您可以在百度里搜索“泰戈尔精品集.散文卷 艾草文学(www.321553.xyz)”查找最新章节！

　　终止

　　乐谱有休止符，诗行有停顿，正在写的这篇文章中，句号的重要性绝不亚于文章的其他部分。正是这些句号，握着文章的舵柄，不让文章漫无目的地呼呼地飘游。

　　事实上，一首诗即将完成，结尾是成功的关键。因为，佳作不会在诗尾后的空白中结束——它仍在诗句写完的地方说话——应该给它无声地说话的机会。

　　一首诗结束之处，如果它的乐音和词意全部耗尽，那么它会为自己的贫乏而感到羞愧。

　　逢年过节，一个人如果为了摆排场，花钱如流水，最后弄得身无分文，那么，那样的排场不是他富有的标志，他的贫穷将显露出来。

　　江河停止流动，是因为停流之地有大海，因而它并不蒙受损失。实际上，在陆地上远望，它停流了，可在大海里，它仍在流淌。

　　人的生活中，也有许多这样的停息。不过经常可以看到，人为停息而感到羞怍。我们常常听到英国人说：像马一样戴着笼头戴着鞍鞯奔跑，栽倒在地而死，死得光荣！我们如今也常常引用这句话。

　　当人们否认在某个地方旅程已经圆满结束时，必然把行走当作唯一的光荣。

　　不懂得消费和施舍的人，只知道一门心思地攒钱。

　　消费和施舍的过程中，“积蓄”不断消耗自身，可这时“积蓄”以一种形式罄空，却以另一种形式获得成功。哪儿没有“积蓄”有益的罄空，哪儿必然产生无耻的悭吝。

　　有些人的眼里，生活与吝啬鬼一样。他们不想在任何地方停步，不住地说：“走，走，走！”一旦驻足，他们的行程仿佛就不能结束，就显得不严肃；他们只承认鞭子和笼头的功能，不接受美的停歇。

　　他们跨越了青春年华，仍死劲儿拖着青春往前走。他们千方百计动用一切资财，做这种力不从心的事情——伴随他们的，是无尽的羞耻、忧虑和恐惧。

　　果实成熟，离别枝条，是它的光荣。如果认为离开树枝是贫贱，那他就是天下第一号吝啬鬼了。

　　在博取权位的同时，应该记住：完美了权位，就应把它放弃。

　　“我要不遗余力，硬拖死拽，把这种权位保留到最后一刻——这是我的荣誉、我的成就。”有些人自小接受这种教育，只要没有飞来横祸，像扈从强行把他们从权位上拉开，他们就两手紧紧抓住权位不放。

　　在印度，在承认终结的人身上，看不到一丝羞惶。做出牺牲对他来说并不是一败涂地。

　　因为，弃绝并不意味着贫困。我们不能说，水果脱离枝条落到地上是失败。在地上，它奋斗的形式和领域发生了变化，它并未逃进萎靡颓唐。在那儿，接下来是更大的诞生的酝酿期，是在陌生寓所中的居住期，是从外界进入泥土的旅程。

　　印度的古籍云：年逾五十，人应进入森林居住。

　　可那片森林，不是懒惰的森林，而是苦修的森林。在那儿，多年来人积蓄的苦心孤诣，转化为奉献的苦心孤诣。

　　行动的榜样，不是人唯一的榜样，成果的榜样才极为重要。当稻秧一面与烈日和暴雨斗争，一面成长时，是很美的。可当水稻成熟，在地里的日子结束，在农舍里的日子开始时，同样是很美的。稻谷中间寂静地聚集着在稻田里与烈日、暴雨抗争的经历，这难道有什么不光彩的吗？

　　谁要是发誓只在“稻田”里，而不在“稻谷”中评价人生，他的人生就会毁于一旦。因此我说，人的一生中，总会有停歇之时。如果我们在别人停歇之时，向他索要他在工作之时我们曾向他索要的东西，那不仅是不公正的，而且自己必然一无所获。

　　在别人停歇之时，我们期望从他那儿得到的，是最终取得“成果”的榜样，而不是某个阶段的“行动”的榜样。

　　当一切皆无休止地运动，只有破坏创造，只有兴盛衰落时，我们就不能完整地看到稳固的“成果”的榜样——当行动停止时，才能看到“成果”。人有必要看见这终了的意趣和固定的形态。我们既要稻田里的禾苗，也要仓廪里的稻谷。

　　苦干的人把劳作当作唯一的收获——为此，一直到死，他执拗地向别人要让他做的活计。

　　不同的社会有不同的需求，人的价值在于遵从社会的需求。哪个社会呼吁战争，哪儿战士的价值最高。于是，大家抑制其他所有的奋斗，拼命想成为战士。

　　劳作的需求极其旺盛的地方，一直到死，人们无不竭力宣传自己的技能。那儿，可以说人没有句号，只有分词或非完成动词；人停歇的地方，除了羞惭，一无所获；劳作像一种烈酒，喝完了全身瘫软；沉寂之中没有人的丰富寓意；死亡的面目极为模糊而狰狞；不停地被搅翻的人生，痛楚、愤怒，在千百种机器的人为的驱赶下，不停地奔波。 泰戈尔精品集.散文卷