您可以在百度里搜索“《感知新文明》（感知论.第二部） 艾草文学(www.321553.xyz)”查找最新章节！

　　存在即合理和合理的才会存在

　　当我们面对一切存在，当我们在存在中迷惑不解，黑格尔说出了存在即合理的这句话，这鲜明地表达出人的存在立场和存在态度，甚至于将人类实际的存在状态暴露无遗。人们面临的存在是复杂的、混乱的、无解的和不可知的，存在即合理指的是：凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的。这就是说，凡存在的就是合理的，即便我们并不知道现实存在合的是什么理，但肯定合理，问题的关键是合什么理？人们的理性是什么？于是，当现实存在以后，我们并不怀疑存在的真实性，我们要寻找的，只是它们之所以存在的道理。这也是唯物主义的核心理论，客观事物存在着，我们只能去认识它们，用我们的认识论去解释它，在于我们用科学的方法找到它存在的道理。没想到，黑格尔唯心主义的理论竟然与唯物主义在这里贯通了。唯物主义是先存在后道理，唯心主义认为存在的肯定有道理。两者的争议是存在在先还是道理在先。但无论先后，他们都认可存在和道理是分开的，我们只知道其存在，还不知道其道理，我们要寻找其客观的道理，这是唯物主义；我们不但知道其存在，还知道其必然合道理，因为不合道理就不会存在，这是唯心主义。

　　存在的道理我们不一定找得到，也可能永远都找不到，深刻的不可知论已经说明了这点。道理的存在却是人为的，是人主观意志的结果。在人们并没有真正找到存在的道理之前，人们普遍使用和依从的就是道理的存在，所以，现实的状况是，客观存在的道理空缺，而主观的道理无处不在，这应合了黑格尔的逻辑：存在即合理，合理即存在。结果是：人面对客观的处境，使用主观的方法；唯物主义做基础，唯心主义建高楼，这便构成人们畸形的精神建筑，这时候却无人质疑：合理不合理？人们只知道两个主义针锋相对，殊不知实际上两个主义如此合作，而人们对这种合作竟毫不知觉。

　　现实的矛盾是明显存在的，我们并不知道一切事物存在的目的与意义，但我们又不得不在无意义的存在中生存，这时候，主观行为（即唯心主义）就不知不觉地上场了。存在主义面对客观存在，认为：＂人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在原有存在的基础上自我塑造、自我成就，活得精彩，从而拥有意义。＂所以，人们只得或只能选择主观行为。存在即合理就合了人的主观意志之理。于是，世上之人有多少理，存在就合多少理；现在是什么理，存在就合什么理。这说明什么？说明存在本身没有理。

　　存在无理是客观现实的现象和结果，也是客观存在的逻辑推导的必然结论，人们无法找到客观存在本身的不变真理，人们就只能自创道理。用这些自创之理来解释世界和把握世界千差万别，并且此理不合彼理，于是，世界陷入一场道理混战，常常是：一事一理，一人一理，理理不通，理理相悖，这样的存在怎么能合理？

　　人类要解决的最大问题是：存在有理。人怎么才能找到存在之理？存在之理就是存在本来的目的、意义及法则、规律和自身运行秩序，唯物主义将物质作为认识对象，用科学方法找到自然世界的运行法则和运行规律，并将自然物质了解得无比透彻，但由于认识主体——人的因素不在其中，故永远找不到物质的来由，存在的目的和意义。唯物主义只找到了局部的物质存在之理，没有找到存在的本理。而唯心主义以心（即主观意识）来解释世界，故有理，但却造成道理泛滥，人心混乱，无一理可以服众。当然，心之理，仍然不是存在之理。

　　所以，存在即合理之论，造就了混乱的现实。人们只得在无理的存在和不合理的存在中生活，存在即合理成了对人的奚落与嘲讽，人们普遍找不到理在何处。为了让存在合理，人们煞费苦心，不但创造出诸多理论、主义与信仰，而且还创造出天堂与地狱来解释存在，人们在世间得不到合理的解释，只得到天堂和地狱去求解……不过这一切的努力都无济于事，人间仍然缺乏共同认可的存在之理。

　　人们没有办法让客观的存在融洽主观之理，人们没有想到存在的根本——感知就是融合一切不调合理论以及矛盾理论的整体之理，感知原理将所有片面的、分别的和角度不同以及立场不同的理论融合在一起，把所有存在的因素熔为一炉，感知是检验存在的唯一标准，这才是综合的、整体性的存在之理。以生命的感知运动为存在的根本，以人的感知为目的和意义，以感知为范围和限制，存在的规则、规律、逻辑、秩序与伦理得以体现，以感知之理来解释存在与人，以感知之理来应对一切事物，再也无需将存在事物划分为客观的和主观的，也无需再分辨物质的与精神的，再没有唯物主义与唯心主义的分庭抗礼，一切理论与信仰都再没有独立存在的必要，一切以人感知存在为目的，一切以人感知存在的愉悦为意义。所有分崩离析的概念将合为一体，所有的道理都将合成一个道理：就是人感知的存在和从存在感知的愉悦。当万法归宗、万理归一之时，存在才是理想的存在，到那时会实现这句话：合理的才会存在。

　　从＂存在的就是合理的＂到＂合理的才会存在＂，其本质就是完全不同的两个世界。 《感知新文明》（感知论.第二部）