一句话问答录（三）
您可以在百度里搜索“感知新世界（感知论第一部） 艾草文学(www.321553.xyz)”查找最新章节！
第三章
重估价值
一句话问答录（三）
1.问：人生有没有意义？
答：没有，一直没有找到确切的永恒的意义，只有许多替代的意义。
2.问：人生有什么目的？
答：除了生存本身，还没有找到确定不变的目的。
3.问：人数千年是为什么而生存的？
答：为了不能死去而生存，为了必然死去而生存。
4.问：人生存是为了什么？
答：正因为不知道生存是为了什么，才有若干人若干理论来回答生存是为了什么，其结果人还是不明白生存为了什么。
5.问：生存难道不是为了快乐？
答：一是快乐太少，痛苦太多；二是快乐不怎么快乐；三是快乐真正快乐吗？
6.问：人的生存困境是不快乐吗？
答：不是，是不知道为什么要快乐，更不知道快乐为了什么。
7.问：人为什么都在竭力追求快乐？
答：因为人不知道除了快乐以外，人还能拥有什么。
8.问：人因为有快乐而快乐吗？
答：正相反，人因为获取快乐而得到不快乐，人失望于快乐其实并不快乐。
9.问：生存不为快乐为什么？
答：正因为不知道最终应该为什么，所以人很不快乐。
10.问：怎么才能有快乐的生存？
答：知道生存的目的是什么。
11.问：人能知道生存的最终目的吗？
答：能，知道人本质上需要什么，那就是生存的最终目的。
12.问：人本质上需要什么？
答：需要存在，需要存在的感知，需要愉悦的感知存在。
13.问：人的存在必须要感知吗？
答：人感知着存在，不是存在着感知，这是绝不能颠倒的存在关系。
14.问：感知与存在，谁是前提？
答：感知是前提，无感知不存在。
15.问：前提对人的存在很重要吗？
答：这是根本性的世界观，前提错误的世界是个荒谬的世界。
16.问：我们现在的世界以什么为前提？
答：以客观物质和生命存在为前提，这决定了世界的荒谬性质。
17.问：人类世界荒谬地存在了数千年吗？
答：正是，人类世界掉进了物质与生命的陷阱里，数千年的人类史就是证明。
18.问：物质与生命都不是实在的吗？
答：物质与生命只是存在的过程与表象，绝非存在的实质。
19.问：存在的实质是什么？
答：是导致一切存在的感知运动。
20.问：是感知导致了实质的存在吗？
答：是感知方式与规则确立了一切的本质存在。
21.问：人生存在感知中吗？
答：人在生存中使用感知方法，但人并不知道感知与存在的关系。
22.问：一切以感知方式存在是真理吗？
答：感知方式的存在是永恒不变的。
23.问：人怎么寻找真理？
答：人通常在认识范围内寻找真理，其实真理与认识无关。
24.问：真理是永恒不变的道理或理念吗？
答：只有本来与真相，没有真理，认识本来与真相有多种途径。
25.问：人能够依靠真理来指导人生实践吗？
答：不能，人生千姿百态，任何一种都可以属于存在本质，服从于根本存在的都是正确和正义的。
26.问：行为以目的为准对吗？
答：对，直达目的就是正确的。
27.问：人生存的最终目的是什么？
答：愉悦的存在和存在的愉悦。
28.问：人从存在中得到什么？
答：得到愉悦。
29.问：人在存在中付出什么？
答：人创造存在，付出劳动与智慧。
30.问：愉悦的本质是什么？
答：愉悦是一种存在状态，愉悦是感知运动处于活跃、平衡、稳定的状态，愉悦是存在的理想状态。
31.问：存在就必然有愉悦吗？
答：不一定，不合理、不稳定、不活跃、不和谐的存在就没有愉悦。
32.问：快乐就是愉悦吗？
答：快乐不一定在愉悦状态，愉悦状态一定快乐。
33.问：人为什么千方百计寻求快乐？
答：这是人的本性使然，人本向往愉悦的存在，快乐是愉悦的暂时替代品。
34.问：人为什么觉得快乐不很快乐？
答：因为快乐的存在基础太薄弱，转瞬即逝，一触即溃。
35.问：愉悦的存在基础是什么？
答：合适的感知存在，自觉的感知存在，智慧的感知存在。
36.问：除人以外的生物有愉悦吗？
答：生物处于合适的感知存在，就在愉悦状态中，人缺乏合适的自觉的和智慧的感知存在，人不在愉悦状态中。
37.问：人怎么才能获得愉悦生存？
答：放弃不合适、不合理的生存方式，重归本来的生存形态。
38.问：我们现在的生存模式不合适吗？
答：是的，仅凭人与人的关系状态，就可以断定现在这种生存模式是不合适的，只是人类合适生存形态的过渡阶段。
39.问：现在人与人的关系有问题吗？
答：萨特说：他人即地狱，虽有夸张，但道破人与人关系的实质状态，至少，人与人没有真正相通的办法。
40.问：为什么人与人不能真正相通？
答：是生命的生存法则使然，人与人是复杂多变的利害关系，人间最难处置的就是人际关系。41.问：人与人的利害关系有什么问题？
答：让人进入利用人又防备人的恶性循环中，世界上没有一个人可以安然无恙。
42.问：世界上所有的人都没有理想的存在吗？
答：可以说耗尽人类所有的资源和能力，也制造不出一个幸福的人，这是人类的悲哀。
43.问：为什么造不出幸福的人？
答：因为造不出使人幸福的条件。
44.问：幸福是一种极端的奢侈吗？
答：恰恰相反，幸福是最普遍的生存状态。
45.问：人怎么才有幸福生活？
答：具备幸福的存在条件和相应的意识形态。
46.问：人以现在的所有能力可以创造出幸福生活的条件吗？
答：当然可以，幸福生活的物质条件要求不高，但意识形态的要求很高，现在距幸福生活的意识形态要求相去甚远。
47.问：人们是不想创造幸福生活还是不能创造幸福生活？
答：人们其实已经对未来丧失信心，即使人的创造能力正在高速发展，人们也不清楚该创造些什么为好，更不相信凭人的创造能带来理想幸福的生活，因为人们清楚，可以改变世界，但难以改变人，因为人根本不知道应该怎样改变人，改变成什么样的人。
48.问：改变世界重要还是改变人重要？
答：人用了数千年的时间来改变世界，接下来的时间要用来改变人。
49.问：要把人改变成什么样的人？
答：对这个问题，各种理论及各门宗教都有各自不同的回答，不能统一，但有一点是肯定的：绝不是将生命观念发挥到极致的人。
50.问：理想的人有标准吗？
答：基本标准是：自由的人、愉悦的人、利于存在的人。
51.问：怎能创造出理想的人？
答：要有理想的生存环境和条件，特别要具备理想的生存观念，才能产生理想的人。
52.问：人有这些理想吗？
答：没有，人的理想成了想象，人的想象成了科幻。
53.问：人有改变自己的希望吗？
答：人只是希望改变世界至随心所欲，从不愿改变自身来服从本质的存在。
54.问：改变世界难还是改变自身难？
答：改变自身比改变世界难上许多。
55.问：为什么改变自身难？
答：本来不难，但人没有自改的意识，更没有自改的觉悟，连自省都十分困难。
56.问：人改变世界为什么不改变自己？
答：人改变世界就是为了不改变自己，让世界适应自己，自己不愿去适应世界。
57.问：人与世界应该谁适应谁？
答：人与世界都应该适应本质的存在。
58.问：世界为谁存在？
答：世界并不为客观而存在，也不为人而存在，世界为本质的存在而存在。
59.问：什么是本质的存在？
答：感知运动就是本质的存在。
60.问：世界的存在与人无关吗？
答：世界与人是一体的存在，在符合本质存在的前提下，世界为人而存在。
61.问：唯物主义世界观正确吗？
答：不正确，唯物主义将物质看作独立的存在，误解世界与人的关系，遗害至深。
62.问：世界与人是什么关系？
答：世界与人在感知运动中是一体的关系，不可分割，没有离开世界的人，也没有离开人的世界。
63.问：客观规律不以人的意志为转移对吗？
答：客观规律与人的关系不是与人的意志的关系，人的意志不等于人，人与人的意志是两个概念。
64.问：人的意志可以转移什么？
答：可以转移人能控制的事物，可以转移人自己，但往往连自己也无法转移。
65.问：人的意志来自哪里？
答：来自人的自我，来自人的观念。
66.问：人的自我来自哪里？
答：来自人的精神意识，是人的精神综合与总和。
67.问：自我就是我吗？
答：不是，我是存在本质的总和，自我只是人的精神总和。
68.问：我与自我分别是什么性质？
答：可以说我是客观的，自我是主观的；我不以主观意志为转移，自我就是主观意志。
69.问：唯心主义即唯我主义指的是什么我？
答：是人的精神自我。
70.问：人心指的是哪个我？
答：自我。
71.问：我与自我有什么区别？
答：我是生命共有的存在方式和存在立场，我是生命体共有的感知位置，我是生命共有的感知意识，自我是人个别的精神意识。
72.问：我与自我有什么不同？
答：我是共同的，自我是各自的；我是永恒的，自我是暂时的；我是无符号无语言的本质意识，自我是语言符号的过程意识；我是客观的，自我是主观的……
73.问：人的我和自我是怎么来的？
答：人初生是我，有精神活动后产生自我。
74.问：我和自我有矛盾冲突吗？
答：有最深刻的冲突，借加缪一句话说：我的灵魂与我之间的距离如此遥远，而我的存在却如此真实。
75.问：心、心灵、灵魂是指什么？
答：指的是自我。
76.问：人们意识到自我不是我了吗？
答：没有，人至今没有意识到我的存在。
77.问：我存在着吗？
答：我就是人和世界的本质存在，我体现为人的存在方式和存在立场，我就是人本能意识和精神意识的共同出发点，我就是人的始和终。
78.问：自我与我是什么关系？
答：自我是我的精神反映和运动过程，自我造成的一切结果都归结于我，自我归属于我。
79.问：人意识到自我为什么意识不到我？
答：自我完全遮蔽了我，人缺乏我的自觉性。
80.问：人怎能通过自我认识到我？
答：我与自我本为一体，却相隔了整个世界，要放下自我认识到我，绝非易事。
81.问：认识到我有什么意义？
答：明白存在的本质与来由，明白一切的目的与意义，明白存在应该怎么存在。
82.问：我有这么大的意义？
答：我有无上的意义，是一切存在的前提。
83.问：人与我是什么关系？
答：人人是我，人人无我；人人为我，人人损我；人人不是我，人人终是我。
84.问：人与我处于什么状态为好？
答：人我合一是必然。
85.问：不是天人合一吗？
答：天人合一是指人与物一体，人我合一是指精神与本质一体。
86.问：存在本身是一体的，对吗？
答：对，感知运动一体存在，怎么分离都是错。
87.问：人的认识方式有错吗？
答：大错，人总在认识对象，事实上认识与对象不可分离。
88.问：难道不能把事物作为认识对象？
答：要在被认识体里加入认识体，没有脱离认识体的被认识体存在。
89.问：难道人的认识观念是一个广泛的错误？
答：是一个根本性的错误，人将自己的认识结果与自己分割开，将认识结果看成孤立的事实，又将孤立的事实看成所谓“客观事实”，错得很远。
90.问：人不是将自己作为默认的认识主体吗？
答：所以就更不能忽略认识结果的认识因素，不能将认识结果强行客观化。
91.问：人认识的世界错了吗？
答：人认识的事实是真实的，但解释错了，这就误解了世界。
92.问：人误解了世界吗？
答：人不但误解了世界，还误解了自己。
93.问：人从何时开始这种双误？
答：从天人分离和人我分离开始，从二元对立和心物对立开始，从创立语言使用语言开始，从树立精神意识开始，从生命观念开始……
94.问：怎么才能结束这种双误？
答：重归本质存在，重归感知。
95.问：是放弃几千年的文明重归吗？
答：不是，是以几千年文明积淀作基础的重归。
96.问：被误解创造的文明与本质的存在没有冲突吗？
答：理念截然不同，但物质存在并无冲突。
97.问：人类还能重建存在吗？
答：完全可能，人类以数千年的磨难为代价换来这种可能。
98.问：人类数千年的蹉跎是必要的吗？
答：是有价值的，为下一个生存纪元打好了基础。
99.问：人类是需要全新的生存吗？
答：准确地说，是以全新的理念生存，还是那个物质世界，却不再是那样的人类，换人不换家。
100.问：这个换人工程何时开始？
答：从产生感知理论、接受感知理论开始。
101.问：人们不会觉得感知理论的奇怪吗？
答：有思辨力的人很快会不觉奇怪，会激起他们兴奋的思考，他们会发现这是一个新世界。
102.问：感知理论几乎颠覆全部已有的观念，人们不会哑然一笑吗？
答：笑过以后，会低头深思。
103.问：新世界的主要特征是什么？
答：新人新理念，新思维新作为，新方式新形态，新存在新感知。
104.问：感知理论有什么玄妙和神秘处吗？
答：完全没有，它就是人本来思维的结果，普通到任何人都可以理解和接受。
105.问：感知理论为什么现在才出来？
答：现在才是成熟的时机。
106.问：感知理论因何产生？
答：产生于对人类存在形态的怀疑与反思，产生于对人类处境的极大不满，产生于对人类生存理念的极端失望，产生于对人类未来出路的极大担忧……
107.问：人类的前景乐观还是悲观？
答：只有乐观才是存在的本质和目的，悲观是乐观的界限，悲观决定了乐观。
108.问：为什么许多大哲不看好人类的未来？
答：他们是凭借人类生存发展的逻辑模式推断下的结论，他们没预料到有换人换理念的可能性。
109.问：应该怎样选择思想理论？
答：看它是不是有效地利于人的存在与发展。
110.问：怎样选择和保留科学文化的创造与发现？
答：看它们是否有利于人的存在和服务于人的目的。
111.问：人有什么最终的目的？
答：愉悦的感知存在就是最终的目的。
112.问：最终目的起什么作用？
答：决定生存形态。
113.问：目的有什么重要性？
答：目的决定过程。
114.问：过程与结果是什么关系？
答：不是过程决定结果，而是结果决定过程。
115.问：过程与结果不是时间顺序吗？
答：时间顺序是人的认识错觉，过程与结果在感知中一同存在，过程才是结果的结果，过程是实质的结果。
116.问：结果对于发生的事实有什么作用？
答：结果是事实的界限与范围，结果决定了过程中一系列事实的存在。
117.问：问题事实与结果是什么关系？
答：问题是行为过程遭遇结果拦截发生的冲突，是结果对行为的约束造成的事实，结果将问题事实拦截在范围以内。
118.问：是什么结果就有什么问题吗？
答：对，问题无不指向结果。
119.问：结果难道是前置的吗？
答：结果是目的决定的，目的指示了结果的存在。
120.问：生存目的指示生存结果吗？
答：生存目的指示生存结果，生存结果决定生存过程，生存过程就是生存目的。
121.问：生存目的是首要的吗？
答：对，生存目的一旦确定，生存事实就只能是目的产物。
122.问：生存没有目的会怎样？
答：生存事实混乱无序，人会茫然无措。
123.问：生存目的错了会怎样？
答：会产生无数问题，让生存难以继续。
124.问：生存目的不一致会怎样？
答：生存逻辑、伦理及规则互不兼容，产生混乱与冲突，人与人关系紧张且无法调和，最终危及生存。
125.问：人的生存目的能统一吗？
答：人是同一存在本质，没有理由朝向不同的生存目的，因为没有产生符合生存本质的理念，所以导致人们各自为生、各寻所需，人的思想及行为秩序不能形成统一。
126.问：全人类统一的前提是什么？
答：为了同一生存目的。
127.问：这“同一生存目的”与其他理论指示的目的有什么本质的不同？
答：实现同一生存目的，将没有利益的分歧，没有竞争，没有冲突，人互为利益、互为资源、互为补充，同一生存目的将人类合为一个整体，每个人都是生存利益的一部分，这与其他任何理论宗旨都不相同。
128.问：这是天堂世界的状态吗？
答：这是生存新理念下的状态，与天堂概念不同的是：人与人的根本关系不再是生命的关系，而是感知关系，感知关系彻底改变了生命理念，建立了人的新关系。
129.问：人的新关系的要义是什么？
答：他人是我的感知对象，是感知的来源，我存在于他人，他人即我。
130.问：这种他人观念会成为事实吗？
答：是新理念下的事实。
131.问：人不再自私了吗？
答：自私是生命理念的产物，感知理念下自私失去了理由，感知利益是互补增益的，他人参与使得利益增加，人的互敬互让、互亲互爱不是一种要求，而是感知存在的本态。
132.问：难道人们不再争夺生存资源？
答：生存理念变换为感知理念以后，生存资源概念消失，主要的感知资源是他人，不是物质，物质只是感知的条件之一，人才是感知的主要内容。
133.问：感知资源和生存资源有什么不同？
答：感知资源和感知值相关，生存资源和生存度相关，感知资源和生存资源性质完全不同，相同的物质，服务的目的不一样，两者没有可比性。
134.问：感知资源有稀缺的问题吗？
答：高感知值资源在不断变化之中，感知资源的调配和补充一直在进行，这在人的理性与智慧的范畴以内，与物质没有直接关系。
135.问：人的生存问题不存在了吗？
答：人以感知存在，生存概念消失，人活在感知中，生存问题不再发生。
136.问：难道感知不需要生命吗？
答：生命概念消失，生命机能成为感知机能，感知机能是感知运动的必备条件之一，处于人的感知存在的重要位置，但不再是存在的目的。
137.问：感知存在中人怎样对待生命？
答：非常珍惜，生命是感知运动至关重要的环节。
138.问：人与生命是什么关系？
答：人居于生命中，进行着愉悦的感知运动。
139.问：在感知存在中，人有什么变化？
答：人不再各自生存，人为相互的感知而存在。
140.问：感知存在的重心是什么？
答：重心是人，是人表达的感知态，是人与人之间构成的愉悦存在。
141.问：愉悦存在不是由物质构成吗？
答：不是，是人与人的感知互动形成的精神状态，物质只是愉悦的使用材料之一。
142.问：在感知存在中，物质有什么变化？
答：物质不变，用途变了。
143.问：人适应于感知存在吗？
答：从恶劣的生命存在过来，人返本归真，愉悦而幸福。
144.问：人会服从于感知存在吗？
答：只有不知道的愚昧，没有不服从的理由。
145.问：在感知存在中，人与人的关系会怎么样？
答：人与人的关系从本质上改变，人不再相争也不再相亲，人不再相仇也不再相爱，人不再相害也不再相利，人互为对象，互为存在，互为感知，人与人的关系就如左手与右手的关系。
146.问：人的存在价值是什么？
答：人的存在价值是人的感知活跃度，人的感知态同时也是人的贡献值，人的价值不在于他活了多久或拥有什么，而在于他感知到什么和做出了什么。
147.问：物质的存在价值是什么？
答：是它的感知度和感知利用率，不在于它的多少与珍稀。
148.问：精神的作用是什么？
答：进行抽象感知、间接感知和对感知的再感知，整理、加工、储存感知信息，创造物质之上的感知世界，构建愉悦的感知存在。
149.问：精神的价值是什么？
答：是它的抽象性、虚拟性和归纳性，是它对于感知的主动性与再造性。
150.问：人类几千年的文明说明了什么？
答：说明再也不能重复这样的文明，说明人必须彻底改变自己，否则对不起交出的昂贵学费。
151.问：人们从过去的生存史中学到了什么？
答：人类史主要是斗争史，人总结了与天斗与人斗的斗争经验，而与人斗的经验只会将人送上不归路。
152.问：过去的经验与教训无用吗？
答：过去的经验与教训用于继续斗争，将会创造更多的经验，经验并不会改变人的理念，反倒会加强和巩固已执行的理念，让输赢都更彻底。
153.问：人更努力的发展会达到最终的目的吗？
答：南辕北辙，只会去得更远。
154.问：人的现状好不好？
答：看看人与人的关系就明白了。
155.问：为什么人的自身状态不理想？
答：人从来没有理想过，人在改造世界的时间里忽略了改造自己。
156.问：人是忽略了还是不想改造自己？
答：人不清楚应该怎样改造自己，人没有统一的做人标准。
157.问：人难道不了解自己吗？
答：人竭力了解外部世界，却不能真正的了解自己。
158.问：人为什么不了解自己？
答：生命及生存的观念阻碍人认识自己，人迷失在事物的表象中，既误解了世界，也误解了自己。
159.问：难道人的智慧没有帮助到人吗？
答：人的智慧主要是用来为误解的认识背书，智慧越用功误解越深厚，所以说：人类一思考，上帝就发笑。
160.问：人意识到问题了吗？
答：意识到了，并因此产生了宗教信仰。
161.问：宗教信仰起作用了吗？
答：宗教信仰几乎全面否定人的现实秩序，强行使人超越现实生活，是一道脱离人间误解的方便之门。
162.问：宗教的方便门后是什么？
答：是不同于现实的世界，是虚拟和梦想的园地，是人间理念的极致发挥，是主观的万用解决方案。
163.问：宗教信仰能消除人的生存误解吗？
答：不能，反而从另一方向加深了生存误解，宗教信仰强化了生存观念，只不过主观创造了另一种生存模式和行为规则。
164.问：宗教理念都是一致的吗？
答：不一致，但性质都是相同的，都是修正人的生存方案，没有任何宗教意图取消人的生存。165.问：生存可以取消吗？
答：生存现象就是一种误解，人误解了事物的存在关系，只有取消生存关系，事物存在才能回到本来的关系上。
166.问：事物存在本来是什么关系？
答：是感知关系。
167.问：生存关系和感知关系有什么不同？
答：生存关系是主从关系和依附关系，感知关系是一体关系和相互关系，两者本质上不同。168.问：什么是主从关系？
答：人从地、地从天、天从道、道从自然，自然世界是主，人依附于自然世界。
169.问：难道人不是以物质为基础生存吗？
答：这就是主从观念，人与物质相互存在于感知运动中，两者都不能分离存在，两者不是主从关系，而是一体互在关系。
170.问：人与物分离存在是什么形态？
答：两者不可能分离存在，如果从理论上让两者脱离感知关系，人和物的属性同时丧失，两者都只能表现为无。
171.问：这与主观唯心主义世界观有什么不同？
答：唯心主义理论是心生物，物随心生，物必须应心而在，物不在心仍在，而且，心是人的意志，这与感知理论的人物互在截然不同。
172.问：人的感知不是心吗？
答：感知不是心，更不是人的意志，感知是客观运动。
173.问：感知不受人主观的影响吗？
答：受影响，但感知存在本质上是客观的。
174.问：什么是一体关系？
答：感知运动中，感知体与被感知体在感知中一体存在，不可分割，感知体、被感知体与感知意识三者相互存在，缺一不可。
175.问：两种关系有什么本质区别？
答：生存关系是独立和分离的存在，感知关系是整体和互相的存在，两者截然不同。
176.问：人类文明几千年都是分离的存在吗？
答：对，人类文明史就是对抗分离、整合分离以及协调分离的历程，人与物分离，人与人分离了整整一个纪元的时间。
177.问：以分离依从为特征的纪元叫什么纪元？
答：叫生存纪元。
178.问：以一体互在为特征的纪元叫什么纪元？
答：叫感知纪元。
179.问：这两个人类纪元的时间各存在多久？
答：生存纪元大概数千年，感知纪元大概数万年，以后谁知道呢？
180.问：人在生存纪元是什么状态？
答：就是过去到现在的状态。
181.问：人在感知纪元是什么状态？
答：只能想象，甚至无法想象，因为届时的一切都前所未有过。
182.问：从分离对立到一体互在相差有多大？
答：二者只相隔一个理念。
183.问：理念的作用有多大？
答：足以重建一个世界。
184.问：生存理念创建了什么？
答：创建了已有的一切。
185.问：感知理念会创建什么？
答：创建未来的一切。
186.问：这两个理念是对立关系吗？
答：不是，它们是基础关系、前后关系和比较关系。
187.问：是不是生存理念必然导致感知理念？
答：不是，两种理念没有必然的传承关系，但有促进作用和比较作用，生存理念为感知理念打下基础，当然其本身又是感知理念必须越过的障碍。
188.问：人们接受感知理念的难点在哪里？
答：在于需越过既有生存理念的重重壁垒。
189.问：人们接受感知理念的快捷方法是什么？
答：转换思维方法。
190.问：应当用什么思维方法？
答：从客观思维、逻辑思维转换到本来思维。
191.问：有本来思维法吗？
答：没有，可以建立，这是一种最初始、最直接、最真实、最有效的思维方法，任何人都可以采用。
192.问：本来思维法的要义是什么？
答：就是排除既有观念的干扰，追问事物的本质来由，还原存在真相。
193.问：这是容易掌握的方法吗？
答：对于有怀疑精神的人，非常容易，就是放弃一切已有的结论，重归存在的本来。
194.问：存在的本来很容易找到吗？
答：往前找，它相隔整个世界；一回头，它就在你的脑后。
195.问：回头指什么？
答：反思或多向思索，切忌单向苦思。
196.问：生存理念与感知理念的关键不同点是什么？
答：一个是分离存在，一个是整体存在。
197.问：哪种存在对人有利？
答：分离存在使人物对立、人人对立；感知存在使人物一体、人人一体，孰好孰坏？
198.问：一体论中谁占主导？
答：感知力占主导。
199.问：人依赖物质生存好理解，物质也需依赖人生存吗？
答：这是生存理念的观点，感知理念没有生存概念，人与物互为存在，一旦分离，都不存在。
200.问：人需要粮食，粮食也需要人吗？
答：如果没有人的存在，粮食也不存在。
201.问：只是名称不在，物质不还在吗？
答：否，物质的属性不在，物质怎么存在？
202.问：难道世界因人而存在？
答：人的世界因人而存在，鸟的世界因鸟而存在，它们都因感知关系而相互存在。
203.问：人与世界相互存在对个人意味着什么？
答：意味着你的世界独一无二。
204.问：人与世界相互存在对人类意味着什么？
答：意味着人类共同的世界独一无二。
205.问：独一无二的意义何在？
答：你有义务经营好因你而在的世界，你有理由为因你而在的世界骄傲，你有权利为因你而在的世界感到愉悦，你的世界因你的存在而有意义。
206.问：每个人一个世界吗？
答：对，每个人都有着不可替代的存在意义。
207.问：个人用这个世界做什么？
答：让这个世界愉悦地存在，从愉悦的世界中取得你的愉悦，这便是人存在的目的和意义。208.问：你的世界对他人有什么意义？
答：补充他人的世界，他人的世界也补充你的世界。
209.问：个人的价值是什么？
答：是他人的感知资源。
210.问：物质的价值是什么？
答：是可以被反复利用的感知资源。
211.问：财富的价值是什么？
答：被感知，财富的价值与被感知率成正比，不被感知的财富无价值。
212.问：呆滞、闲置的资产有价值吗？
答：不被感知利用的资产无意义，无感知价值的资产等同于不存在。
213.问：物质的意义要被重写吗？
答：生存的意义消失以后，物质的意义在感知，感知度、感知率和感知值高的物质有价值。214.问：物质的存在性质会改变吗？
答：必然会改变，物质不再是生存的材料而成为感知的材料，利于感知存在成为选择利用物质的新标准，物质只服务于感知存在。
215.问：物质与人的关系会改变吗？
答：物质不再是被人占有而是被人感知，物质的能量不再被浪费。
216.问：拜物主义还会存在吗？
答：物质服务于人的感知，存在于感知的流程中，私有意义丧失，拜物成为过去。
217.问：物质享受难道不是感知吗？
答：是感知过程中的一个环节和内容，不是感知的目的与结果。
218.问：感知的目的是什么？
答：是愉悦。
219.问：物质享受不愉悦吗？
答：物质只是构成愉悦的条件和环境的因素之一，在其他条件不具备的情况下，仅靠物质不会获得愉悦的感知。
220.问：现在人为什么非常看重物质享受？
答：因为其他条件恶劣，仅能依靠物质松解一下自我。
221.问：现在人们的生活感知很差吗？
答：人生存的外部和内部环境都很恶劣，除了竭力占有个人利益，以之求得暂时的和小范围的安逸，人不可能获得需要的感知结果。
222.问：个人利益有利于人吗？
答：个人利益是鸩酒，毒性不小，成瘾性也不小，个人性成了不可救药的顽疾。
223.问：个人性不合理吗？
答：合生存理念之理，人不依靠个人性不得活，自私是必然的产物。
224.问：能够消除自私吗？
答：不能，自私是生存理念决定的一种意识形态，是符合社会伦理的行为，众多理论和教条都试图改变人的自私观念，结果全都无能为力。
225.问：人的自私性不可改变吗？
答：这是生存理念的本质特征和标志性特征，只能随生存理念的结束而消亡。
226.问：私为万恶之源吗？
答：私是表象，生命存在才是根源。
227.问：取消生命理念，人还能活吗？
答：只会活得更好，人从生存理念下解放出来，只会有更多更广阔的自由。
228.问：人可以不对自己的生命负责吗？
答：人对自己的感知负责，这是存在的高级形态，生命观念只是存在的低级形态。
229.问：感知可以无视生命吗？
答：感知机能的良好运行是感知运动至关重要的过程与环节，人作为感知体只会存在得更好，不会受到生命环境下的各种压迫，这就是人的彻底解放。
230.问：个人遭到生命的挟持是吧？
答：对，生命观对人的囚禁、压迫让人苦不堪言，人生往往是生命的一次逃亡过程，所以这样人生毫无意义可言。
231.问：人能够超越生命至永生吗？
答：人生不愉悦，生命还需要永生吗？那样的永生只能是更大的灾难。
232.问：人类遭到生存的挟持是吧？
答：是的，生存观念控制了人们的思维、限制了人们的认识、扭曲了人们的存在理念，形成了一个封闭的生存世界，这个世界里的人们为生存抗争、搏斗，创造了纷纭复杂的人类文明史，人们走不出生存的理念，在这种悲剧性的环境中度过了整整一个纪元的时间。
233.问：生存纪元有什么价值？
答：人类在生存纪元付出的代价为升级到感知纪元提供了可能性，后人类会感谢今天的作出牺牲的祖先们，他们用自己的存在证明了一切，为后人类的存在赢得了时间。
234.问：今天人们的所作所为告诉后人们什么？
答：人曾经这样愚昧过，这将成为后人们感知的材料，主要作为笑料。
235.问：人通过科技的发展能改变一切吗？
答：科技可以改变世界，但不能改变人，更不能改变人的生存理念，人寄予科技太多的希望，最后会成为失望。
236.问：科技崇拜说明什么？
答：科技崇拜是物质崇拜的另一种表现，是人走入生存死胡同里的执迷不悟，科技是执行人意志的工具，崇拜工具证明了人的迷茫状态。
237.问：科技创造作出的贡献无效吗？
答：南辕北辙的有效只能让人离目的更远。
238.问：古往今来的思想家对生存是什么看法？
答：怎么生存是思想家们的主要议题，为什么生存？生存是什么？被广泛地忽略，生存思维囊括了所有的思想空间，至今未见有反生存思想出现。
239.问：反生存是个新提法吗？
答：这也许是个大逆不道的提法，反生存，立感知，是新纪元的理论核心。
240.问：难道生存不对吗？
答：生存理念对人的存在错误地定义，用生命概念限定存在立场，由此生发一系列的错误释义，生存成为人的存在的悲剧性根源。
241.问：反生存，立感知是什么意思？
答：反生存是反对用生命对存在释义，人及生物的存在并不是生命方式的存在，而是感知方式的存在，这不仅是释义的区别，而是两种不同的存在形态，必须作出选择。
242.问：要改写生命的定义吗？
答：哲学意义的生命定义是错误的，必须重新以感知来为生物的存在现象下定义，生物应该释义为感知体，人是最高级感知体。
243.问：从生命体到感知体有多大的不同？
答：同一存在现象，释义不同，存在关系与存在形态会有巨大的差别。
244.问：同样的世界同样的人，会有不同的存在形态吗？
答：从生存到感知，存在核心的变更会导致完全不同的存在形态，人与世界会在完全不同的规则和秩序下运行，其存在结果完全不同。
245.问：怎样证明感知存在更有利于人？
答：人会以愉悦的存在来证明，那需要另一个纪元的时间。
246.问：人从生存到感知还有多远的路程？
答：无需翻越整个世界，转换就在一回头之间。
问：为什么说感知理念是新纪元的存在理念？
答：因为和上个生存纪元的生存理念全面不同。 感知新世界（感知论第一部）