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　　350.《蒙田随笔》

　　【点击作者】

　　蒙田（1533～1592），出生于多尔多涅的蒙泰涅堡，法国文艺复兴运动的代表人物之一，著名的散文家和人文主义者。蒙田开创了近代法国随笔式散文之先河。

　　【情节浓缩】

　　《蒙田随笔》全书语言平易通畅，不加雕饰，妙趣横生。作者摒弃了当时颇为流行的华丽堆砌的写作手法，直接采用单线条的咏叹与勾勒，陈述自己对于自身个体、人类生活方式与现实世界等重大问题的思考，循序渐进地将读者引入一泓恬淡清澈的湖水之中。主要内容包括以下三个方面：

　　1．作者所感觉的自我；

　　2．作者所体会的人类的生活方式和思想感情；

　　3．作者所理解的现实世界。

　　在《论不同的方法可以收到同样的效果》中，作者在篇首即开宗明义地指出：“当我们所冒犯的人手操我们的生死大权，可以任意报复时，最普遍的感化他们的方法自然就是投降，以引起他们的怜恤和悲悯。可是，相反的方法，即勇敢与刚毅有时也可以收到同样的效果。”他在书中总结道：“恻隐而动心，是温柔、驯良和软弱的标志，由勇敢的神圣影响而起尊敬心，则是一种倔强不挠的灵魂的标志，他们都崇尚大丈夫的刚毅气概。……对于比较狭隘的灵魂，钦羡与惊异亦可以发生同样的效力。”他告诫人们在危急时刻，应随机应变，区别对待各种险情。

　　在《论闲逸》中，作者以为：“如果没有一定的主意占据心灵，把它约束在一定范围内，它必定无目标到处漂流，进入幻想的空泛境域里。灵魂没有目标，它就会丧失自己。”可见作者本身是反对虚无主义的，提倡人是应该有点精神的，即使在闲逸时，也不可使灵魂丧失目标，否则，最终会导致“产生无数妖魔与怪物，无次序、无目的，一个个接蹱而来”。

　　在《论死后才能断定我们的幸福》中，作者引用苏龙的警告：“人世变幻无常，只要轻轻一动，便可能面目全非，前后迥异。”在感叹生命的变幻无常之外，他给自己定义“幸福”的标准是：“希望我可以善终，就是说，安然逝去，不声不响。”一个人无论生命怎样美丽辉煌，地位、权力与财富对他来说只不过是一件偶然的附属品。在生命的末日来临时，重要的是问心无愧，安然逝去，才能称之为幸福，功过是非留与后人评说。

　　在《热爱生命》中，作者认定“生活乐趣的大小取决于我们对生活的关心程度”，而不是任何外物的影响。只有自己才是生命的主宰，因为“我们的生命是自然的恩赐，它是优越无比的。如果我们觉得不堪生之重压或虚度此生，那也只能怪我们自己”。尽管作者当时身患重病，但他并没有沉沦气馁，而是采取积极乐观的人生态度去拥抱生命，感受生活的乐趣。最后，作者引用罗马哲学家塞内卡的话指出，“糊涂的人一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世”，希望后来者从一开始就做一个明白人。

　　在《众师之师》中，作者认为古希腊哲学家苏格拉底是“众师之师”，因为他认识到“我一无所知”。认识世界是从认识自己的无知开始的，在阿波罗神庙的门楣上就镂刻着“人人应有自知之明”的名言。可见刚愎自用与固执己见才是愚蠢无知的鲜明标志。蒙田告诉人们，在日常生活中，要善于区分两种情况：一是“走自己的路，休管别人议论”，一是“固执己见、自以为是”。

　　【作品赏析】

　　《蒙田随笔》与《培根人生论》、《帕斯卡尔思想录》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典，亦有“思想宝库”的美称，在法国文学史上占有举足轻重的地位。蒙田行文旁征博引，汪洋恣肆，语言平易明畅，形象亲切生动，富于生活情趣，处处流露出作者的真性情。蒙田说：“我本人就是这部书的素材。”英国的培根和莎士比亚的作品都深受蒙田思想的影响。法国18世纪启蒙运动则继承了他崇尚理性和经验的思想。 青少年名著快读1000部