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　　感知存在与哲学追究

　　存在为什么存在？这是很伤人脑筋的问题，却也是人必须明白必须清楚的根本问题。事物的存在与人的存在的本质与关联是什么？没有正确的回答，也找不到确定的证明，人只得根据自我的认识，来看作是什么。“什么”是本体，“看作”是认识。本体是被动的，看作是主动的，比如我们把事物和世界看作是“客观存在”，“客观”就确实存在了。人们其后的所有认识，都是在为客观存在作证明；人们其后的所有行为，都是在为客观存在作答案；人们其后的所有遭遇，都是在为客观存在作注释；人们其后的所有问题，都是在为客观存在出结果。这个“看作”是致命的选择。

　　人们认为这个“看作“是必然而不可选择的，只是这样看与那样看的问题，人们不会对“看作”方式有怀疑。其实，其他生物没有认识事物的主动方式，人在创造使用语言之前，也没有主动认识方式。动物和人之前是靠什么方式生存呢？是靠感知。感知事物，是生命的本能，生命凭借感知机能和物质进行交互活动，并创造出运动的事物，这些存在事实都发生在认识之前。人们在之后对这存在的一体事实作出了认识，分出主体、客体，建立本体论和认识论，把生命与事物的一体存在认识为客观存在，并排除了人的意识的介入。其实，无论认识和认识的内容，都只是人看待事物和自身的方法。这些方法可能有助于人有效地认识事物、把握事物和利用事物，但方法和内容与事物存在的本来事实没有直接联系或者毫不相关。人误以为有效的就是真实的，能证明的就是正确的。其实不过是认识的游戏，不断地自证自否，皆服从于设定的认识目的。

　　人类之前的主要认识形式总结是：客观存在，只能证伪，不能证真；宗教信仰，不能证真，不能证伪；感知存在，只能证真，不能证伪。这给出很清晰的思辨：客观存在是假设的，宗教信仰是不存在的，感知存在是本来的。

　　感知存在在人产生认识行为之前，感知是生命、事物一体存在之中的运动力，是形成事物的方式，是生命与事物存在的共同目的。这些关系，不是认识的假设，更不是假设之后的认识内容，这是生命、事物、世界的本来，绝不是谁认识证明后的结论。感知存在观念可以在人的认识中反复证真，但没有任何方法来证伪，因为所有证明的方法都只能在感知之内进行，没有另外的证伪系统，这决定了自身无法证伪自身。

　　在客观存在的认识中，感知只是一种机能和行为，这是客观认识犯下的方向性错误中的一个，连贝克莱的“存在就是被感知”亦是相同性质的错误，只不过名称为：唯心主义。无论唯物主义还是唯心主义，都是认识的假设，只是认识方向不同而已，仍属于认识的方法问题。人从认识出发寻找真理，找到的只能是认识方法下的真理，人极少对寻找真理的认识方法本身表示怀疑。并非出于认识的感知存在就是认识本身，认识本身就是无法证伪的本来事实。 感知新世界（感知论第一部）