因为古人分别时赠送芍药，因为芍药又名可离；相招时赠送蘼芜，因为蘼芜一名当归（见《太平御览》卷九八九引崔豹《古今注》），都有相关的寓意。

　　上山采蘼芜 ，下山逢故夫 。长跪问故夫 ：“新人复何如 ？”“新人虽言好 ，未若故人姝 。颜色类相似 ，手爪不相如 。”“新人从门入，故人从去 。”“新人工织缣 ，故人工织素 。织缣日一匹 ，织素五丈余 。将缣来比素 ，新人不如故。

　　吴冠文、谈蓓芳、章培恒《玉台新咏汇校》，上海古籍出版社2014年版。

　　饮马长城窟行

　　【解题】此诗收录于《文选》卷二七“乐府”，为“古辞”，不署作者。《玉台新咏》卷一亦收录，而作者署名蔡邕，明清人所辑蔡邕文集将其收入。

　　《饮马长城窟行》诗题之由来，《文选》五臣注张铣云：“长城，秦所筑，以备胡者。其下有泉窟，可以饮马。征人路出于此而伤悲矣。言天下征役，军戎未止，妇人思夫，故作是行。”但此诗内容与饮马长城窟并无关联，应非《饮马长城窟行》古辞。而其中多处词句与《古诗十九首》中诗相同或近似，如“青青河边草，绵绵思远道”之于《青青河畔草》“青青河畔草，郁郁园中柳”以及《涉江采芙蓉》“采之欲遗谁？所思在远道”；“客从远方来，遗我双鲤鱼”，“上有加餐食，下有长相忆”之于《客从远方来》“客从远方来，遗我一端绮”，以及《孟冬寒气至》“客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别”，可能是仿拟《古诗十九首》之作。

　　《玉台新咏》卷一所收署名陈琳《饮马长城窟行》，以“饮马长城窟，水寒伤马骨”开篇，以被迫修筑长城的役卒与在家的妻子的书简往还，述筑城劳作的艰辛与夫妇分离的苦楚。其形式与内容更接近《饮马长城窟行》古辞。

　　此诗写女子思念在外的丈夫以及丈夫托人捎回家书。前面几句中“绵绵思远道”、“远道不可思”之“远道”，“夙昔梦见之”、“梦见在我傍”之“梦见”，“忽觉在他乡”、“他乡各异县”之“他乡”，连续运用了顶真（或称顶针）的修辞手法。

　　青青河边草，绵绵思远道 。远道不可思，夙昔梦见之 。梦见在我傍，忽觉在他乡 。他乡各异县，辗转不可见。枯桑知天风，海水知天寒 。入门各自媚，谁肯相为言 ？客从远方来，遗我双鲤鱼 。呼儿烹鲤鱼 ，中有尺素书 。长跪读素书，书中竟何如？上有加餐食，下有长相忆 。

　　萧统编《文选》，上海古籍出版社1986年版。 中国文学经典.古代诗词卷