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　　一场大梦谁先觉

　　西江月

　　世事一场大梦①，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊②。看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。

　　宋哲宗绍圣四年（1097年）中秋，苏轼初到儋州，而苏辙在雷州。同遭贬谪的兄弟二人，隔海相望。多年前的那个中秋，苏轼在密州，苏辙在济南，苏轼写下“但愿人长久，千里共婵娟”，那是壮年时对下一半人生的期望和约定。而今，人来到了天涯尽头，生命也似乎到了尽头，各自保全残命，唯有把酒对望、两相凄然。

　　世事一场大梦。六十二年前在眉山呱呱坠地，懵懂无知；四十年前与苏辙同时及第、名震京都；十八年前遭“乌台诗案”，险些丧命；十二年前蒙太后恩宠，八面风光；三年前形势急转，与众多朋友一起流放蛮荒。这一切，不正是一场过眼而逝的梦？

　　世称“东坡多雅谑”，苏轼爱开玩笑是众人皆知的，他以此见爱于世人，也因此得罪当道。他称死脑筋的司马光为“司马牛”，他嘲笑泥古不化的程颐是“糟糠鄙俚叔孙通”，他还给朝云所生不幸早夭的那个儿子写过一首诗：

　　人皆养子望聪明，我被聪明误一生。

　　惟愿我儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

　　法国著名作家罗贝尔·埃斯卡皮曾在《论幽默》中说：“在我们这个极度紧张的社会，任何过于严肃的东西都将难以为继。唯有幽默才能使全世界松弛神经而不至于麻醉，给全世界思想自由而又不至于疯狂，并且，把命运交给人们自行把握，因而不至于被命运的重负压垮。”

　　苏轼的幽默缘于旷达，而旷达是因为看透了这个世界不过是一场梦而已。再痛苦的梦，也会有解脱的一天；再欢乐的梦，也会有终结的那刻。人之穷与达，在本质上又有什么区别呢？

　　苏轼早年签书凤翔府节度判官厅公事，尝作著名的《和子由渑池怀旧》诗，首四句为：

　　人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

　　泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

　　人生在世，来来往往，偶然留下一些痕迹，就像随处乱飞的鸟雀，不经意在雪地上留下一些爪印而已。杜甫讥刺那些无名之辈：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”可谁又能废得了江河万古流呢？“初唐四杰”可以吗？杜甫、李白可以吗？苏轼可以吗？苏轼显然是有自知之明的，他还有一首诗：

　　聚散一梦中，人北雁南翔。

　　吾生如寄耳，送老天一方。

　　江山是铁打的营盘，人是流水的兵。知兄莫若弟，苏辙在《祭亡兄端明文》中说道：“涉世多艰，竟奚所为？如鸿风飞，流落四维。”可以看作是“雪泥鸿爪”最好的注解。

　　英国剧作家莎士比亚说过：“人生不过是一个行走的影子，是一个在舞台上大摇大摆指手画脚的戏子，下台后就永远沉寂无声。”一个人死之后，他的命运就交给了历史。不管风光还是沉沦，都与本人无关了。

　　“九死南荒吾不恨”，苏轼早已打算终老海南，可是他没有“如愿”。他在有生之年赶上了又一个新皇帝继位。遇赦北归后，苏轼颇觉庆幸，他说：“七年远谪，不自意全，万里生还，适有大幸。”可惜天不假年，翌年他便病逝于常州。

　　临终前，苏轼的老友维琳方丈让他多想来生，苏轼轻声答道：“西天也许有；空想前往，又有何用？”

　　“有的人死了，他还活着”，不过是一种比喻而已。活着的不是这个人，也不是这个人在雪地上留下的脚印，而是这些脚印在后人心中激起的一些回响罢了。不管怎样，已然梦觉的苏轼大概不会希望继续活在人们心中。

　　我们需要记住的，是曾经有这么一个人，在风雨中坦然走过一遭。他最伟大的功业，是从来没有失去自己。

　　注释

　　①世事一场大梦：《庄子·齐物论》：“且有大觉，而后知此其大梦也。”李白《春日醉起言志》：“处世若大梦，胡为劳其生。”

　　②风叶已鸣廊：《淮南子·说山训》：“见一叶落而知岁之将暮。”徐寅《人生几何赋》：“落叶辞柯，人生几何。”此由风叶鸣廊联想到人生之短暂。 四海一生踏歌行，苏轼词传